第二十三回：
君子固穷合道义,
圣教书亦修行
天界逍遥，不知日月。♀酒喝多了便容易慨叹,悟空掐指一算,自家生于公元前578年六月初一,此时已公元前489年了。
山中不记岁月，天界的时间流逝与间也不同,不知不觉来至这个世界,堪堪九十年矣！
正感慨间,哪吒忽然目光一凝，又坏坏一笑道：“六十三年前文宣王下世，如今间碰上了麻烦，于陈蔡之间被困粮绝！走，咱们下去看热闹去！”
文宣王？被困于陈蔡？悟空不解地挠头,忽然灵光一现道：“说的文宣王可是孔丘？”
哪吒眼珠一转道：“居然直呼大成至圣先师文宣王名姓！”别看他言语跳月兑，可对这“大成至圣先师文宣王”还是十分敬重。
杨戬摇头道：“不然。文宣王本尊下世，并不知自己是谁，间他就是一个周游列国、四处宣讲的夫子而已。”
悟空问道：“二郎，还记得咱们碰上老君的那次么？似乎跟孔子的情况有些不同哩。”
杨戬点头道：“老君本尊下世，托生于凡间，其实未入轮回，仍带着仙家的神识、记忆与法力神通，与下界走一遭并无区别。而文宣王不同，他封印了自家记忆与仙家见知，以一个普通的身份行走世间，不知要求证什么？”
灵珠子忙忙道：“管他要求证什么，咱们下去看看不就得了？”说罢摇身一变，收了火尖枪，变成身着坎肩、手戴金镯、腰系红绫的模样，□的双臂金镯的映衬下如同出水女敕藕。杨戬和天蓬都收了铠甲，变作道士打扮。悟空仍穿着他那身箭袖，不必换装。
见孙悟空、杨戬真君、哪吒大神、天蓬元帅均欲下去看热闹，卷帘大将本不待去的，又恐这几个惹是生非，少不得跟他们一起去。
此，稍微多解释一下仙家下世的区别。（其实前文已经解释差不多了）
最常见的，便是如杨戬悟空一行这般下界行走，仍是仙家身份，并未再入轮回。♀
二是是像太上老君下界托舍为李耳那般，轮回中并知仙家事，灵台中仍有着愿心留印指引，一世尽后仍然回归仙界本座。这不算真正重入轮回，只是轮回中走一遭。但太上老君寻找降世的帝星杀星而走的这一遭中，竟然求证了太上忘情而不可见，不得不说道法玄妙不可言。
三是发愿下界自入轮回，若一世尽宏愿心未证圆满，就算修为再高仍托舍轮转。若宏愿心终不可证圆满，便永堕轮回之中。但这种轮转之身带前世的福缘和福报，同时也有愿心留印指引，虽无仙家神识却明晰所欲所求。一旦求证圆满则归天复位，轮回中的见知便是修行。文宣王孔丘便是如此，他正求证愿心的途中，只不知所发何愿。
四是发愿重新修证。托舍为凡一切从头开始，仙家见知封印，唯留前世的福缘玄妙。若够轮转中再次成就不生不灭，仙家灵台见知也会恢复。但新造化的灵台世界可能连修行发端都会完全不同。比如与师弟一战后，接引道洗尽神识法力，发愿重新修证，经过十世轮回走上另一条道路，修成丈六金身而求证佛果。
最后就是真真切切的被斩落了。堕入轮回之后，千载修行尽消，神识重新洗尽，这个仙家就彻底消失了。比如观音大士曾是玉虚十二金仙之一，世间还有慈航道所留的道统传承。但他插手世间事而被斩落，从此以后世间再无慈航道。
陨落后重入修行门径的机缘非常之小，观音大士等陨落后仍成仙道更是可遇不可求。毕竟修仙的各种机缘巧合和福报不可复制，这个被斩落的仙家的一缕残神就算有幸化生再入轮回，管他是猫是狗，是，是兽，是草木，与别的阿猫阿狗、^兽草木又有什么分别？
心念动处，五已到了陈蔡之间。面黄肌瘦的学生簇拥着一个深衣纶巾的儒生。那身高九尺，年逾花甲，面色苍黄，神色安详自若。他与学生一般都是几天没吃饭的模样，却那里兀自弹琴唱歌。
哪吒先笑了，文绉绉道：“君子亦有穷乎？”（君子也会穷途末路、穷困潦倒吗？）
学生们面有愠色，孔丘听了却放下琴道：“君子固穷，小穷斯滥矣。”
悟空微微一愣。他读过不少道家佛家典籍，对于儒家思想却并未涉猎。听孔丘一言，心中隐隐有所感——君子之所以是君子，就是穷困的时候愈加地顽强坚定，而小这个时候就没了底线，胡作非为了。
孔子所言，虽非修行之语，却暗合修行之道。君子固穷，难道不是真行止？悟空隐约觉得此乃难得机缘，便上前欠身行礼道：“下孙悟空，傲来国花果山水帘洞氏，不知夫子为何被困于此？”
孔子微微叹了口气，给五讲解了经过。
原来，孔丘带着弟子周游列国十几年，前些日子到了陈蔡之间。这时吴国要伐陈，而楚国要救陈，两国眼看又有一战。楚国听说孔子这一带，便派延请孔子。
陈蔡的大夫们慌了：孔子素有贤名，指出诸侯的过失都恰中要害。他已陈蔡三年了，只是看不上大夫们的行径才没有辅佐哪一国。现楚国来请，如果用了孔子，楚国又救了陈蔡，这以后陈蔡大夫还有说话的地方吗？于是他们就派把孔子及其弟子困于旷野之上。
听罢，悟空冷哼一声就要发作，哪吒紧紧握拳，天蓬卷帘沉默不语，杨戬叹道：“这世间常有些，总觉得别欠他，却不知自己亏欠他、亏欠天地多少。”
奇也怪哉，杨戬之言竟然抚平了悟空的怒火，他静下来淡淡道：“此乃性使然。”又道：“怪不得要‘修行’哩。修行修行，修的是行止，自己不愿怎样被别对待，便也不要这样，看来这就是修行的心性发端了。”
孔丘笑道：“小兄弟所言极是，正所谓‘己所不欲，勿施于’。”
五个一齐愣住。两句八字，便将修行发端形容的淋漓尽致，何况孔丘根本不是修道之！
孔丘看出了众的疑惑和惊叹，解释道：“丘虽非道门中，可这行游天下，广收门徒，教化众生，未必不是另一种修行。”对五行了一礼，召集门道：“汝等随周游列国十四年，为何沦落到这种地步？”
子路答道：“也许是们的主张和追求并不完美，也没有达到仁的程度。”
孔子叹气道：“天下哪有完美无缺的追求和主张呢？无非是两相权衡罢了。”
悟空插话道：“夫子，所追求的标准未免太高了。如今诸侯各国，大国要争霸，小国要自保，战火纷飞，诸侯都被捆绑历史的战车上不能回头。仁义礼智信天下太平时才易被推广与接纳，夫子这般行止，实是知其不可以而为之。”
孔子对悟空拱手道：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。就算明知道阻且长，难道还不走路了么？”
杨戬以神念对悟空道：“孔丘虽无真神通，却有真心境。”
悟空亦以神念相答道：“后世给他的名号不是真，而是圣。”说罢，从怀中模出一把蚁鼻钱，数了数，恰好十枚，谓孔丘道：“夫子，不瞒说，下是修道之，也会些推演之术。今天以铜钱十枚与打一个赌：不出四百年，吴楚、陈蔡、齐鲁各国都已不，而夫子所宣扬的仁义礼乐、忠孝之道将大行于天下，被世奉为圭臬两千年。”
孔丘的弟子、杨戬、天蓬、卷帘、灵珠子一干，瞪着悟空目瞪口呆。此时正是中华文明初期，还没有领会到“天下大势，合久必分，分久必合”，悟空这一番推演，当真惊世骇俗！
孔丘看了悟空半晌，笑道：“百年之后，世上再无孔丘！也罢，老夫今日就与打这个赌。”又问道：“诸位既然是修行中，能否不吝赐教，解丘之惑？”
五一齐点头道：“不敢，不敢，好说，好说。”
孔丘问道：“世上可有仙家鬼神？”
五对视一眼，异口同声道：“有！”
孔丘疑惑道：“容丘一言：如今百姓生于水深火热，流离失所，皆相食，神仙何？”
悟空大笑道：“想升官发财而不能时，神仙何？想弘扬正道而处处碰壁时，神仙何？想长生不老时，神仙何？”
孔丘愣住片刻，忽笑道：“老夫明白了。神仙观世咎由自取，并不欠世一分一毫。”又道：“丘年少时曾问礼于老聃，今日又受道门中指点而开悟。”
悟空笑问道：“夫子所悟何事？”
孔子捋须笑道：“敬鬼神而远之，非其不神，其神不伤。只要心存正念，所行无亏，鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟，而是世间与鬼神无伤，也就不必刻意谈论，此乃丘所悟其一。达则兼善天下，穷则独善其身，这是所悟之二。丘周游列国十四年，竟被困陈蔡时豁然顿悟，谢小兄弟指点！”
悟空笑道：“夫子，您老家百年之后也能成神成圣，弄不好便是功德显圣之神。”悟空所言不虚。
孔子百年之后，被历代帝王加封了各种尊号，曲阜孔庙享世代香火供奉，流芳百世受万民称颂，的的确确是功德显圣之神。
孔丘谦虚一回，又笑道：“小兄弟谬赞了。生前身后事即便如此，也不是尊崇眼前的孔丘。做为夫子，丘常有教化不了朽木；身为儒生，今生又难以看到所愿的天下。世间所尊的绝非孔丘，而是有教无类、仁以为己任的济世之心。”
济世之心……师父离去之前，也曾告诫自己，逍遥于世，常怀济世之心。
后来，孔子沿原路返回，六十八岁回到鲁国。余下的日子里，孔丘校勘、整理了无数典籍。不仅他的语录流传于世，连饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术都被后世奉为圭臬。
孔子天年尽后，复归仙界文宣王本尊法位。他到底求证了什么？难一言以蔽之，却能从孔丘之言中略窥一二：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
作者有话要说：继续西游原旨：
西游一案有一案之意，一回有一回之意，一句有一句之意，一字有一字之意，真人言不空发，字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。知此者方可读西游。
西游世法道法说尽，天时人事说尽，至於学道之法，修行应世之法，无不说尽。乃古今丹经中第一部奇书，知此者方可读西游。
西游有转生杀之法，窃造化之道，先天而天弗违，后天而奉天时，非一切执心着意、玩空寂灭之事。学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，当从无形无象处，辨别出个真实妙理来，才不是枉费功夫。知此者方可读西游。
西游大道，乃先天虚无之学，非一切后天色相之邪术。先将御女闺丹、炉火烧炼劈开，然后穷究正理，方有着落。知此者方可读西游。
小风其实不喜欢“正道”、“旁门”的说法。l3l4
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