第二十九章双子
“野道？野道是个什么东西？”我看着卜瑾手中的那只金色的虫子，虽然此时此刻，那虫子似乎已经死了，但是，它的身体依然没有任何腐烂的迹象。直觉告诉我，那应该是一只蛊。
果然，卜瑾手中拿着那金色的虫子对我说道：“这是蛊，所谓的野道，也是蛊，是指那些制蛊人已经死去，因而没有主人成为流浪的蛊虫，现在它已经死了，应该是饿死的。”
我看着那金色的虫子，虽然它的外表给人的感觉金灿灿的，但是实际上，他还是给人一种阴森恐怖令人发指的感觉。我不禁问道：“这是什么蛊？”
宝爷这个时候也凑了过来，看了看然后说道：“从外型上来看，有些像金蚕蛊，不过又有一点不像。”
卜瑾点了点头，道：“是金蚕蛊，只是这蛊制的不是很成功。”
金蚕蛊是个什么东西，我不得而知，但是，听他们的语气，这应该是一种很强大的蛊虫，只不过这一个蛊虫制作的并不是很成功。
金蚕蛊，那顾名思义，蛊虫应该是以蚕为主体，可是，眼前的这一只蛊虫分明就是蝎子的形状，要说有蚕虫的影子，那也最多就是那虫子的月复部看上去肥嘟嘟的，还有些蚕虫的样子。
这时候，张贺方也说道：“在上古时代的古蜀国，金蚕蛊可以说是众人皆知的一种蛊虫，但是真正能够制成真正的金蚕蛊的人没有几个，而古蜀国的开国君主蚕丛便是其中之一，一些史书上零星地记载，说蚕丛善于培育桑蚕，其实，这里所谓的培育桑蚕正是指培育金蚕蛊。”
“啊？”我惊讶地说道：“照你这么说的话，那蚕丛他也应该是巫师喽？”
张贺方点了点头，说道：“其实，在上古时代，有许多的国家在一开始就是由巫师所领导的，比如说三苗九黎的蚩尤，甚至是夏朝的禹帝，他们都是各自部族的大巫。而夏禹甚至还发明了一种至今扔在巫师之间流通的一种行巫时的步法——禹步。”
我想起了以前卜瑾每一次在行巫的时候都会跳的一种僵尸舞，难不成，那就是所谓的禹步？
张贺方继续说道：“蚕丛是古蜀国的开国国君，所以，他很有可能是世俗权力与神权的结合体，就跟商王朝的君王一样，但是，在蚕丛以后，世俗权力与神权的逐渐分离可以说是历史的必然，这种情况在中原地带一直都是世俗权力占据上风，但是，在一些偏远的国度中，神权却往往占据主流，古蜀国更是特例，它的世俗权力与神权几乎同等重要并且共存了数千年。”
我看了看地上的白森森的骨骸，一边是古蜀国世俗权力的士兵，另一边是古蜀国的祭司们，不禁抬头对张贺方道：“这就是所谓的共存？”
张贺方一愣，苦笑了两声，道：“起码是势均力敌吧。”
说道这里，我突然觉得有点不对劲，开口说道：“等等，不对劲啊，你不是说过这里是古蜀国祭司的葬坑么，那这里怎么会存在世俗权力呢？”
张贺方皱起了眉头，低语道：“是啊，这也是我从刚才开始就一直感到费解的事情。”
一时之间，众人陷入沉默，没有人能给出一个合理的解释。虽然说，南巫集团的人守护这个地方已经有将近千年的时间，但是，毕竟这是他们头一次真正的进入祭司的葬坑之中，里面究竟是怎么个情况，我们每人说的清楚。
显然，卜瑾对我们之间的讨论丝毫不感兴趣。她径直一个人来到了石室内两条甬道的入口前，那里各放着一座石像。张贺方给大家做了一个禁声的手势，指了指卜瑾，让我们跟上前去。
如果说张贺方之前所说的都是正确的，卜瑾是六御侍者中的地御侍者，是属于精神不灭的，她因为从阿姝娜的体内转移到了龙卜瑾这个人蛊的体内，法力降低了许多，记忆也需要一点点慢慢地恢复。这也就是说，不排除卜瑾看着这些石像正在一点点恢复记忆。
张贺方走到卜瑾的面前，说道：“龙姑娘，你看了这些石像，可有想到什么？”
卜瑾木讷地摇了摇头，说道：“我想起过很多事情，但是，这个地方，我从没有来过。”
张贺方皱了皱眉，面对这样的情况他也没有办法。于是，我们便去查看这两座石像，以求在这两座石像之间能够找到一些蛛丝马迹来为眼前的一切做出一个判断。
这两个石像，乍一看上去，都是人像，可是，离近一看，却怎么看怎么觉得他不像是一个人。其中，靠近左侧也就是那群士兵的遗骸的一侧的石像，有着一张小脸，但是，眼睛却跟太阳眼镜一边大，厚厚的嘴唇似笑非笑，没有下巴，双手立于胸前，成握拳状。拳头的中间是空的，那架势似乎是以前曾经在手里抓过什么东西，而此刻，那东西已经不见了。会是什么呢？是金杖？我们不敢妄加猜测，转而去看另一座石像。这一看，我们不由得一惊。
如果说第一个石像还似人非人，那第二个右侧的石像就可以说根本不是人。虽然说，它那站着的姿势，举止神态，都跟人没什么两样，而且，脸上还有五官分布，但是，上前一细看，就知道，那东西只有一个人的外形，细节上来看，根本跟人不沾边。
只见那石像的眼睛并不是长在脸上的，而是像螃蟹一样顺着眉毛的下方向外突出，而突出到了十厘米左右才长出两只眼睛。那东西的鼻子又大又肥，而且没有鼻孔，也不知道它长这么个东西是留干嘛的。反观这东西的嘴巴，更是夸张，一咧嘴，嘴角都到了耳根子附近，呈现出一张诡异夸张的笑脸。
众人不禁讶异，这是怎么个情况，在同一个国家之中，竟然会有如此差距的艺术表现形式。第一个石像虽然看上去也很诡异，但起码并不张扬，看上去还有些斯文内敛，脑袋上面还留着一个发髻，看上去有些像是中原人士。而反观第二个石像，张牙舞爪，粗狂豪迈，怎么看都像是异域文化或是少数民族的文化。
我看着这两座石像，不停地联想着之前李忠凯教授对我讲述的有关于古蜀国的历史，突然之间，一道闪电划过我的脑海，我似乎明白了什么。
我对愁眉苦脸的大家说道：“等等，我有一个猜想。”
张贺方一台眉毛，显然他很诧异在这个时候我竟然要发言了，于是对我说道：“什么猜想，说说看。”
我看了看大家好奇的眼神，心中还真是有些忐忑，毕竟，这石室内的人他们懂得都比我多，我害怕说出来的东西若是不对，反而遭到大家的嘲弄。
思量了一会儿，我捋了捋思路，说道：“你们看着两个石像，他们一个含蓄内敛，一个狂放张扬，这怎么看上去也不像是同一类人。我记得李忠凯教授曾经跟我说过，古蜀国严格意义上来讲，也算是半个遗民国家。当时古成都平原的内部应该是有一部分人的，这些人虽然文明程度不高，但是，毕竟是土生土长的原住民，他们很有可能有自己的文化和图腾崇拜。而真正建立起古蜀国的人却并不是原住民，而是从青藏高原地区跋山涉水来到这里的古羌族，他们又有自己的信仰和图腾崇拜，后来的古羌族实力强大而且人口充足，很快就把当地的原住民给同化了。但是，同化一个部族容易，可是要想同化一个部族的文化却是很难的，所以说，这很有可能并不是什么神权和世俗权力的对峙，而是两种神权之间的对峙。而这两种神权长期以来不分高下，但有一点，他们都属于古蜀国，所以，在不同神权的大祭司死后，都会被送来这里安葬，因为这里是古蜀国的祭司的葬坑，而不属于某一个神权的葬坑。”