经常是有人找某某高僧看了他前世欠谁谁多少钱，得给他做做功德，烧烧纸钱还债，数字几乎精确到小数点，有些人也称其为“还阴债”。这些事准确与否不知道，只是每每见不少“还”过阴债的人都比较心安理得，似乎也是件好事。只是，自己扪心自问：“阴债”这样一还就真清了么？答案不敢肯定。笔者绝无意说高僧们看得不好，至少在某种程度上它能促使人们悔过向善。但是，个人以为，这种方式还是不宜过多提倡。毕竟，我们所谓的阴债，决不是能这么一还就了之的。
学佛的人大概都听说过这么几句话：夫妻是缘，有善缘，有恶缘，缘缘（冤冤）相报；儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。♀一个家庭的组建，有很多的因缘。有时候有些家庭出一些很特殊的状况，在常识范围内不好解释。中原地区最初的阴债大概就是从这个意义上引申出来的。还有一些比较特殊的情况，确实有一些其它情形的怨结对象（通常称的冤亲债主，肉眼看不到）纠缠不离。
象这些情形找一个有修行的高人看看，确实能指点迷津，解决一些实际问题。但如果认为就此就能万事大吉，将自省力行的工夫放下来，则是大错特错。我们通常说的还阴债，是指还了离我们比较近，怨结纠葛比较深的一些对象的宿债，而不是已经把所有的债都还清了。经上常讲：假使恶业有形象，十方虚空容不下。且不说其他，仅是食肉这一个行为，已不知直接、间接造了多少杀业。真要把宿业消尽，谈何容易！退一步说，就算我们把以往的宿债都已还清了，我们今生又已欠了多少该还的债？且不说别人的债，仅就父母的债，只要是为人子女者，谁敢大言说已还清无余？
民国年间印光大师对当时的人有这么一个说法：今人不见其过，故过如山积；古贤不见其德，故德比海深。现在的人和民国时期相比，有过之而无不及。毛发之善，挂在心里、放在高空还惟恐别人不见，一定要挂在嘴边、书之纸上，以供后世景仰。古人深知德不彰则润身的道理，不为启迪后进，决不显己之能，何况德。现在，善举能不成为障目之叶的有几人能做到？我们做一点点善事就以为很了不得了，应该得到如何如何多的福报。如果福报真的临头还好说，若我们所期待的福报没有如我们所期待的那样来临时，能保持平常心吗？食肉杀生，意识、行为放纵，傲慢等等无数折福的行为我们可有一丝毫的警觉？
当然，也不是说我们业力很重就没有办法了，一定要求助“高人”帮我们解决。一般情况下，只要知道了事物之间因果转换的真相，就无须再求“高人”进行指点。我们以真诚的心态去忏悔我们以往的过失，并努力改正自己不良的习惯和行为；以积极的心态去努力做一些有益于社会、人民以及一切众生的事。兢兢业业的去耕耘自己的福田，不去惦记自己的业力什么时候会消除，也不去盘算会有什么福报，福报什么时候会降临等等，并在忏悔时将我们所做的善事与他们共同分享（通常说的回向），业力自然如隆冬之雪潜消于春阳之中。而福报也就会如雨后春笋一样，在不经意时萦绕在我们的周围。
打胎的人如何还阴债：
多做善事，多做法事。比如去寺院给去世的家人念佛号。最好的办法是放生。随缘放生。看到小鸟啊、鱼儿啊，蚂蚁呀，蚯蚓啊，给他们放到他们能生存的环境去。家人之间一定好和睦。因为死去的孩子很可怜。他们还没投胎，也不会有机会再次投胎，只能依附在你或者你丈夫身上呆着。怨恨和哀伤的情绪使得他们会折腾你们，可能哪一部位要生病。所以，尽量家人要和睦，并经常以死去的孩子的名义（最好给他起个名字），做些善事法事放生等活动。消除他们的怨恨，也解除自己的内疚。
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