尤凤鸣接着道：那好，如果同样的事情还有可能出现第二次，你们相信吗。
百姓还是异口同声道：不相信。
尤凤鸣继续道：那你们说同样的事还有可能出现第三次吗？
百姓们依然喊道：不可能。
尤凤鸣接着道：所以说，这样的事情也许上天会给你两次机会，但是上天绝不可能给你三次机会，因为这种天上掉馅饼的事情砸到你身上的概率几乎是零。所以说由此可以推论，即使你今后将这首喜欢的曲子在听十遍，我想这种被雷劈死两次的巧合也绝不会在发生，因为他们两者之间根本就没有丝毫的联系。所以我想告诉大家的是，音乐只是人们心中的一首歌，而那些先民们将他表现的过于神秘，那是因为在那个时代音乐是他们内心的一种精神支柱，而并不代表那些先民们会毫无理性的去相信音乐，所以说音乐的产生，决不能与一些巧合，或者一次偶遇联系在一起。因为如果这样的话，那就会严重月兑离人道，走向一个虚伪的世界。
听到尤凤鸣的这番细微讲解，众人顿时明白了，然后纷纷鼓掌叫绝。
最后终于轮到儒家长老了、还未等长老开口，尤凤鸣先站起来给长老鞠了一个躬，并且说道：听说儒家的音乐论是最庞大，最具体，最全面的，也是众家长老中最高深的一篇音乐论，所以接下来在下以表敬意，站着回答长老的问题。
儒家长老笑了笑道：看来你还是很有礼貌的。
尤凤鸣谦虚回答道：多谢长老鼓励，在受儒学洗礼，所以不敢怠慢。
儒家长老理了理胡须，说道：好小子，今天就剩老道最后一人了，你可要当心啊。否则之前所做的一切，将会前功皆弃。
尤凤鸣自信道：多谢道长提醒，在下一定会全力以赴的。
儒家长老接道：好，那我就开始吧，《乐记》二十三篇。
尤凤鸣含笑道：我只要一篇就够了，那就是嵇康的《声无其乐论》中的废汤武而薄周礼，越明教而任自然。嵇康的一点说的非常好，那就是声无哀乐论，也就是它所提出的这点，我想就已经足以将道长您的乐记二十三篇依依攻破。
因为，声无哀乐论的主要核心就是针对儒学的，这是当年嵇康为了反叛司马氏而苦心研究的。
首先、儒家音乐思想的主要核心，是教化功能，然后就是社会功能，再就是政治功能，不过声无哀乐论已经从本质上将这一切全部否定了，也就是说、他认为，音乐只是音乐，与推动人心，推动社会，推动政治毫无关系。他的存在只是一种个人行为，并不代表一些伟大的或者深沉的东西。他可以令悲哀着悲伤，但是不一定可以令喜悦者悲伤，因为，如果一个人内心的本源是悲伤的，那么一首悲伤的音乐会很快勾起他的悲伤，但是一个人的本源是欣喜的，即使你使用在悲伤的旋律来洗礼他，我想他也不会因此感到悲伤，因为、他内心此刻根本没有值得悲伤的事情，所以声无哀乐论已经从本质上将人与音乐分开了，所以关乎乐记中所有的论述，那都只是一种音乐与事物的连带表现，而声无哀乐论却恰恰可以攻破这一点，将他与一切月兑离开来。
县太爷一听，觉得有道理，拍手叫好。
可是只听儒家长老顿时笑道：说的很好，可是如果你否定音乐的这些功能，那你之前给几位长老所作的解答那岂不是无稽之谈。
此话一出，县太爷的脸色顿时变了。因为他感到自己刚才没有仔细思考，就胡乱叫好。
尤凤鸣听后，连忙回神一想：完了，中圈套了。这下我该怎样自圆其说了。
正当他心中为此事矛盾的时候。
不过、只听儒家老道续而说道：世上没有什么东西是十全十美的，音乐论也同样如此，因为这是我们研究到此有所感知的，然而他也会像日月是有变化的，所以、关于你刚才回答的这一点，我们不加以追究，但是除非你能另举一篇，让我们信服的音乐论出来，否则，那就只能怪我这老道无情了。