310洋和尚
王婆那张满是褶的脸，与西厢记里头jī灵小丫鬟的形象实在不搭边。本书实时ＤＵ⑤⒏сΟ杨德山婆姨只要想起来，就会有一种反胃的感觉。
澳洲这地方跟大明实在不一样。衣食住行用，方方面面，有的感觉相差极大，有的看着不一样却又有种似曾相识的感觉。先说衣着打扮，东家们作为资深的澳洲人，穿的衣服很是稀奇古怪。不管男nv老幼，仿佛为了节省布料一般，不是lù胳膊就是lù大tuǐ。有甚者，穿着开领的T恤，大片的脖luǒlù出来，还隐隐能瞧见ōn前的‘事业线’。是低腰的kù头，直接把肚脐眼都lù出来了。而脚底下节省，一个鞋底几条带穿起来，比草鞋还不如
刚来的时候，瞧见nv东家一个个lù出粉女敕女敕脖、胳膊、肚皮、大tuǐ、脚丫，甭说没结婚的了，好些个成婚多年颇有些看破红尘的家伙，眼睛都直了
再说住。在大明的时候，谁家的房没个院？有钱的人家，里外三进的院，肯定还有个小huā园；穷人家的没那条件，可起码有个差不多大小的院。里头或者种点菜，养几只家禽。可澳洲这地方倒好，东家们自己住的是两三层的小楼，那院小的可怜不说，也没围墙，径直用铁栅栏围起来。里头清一sè的绿草，没事儿还总能瞧见东家的仆役们拿着大号剪刀不停地修剪。你说你要是嫌草碍事，直接拔了种点huā啊、树的不行么？费那劲干嘛？
到了普通人这儿就惨了东家们还有块巴掌大的院，到了普通人这儿直接就没了院。除了自己折腾盖房的，大多数人都选择贷款买了楼房。房间是足够大，宽敞明亮，爬窗户还能瞧见四处的美景……可鲜感一过，总觉着好像缺了点什么。??⑤????阅读本书章节
至于用的东西就无需多说什么了。澳洲的各种用具，绝大多数都是大家在大明没见过的。以前洗衣服用块胰或者用点皂角就行了，搁澳洲这儿，人家用的是fé皂、洗衣服。洗完了干干净净，还有一股香味。就算是大明有的，澳洲也跟大明不一样。就说寻常的菜刀，在大明的时候，上好的菜刀剁完骨头都有卷刃的风险，而澳洲商场里卖菜刀的，径直用菜刀剁铁丝。据说现在还有一种永远不上锈的……有不信邪的拿回去泡在水里好几天，然后拿到阳光下头暴晒，反复好几次还真就不生锈。真是奇了怪了
jā通工具方面，差距就大了。不说海港里头那艘好似小山一般的大铁船，也不说平日里在大街上疯跑的汽车，也不说吭哧吭哧四处漏气的火车，就说平素出行，东家们居然从不坐轿。甚至，整个澳洲……额，还是有几个轿的。不过那都是huā轿，用来接娘的。
大家伙或者站在街上冲蹬三轮、拉黄包车的土怂一招手，或者干脆huā钱买辆自行车。中南的街道上，轿差不多绝迹了，马车也不过那么几辆，还是政fǔ的。
算来算去，也就是吃的方面，多多少少让大家赶紧到了澳洲与大明之间的联系。但澳洲的菜sè丰富，菜肴里头放的调料足，吃着味道好。而且，澳洲还搞了一些大鼻、倭人的菜式……听说几个nv东家喜欢吃大鼻菜与倭寇菜，然后她们合计了一番，没俩月就在鹿特丹大街上一前一后开了两家餐厅。一个是马克西姆西餐厅，另一个叫什么大和屋料理。
还真别说，东家们似乎还真好这一口自打开了业，东家们隔三差五的总会上这俩地方吃饭。??⑤????阅读本书章节有好奇心重的就琢磨了，难道……这大鼻菜跟倭寇菜真那么好吃？ō着鼓鼓的钱袋，喝上二两苞谷酒，几个家伙壮着胆就去了。然后……没有然后了。半生不熟牛ròu，还带着血丝，根本就没熟倭寇菜过分，小蝶小碗的就不说了，人家大鼻起码还加热一下意思意思，而这大和屋料理的鱼，甚至连加热都没有切成薄片，生着蘸芥末吃……这……野人这么吃
要命的是，算账的时候，账单上的价钱足以让普通人咋舌。那可是足足大半个月的工资啊打那儿以后，这两家餐厅就被大家伙列为了黑店，再也没人光顾。
说了这么多，总结起来无外乎一句话，澳洲与大明是不同的。这种不同具体地体现在了语言上。声调怪异也就罢了，对于各种寻常的职业，是有着别样的称呼。比如管车把式不叫车把式，叫司机；端菜的小二不叫小二，叫服务生；卖货的不叫货郎，叫导购；青楼的姐儿不叫jnv，叫小姐；当媒婆的不叫媒婆，叫红娘……
不过仔细琢磨起来，这些词汇似乎摒弃了过往词汇的中ìn偏贬义，重赋予了一种偏褒义？从王婆刚的表现就能看出来……现在人家可是红娘，谁要称呼她媒婆她跟谁急
过了这条街，一种人等正有说有笑，杨小柱突然兴高采烈地往前一指：“爹，你看，洋和尚又来散财了”
大家伙往前一瞅，只见炎炎烈日之下，一个洋和尚穿着黑sè的教士长袍，满头是汗地东跑西颠，乐呵呵地把口袋里的小玩意送给过往的行人。
这洋和尚不是别人，正是当初拉齐维尔号上的传教士汤玛斯。说起来，汤玛斯这两年半时间过的，那叫一个峰回路转啊。一开始因为语言不通，这家伙只得一边帮着穿越众干点管理工作，一边学习语言。随着一批又一批移民的到来，汤玛斯觉着时机到了，随即干脆辞了工，一én心思搞传教。
只是汤玛斯想的太简单了，严重低估了文化上的差异。靠着小恩小惠的，一开始他还真拉拢了一批人听到布道，结果他一说不能祭祖，那帮人当即就做了鸟兽散。积攒的积蓄没了，潜在的信徒又跑了个干净，身边剩下的几个信徒还都是澳洲土著。无可奈何的汤玛斯只得tǎn着脸又回去给穿越众打工。
去年年中的时候，信基督教的杰瑞听说了这事儿，当即二话不说，串联之下几个穿越众教徒凑了一大笔钱，不但让汤玛斯可以专心传教，还为其修建了教堂。
当然，这事儿很是引发了一些争议。jī进的小伙觉着这是引狼入室，是西方文化对文化的严重侵袭。要搞宗教，怎么着也得搞道教吧？当然，道教的神仙体系太复杂，凝聚力太差。那可以改良一下嘛。实在不行，那咱就自己创立一个……结果提这建议的维芙二，立刻就被条成盯上了。黄成怀疑维芙二以前练过轮……或者就是密谋搞个轮的玩意……
宗教于统治阶层来说，就是一把双刃剑。用得好了，可以让愚民们乖乖地听话；用的不好就……以无神论者来看，怎么看怎么觉着危险。
感谢祖国的教导，穿越众当中，到底还是无神论者居多。是以，一番争执之后，在大多数人同意之下，澳洲沿袭了祖国的宗教政策。既：不反对、不提倡。
后来一帮nv生又提出了异议，这帮丫头强烈要求开放教堂，以供不信教的人士做结婚礼堂。否则她们就投反对票……不得不说，nv生们的影响力是巨大的，后汤玛斯到底还是捏鼻认了。
争议暂时没了，汤玛斯的教堂也在十二月份的时候竣工了。汤玛斯就别提多高兴了，当即就投入到传教工作当中。没过多久，正赶上圣诞节。汤玛斯雇了不少人，就站大街上发东西。还真别说，有了én面，外加小恩小惠的，还真比从前强多了。圣诞过后，汤玛斯手下的信徒，成功地突破了个位数。
尝到甜头的汤玛斯雄心勃勃，之后元旦又搞了一次，接着是小年，一直到现在的hūn节……不得不说，汤玛斯这家伙还真有毅力。
胡思luàn想的光景，杨德山一行已经到了近前。汤玛斯立刻乐颠颠地跑过来，先是用手中的十字架在身前比划了个十字：“上帝祝福你们……hūn节乐。”略显怪异的普通话说完，汤玛斯放下十字架，赶忙从口袋里掏出了几个红布做的红包：“这是圣约翰教堂的一点小意思，请收下。”
杨小柱迫不及待地抓过来，打开一瞧，里头是几块糖。当即喜滋滋地拿出来与后边的小姑娘分了。杨德山婆姨觉着有些纳闷，问了一嘴：“汤……住持，你们那个上帝，也过hūn节？”
汤玛斯先是一愣，然后摇了摇头，继而神神叨叨地说：“但是上帝的仁爱是无国界的。”
正这个光景，只听侧后方传来一声‘汤住持’，一个小伙上气不接下气地跑来，抓着汤玛斯的手一脸恳求之sè道：“汤住持，您再给俺做作法，俺昨天又鬼压身了。”
汤玛斯神sè自然地答应下来：“没问题，上帝光辉之下，撒旦无处藏身。不过，张，你得先帮我发礼物。”
汤玛斯并不知道，近信徒暴增的原因并不是因为他散发小礼物，而是因为整个中南，就他这么一个会作法驱邪的……虽然他是个洋和尚。