第一百六九章：何为武侠
至湖南卫视第一次与唐朝网络联手打造了一期“游戏时间”之后，湖南卫视收视率再创新高。如今接到顾iǎ雨的策划，又看到网络当红名人陈佳一及国内文学泰斗来访，一时大喜过望。节目还没开播之前，便已打好了广告。
可是，他们却不知道，惊喜只是刚刚开始。
就在今天，节目组又收到了袁潭秋的消息，说是“两地学者话武侠”的节目，再增加两位嘉宾。湖南卫视本没有多意，增加就增加吧，反正多给几句台词就是了。而且，与两位老先生同台的想必也是一方之名人。若是能够一同前来，自然是多多益善。
可是，待节目组得知两人名单之后，一下子却是石化呆住。
“金庸，倪匡？”
不会写错了吧。
这两人，那可是华人眼中的偶像呀。虽然他们两人可能在学术上面，不如眼前的两位。但是，金庸与倪匡在声望上，却比袁潭秋及徐良强上了不只一点半点。在他们再三确认之后，始才知道。袁潭秋与金庸，倪匡本是多年好友。如今能够被他请来，还有什么不相信呢。
一经确认过后，湖南卫视节目组简直就是大喜过望。这样的两位大家，以前就是huā钱请也请不到的。如今居然从香港免费跑到湖南卫视，湖南卫视不好好炒作一翻，那就是傻子。当天几乎是所有节目播出过后，都时不时的弹出一个广告。
说什么，“两地学者话武侠”节目，再添文坛巨匠。金庸，倪匡，与你畅谈心中的武侠。
金庸的文学地位，传到现在，基本上可以说是武侠的代名词。后世很多人尊称金庸，认识的或者都叫金庸为查先生，不认识的，或者纯粹崇拜金庸的读者，恐怕突口而出的呼呼，便是“金大侠。”
再有香港奇才倪匡，别以为倪匡就是写卫斯理的。若是他只写了一部卫斯理，那倪匡怎么敢叫奇才。除了卫斯理以外，倪匡写了一大堆iǎ说。像什么侦探，科幻，神怪，言情，市面当中的有的iǎ说，他都曾经写过。就连武侠，也有一部出sè的作品。或许你就曾经读过，这篇名为“六指琴魔”的武侠作品，便是出自倪匡之手。
当年金庸写天龙八步的时候，与妻子去旅游，于是便将天龙八步jiā给倪匡代写。从中可见，倪匡的笔力何等的jīng湛，一般人还真发出不了。这里有一个趣闻，那就是倪匡非常讨厌金庸笔下的阿紫，于是，在他代笔期间，他灵机一动，做了一个iǎiǎ的修改。而金庸回来之时，他对金庸说道，“不好意思，我将阿紫给写瞎了，你看着办吧。”
可以说，两人在文坛的名气，恐怕国内只有还未逝世的巴金才能比得上。
……
节目在主持人的开场白之后，一翻向别人介绍，终于拉开序幕。
湖南卫视为了播出这一期节目，特地撤销了当天晚上播放的电视剧。为的就是在黄金时间档推出一款打造湖南卫视文化品牌的电视节目。如果这一期节目筹办成功，或许未来一大堆文化名人，或者其他有重大成就的学者，也都有可能上得湖南卫视。
最近央视搞出了一个“百家讲坛”，说实话，湖南卫视可是眼红呢。只是自己地方电视台没啥名气，一些大家也不愿来。就算湖南卫视想搞出百家讲坛一类的节目，也无能为力。如今有了袁潭秋及徐良加盟，本就让湖南卫视欣喜异常。现在又来了金庸，倪匡。
如此来看，湖南卫视还真有可能与央视的百家讲坛拼得一拼。
当然，陈佳一嘛，却是被湖南卫视无视了。并不是说陈佳一名气不怎么样，纵所周知，现在陈佳一的名气可是火爆的多，比当红天皇巨星都火得多。但是，陈佳一毕竟才刚刚展lù头脚。未被正统文学承认。
也就是说，陈佳一再有才，写的iǎ说卖的再火，也没人承认他的合法地位。
“说到武侠，我们便会产生一个疑问，到底什么才是武侠。”
主持人第一句话，紧扣这一期节目，问出了何谓武侠。
“为此，我们请到了两地重量级的佳宾与大家一起讨论，什么才是武侠。”
这时，节目组持人首先便将话题，抛给了陈佳一。
“您好，陈大，我可以这么称呼您么？”
“可以，大都读者一直都称呼我为陈大。”
“这里有一个疑问，为什么读者对于网络作家称之为大大呢？”
想必不任是主持人，就算是读者恐怕也不知道，为何将作者称之为大大？
“大大应该是读者对于网络作者的一种尊称，字面上的意思是大能，大才之类。只是又不能直称我们这些网络作者是为大能，或者大才之类，于是，便有了大大的称谓。”
“原来这样，想不到，还有这样的一层含义。那么，陈大您对武侠的理解是什么呢？”
“在我的理解当中，武侠是一种文化。而不是先有武侠iǎ说，才有武侠文化。应该是先有武侠文化，后有武侠iǎ说。其中的武指的是武力，侠，我认为是中国一直传承的学问。其中他包括道，德，义，理，信，诚……
众人听到陈佳一如此分析，皆是暗暗点头。这样的解释，应该很恰当。虽然很多人对于武侠的理解各不一样，但若是听了陈佳一这一种解释，想必也不会反对。
停了停，陈佳一继续说道，武与侠是相辅相成的，当侠不能解决问题的时候，武可能就会起到重要的作用。当武解决不了问题的时候，那么侠便体现了他的高大。正像金庸老先生写的郭靖郭大侠，他便是侠之大者中的人物。他用他的侠义，聚集万千侠客与他一起共守襄阳城，这便是只有侠才能做到。若只是武，恐怕这个时候也难有作为。”
“好，说的好。”
听到陈佳一说完何谓武侠，一众大家，皆是拍手撑好。特别是倪匡，表现最为jī动。而这时，主持人也将目光放到了倪框的身上。
“请问倪先生，您这么jī动，不知对武侠又有何意见？”
倪匡也是一个写武侠的高手，虽然武侠iǎ说产量不多，但怎么说，在武侠iǎ说派别当中，也算有一定的地位。
“唉，武侠嘛，我对武侠文化哪有查兄理解深刻。再说，我写武侠也不如查兄。要不然，我就不会另想新法，写卫斯理了。”
言下之意，就是金庸这家伙的武侠体系太牛了。牛的倪匡也没办法，只好另开新路。强如倪匡这样的奇才，能没得办法打破金庸的武侠体系。还好倪匡聪明绝顶，在科幻iǎ说市场闯出了鼎鼎大名，倒也并不羡慕金庸。
倪匡说完，大家却是笑了起来。
若是一个比较娱乐的节目，主持人还真想说一句，“金大侠呀，为啥你要将iǎ说写的这么好。你可知道，你写的别人都没有活路了。”
“我们不妨问问两位研究学术的大家，看看两位旁观者，又对武侠有什么样的理解？”
这时，主持人将话语转向了袁潭秋，问道，“袁教授，您在研究学术的时候，有没有专én研究过武侠文化，或者武侠iǎ说文化。”
“武侠文化虽然不是我们研究的重点，但前几年的时候，我代了一群学生，也做过关于武侠文化的课题。特别是金兄为代表的新派武侠作品，这些iǎ说当中的角sè已经深入人心。就像iǎ龙nv，杨过，郭靖之类的人物，已经是武侠文化的一种体现。
而什么叫做武侠，这个我们也很难定义。若是引用，儒以文luàn法，侠以武犯禁之说，似乎也不太准确……后来，我与徐兄对武侠一词专én讨论过。为此，我们得到过相同的观点。认为，武侠就是武侠。就像江湖一词，其实并不要刻意的去做一种解释。”
自古中华学问，皆有很多只可意会不可言传之奥义。而这个武侠，便与江湖一样。是那只可意会，不可言传之文化。
“看来，大家对于武侠的理解都不一样。那么，我们还是来问一问，金庸金老先生。不知金老先生对于武侠的理解，又是怎么样的？”
“其实不管是佳一iǎ友对于武侠的理解，还是袁兄，徐兄对于武侠的理解，我都基本认同。你要问我对于武侠的理解，恐怕我只能用我的十五部作品来回答您。”
金庸一生写出了十五部武侠作品，应该还算完整的解释了什么才叫武侠。
这个解释，或许才是最贴切的。
“不错，我想，也只有金老先生这十五部作品才能解释什么才是武侠。只是至金老先生封笔，梁老先生退出武侠一界之后。如今不管是内地还是港台，优秀的武侠iǎ说似乎只出现过一部英雄志。其他一类，皆是平平无奇。更有人喊着，金庸之后无武侠的口号……”
回首当年金庸，古龙，梁羽生，一系列的武侠大师。只是至他们之后，武侠类作品就此断层。真是十年武侠今何在，路人不禁问金庸。
“我想，主持人，你现在不能说这个口号了。因为，现在出了一部诛仙。”
这时，徐良坐在一边，大力推崇起陈佳一的诛仙
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