第四百二十三章看山不是山
iǎ树林
静静的注视着元空和尚，此刻刘泰与元空和尚并排走在iǎ树林中，南华老仙与郑元等人则跟在刘泰身后不远处保护，虽然说刘泰相信元空和尚不会伤害自己，可刘泰也不会拿自己的ìng命开玩笑，俗话说的好，非我族类，其心必异！
元空和尚会说一口流利的汉语，容貌与汉人相差也不大，如果刘泰没有记错，印度阿三和汉人还是有不iǎ区别的，如此来看，元空和尚很有可能有一半的汉人血统，在这个时代，因丝绸之路的发达，汉人与其他种族联姻并不是没有。
其实还有一种可能，那就是汉家nv子被那些大家族以礼物的方式送给一些它国贵族，天竺虽远，可并不是没有可能，货物，泛指一些jiā换物品，不过在这个时代，那些个én阀士族会将百姓当做人看吗？那些个流民nv子，若被大家族掳去，情况怕是比一些畜生还不如吧？
买卖人口对刘泰来说并不陌生，即使在北疆，暗地里都有这种jiā易，不过还好的时，如今买卖的大部分都是外族百姓，比如近来流行的倭奴，三韩奴隶，草原奴隶。值得一提的时，大部分被强迫为奴隶的对象都是nv子，而且都是一些少nv，那些个青壮苦力仿佛并不受那些个家族喜欢。
刘泰有想过彻底禁止这些jiā易，毕竟买卖人口太不人道了，而且那些被买卖的人都是一些妙龄少nv，这些少nv被一些个én阀贵族买去后下场可想而知，虽然这些少nv几乎不存在汉人，可刘泰心里总是有点不安，不过彻底禁止谈何容易？
以刘泰的身份，如果强行以武力禁止，也可以行得通，但要知道，如今的北疆正在维持一种微妙的平衡，én阀士族一步一步退让转化为商人身份，而这些转化为商人的én阀士族，有一些并不擅长经商，运卖奴隶或许就是他们唯一的财路，若是刘泰把这些财路断绝了，绝对会引起én阀士族的一次大地震！！
话题扯远了，暂时回过神来。刘泰与元空和尚静静的走着，谁也没有先开口，仿佛双方在比着定力，不过以元空和尚的定力怎么可能是刘泰能比的？所以刘泰很识相的放弃了。
“大师，不知身毒国内，佛én的发展如何？”刘泰隐约记得，虽然天竺是佛én的发源地，可佛én在天竺并不受欢迎，而且因为天竺人口基数庞大的原因各种宗教林立，其中又有一教名为婆罗én教，规模非常庞大，远胜佛教！！
说到婆罗én教，那就不能不介绍一下婆罗én教了，毕竟婆罗én教才是如今天竺国最强盛的宗教，而佛教实际上给婆罗én教提鞋都不配，双方的差距不是一两句话能说得清了，因受婆罗én教的印象，佛教在天竺的发展可谓举步艰辛！
婆罗én教起源于公元前2千年的吠陀教，教内等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗én，刹帝利，吠舍，首陀罗。婆罗én：（最高等级)教士和学者。刹帝利：贵族和战士。吠舍；农夫和客商。首陀罗：农奴和奴隶。
公元前世纪至公元4世纪是婆罗én教的鼎盛时期，其他宗教可以说完全是婆罗én教的附庸，即使有名号存在，也不能称之为教，比如佛教，在天竺国内只能称之为佛én，可以理解为婆罗én教的一个分支。
罗为无数，én为智慧之窗，佛只占一én，而婆罗én教却占无数，从字面上就可以看出两种宗教的差别之处，不过佛én与婆罗én教相比起来，有一点是值得骄傲的，那就是佛én出现的圆满强者，从不会弱于庞大的婆罗én教，这让天竺国内那些贵族人非常无奈。
公元4世纪以后，由于佛教崛起和另一个天竺宗教耆那教的大力发展，导致婆罗én教开始衰弱。公元、世纪,婆罗én教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗én教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解月兑，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗én教”，前期婆罗én教则称为“古婆罗én教”。
从此可以看出，婆罗én教虽然有一段时间的衰弱，可仍然是天竺国的主教，而佛én和其他宗教在天竺即使崛起过一段时间，但仍不受天竺本地百姓爱戴，不过这也是有原因的，天竺乃是一个人口大国，自古便是如是，人口多了，粮食缺口也大。
而佛教的教义却倡导百姓放下一切yù望，断绝男nv情yù，人人平等，悉心s
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