王莽到孔光处，他正在同侄子孔休讨论典籍中记载的“明堂及辟雍”的样式问题。王莽不认识孔休问孔光“这位是谁”孔光说“是我的侄子，一心只对古文献感兴趣。在他姐夫鄄邯那儿供职。”王莽问孔休“上次，鄄邯来信向我推荐懂‘明堂辟雍’的儒士是你吗？”
孔休说“是我，你是大名鼎鼎的王莽吗？”
王莽说“正是本人。我这里有礼了。听鄄邯说，你对明堂辟雍很有研究。这可是个朝政问题，而不仅仅是学术研究问题。你是什么时候对这问题感兴趣的？”
孔休说“我对明堂辟雍有兴趣，是读经书成了瘾的那天犯的。那天，我发现儒学里头理想社会不仅仅是几句话所能概括的。我觉着，不用具体的建筑承载它，不能体现理想社会的完美无缺。就象我们崇拜的神庙。这建筑有理想的深邃，有现实的踏实，有美学上的尽善尽美，它就是明堂辟雍。”
王莽说“你的思想拔开了我的迷雾，按你的说法，周政，不仅仅是一等系列的制度。还有这制度所体现出的建筑。那建筑物，代表着周政，代表着理想的社会。我说，‘明堂辟雍’不仅仅代表周政，还代表完美无缺，代表永远的善，对吗？”
孔休说“对的，但要稍微纠正下。明堂辟雍是两个地方，但在功能上又是合而为一的。在形式上可以分开，但在神上质方面确分不开。明堂是议政场所。而辟雍是贵族学习的场所。在辟雍，他们学习技艺，学习礼仪，学习音乐，学习舞蹈，学习诵诗，学习写作，学习射箭，学习骑马，学习驾车。为了让他们能适应辟雍里的生活，儿童在十岁要送到辟雍的别处过上集体的生活。实体与虚体结合，实体在空间上延伸。这是明堂与辟雍的特点。我在马背上生活的间隙也仅弄成这样的程度了。不料申屠圣造反的事，把我的一切都打断。你来的时候。我正与堂叔讨论结构问题，前后，大小，等等！”
王莽说“我刚到黄门府报到的时候，遇上了申屠圣这个灾星。到你堂叔这儿又没能躲开。申贼，你是我的灾星。是朝廷的灾星。我不想听这个名字。”
孔光说“那天，你对我讲，把申屠圣的事透露给太后。凭着我的经验，太后早已晓得在你之前了。你说也罢，不说也罢，只是表现一下你的忠诚而已。提醒你一点。在喜事那天，你绝对不能提申屠圣的事。”
王莽说“谢谢你的提醒，我晓得，我记住了”
孔光说“京城里没有了傅氏、冯氏，皇宫里少了是非，后宫也安静许多。但外头不安宁的事确多起来。这也是应了那句，‘风欲静，树不止’”
王莽到刘歆去的时候，他闭口不谈的礼品事。只是一个劲讲鄄邯和严尤的信。刘歆说“班总管去了之后你要行动在先。承担职责。没有不服气的。在我们黄门郎几家欢乐几家愁的起落里，还没有一位真正的儒学仕人理政。我虽有儒学知识，但没有你那样的血统，担不了为朝廷守密事的职责。叫我动脑子想敬献礼物。瞬间我就成了笨蛋了。让杨雄想办法吧！他外号叫做‘多多’”
杨雄见着苦恼的王莽，开口就说“做幅画送给姑姑。画是直觉艺术。画上家乡的山，家乡的水，家乡的树，家乡的牛，羊，猪，狗，猫，鸡，鸭。在画上让她回次家，她就找到了青春，找到了记忆。”王莽说“构想好，立意高，宫中的画多的是。她喜欢吗？更何况，她所接触的都是大师的作品。也不是我小瞧你的意思。你的文章天下第一。而你的画是天下第七。因为天下只有七个画画人，你才拿到第七。我这是以你自嘲自已的话说给你的。你有成功的把握吗？”杨雄说“艺术的事，你是外行了。当代画家再多也是一种重复。在当代画界，只有我独成体系。我代表着个流派。而他们所有热闹的人们合起来只代表一个流派，他们画的是纯艺术。而我照山画山的现实流派。我的画往太后面前一放，她就会说，嗯，入画的是老家王家寨。”
王莽问“神话入画可行？”杨雄说“当然行”王莽说“我先说沙麓山的故事，然后请你构思。”杨雄说“你不用说了。太后出生地后头的那座山系就是沙麓山。相传黄帝的妃子在那里归天。那里随后建有娘娘庙。我随你大伯去过两次。一次是随队送王昭君出塞时，路过那里。当时，你的大伯对于娘娘庙太小，太破旧感到内疚。二次也是随你大伯去的。当时是送皇上昭书命令京房就地自杀。拣旧路住山上走，那里有娘娘庙的影子。现在你那里可重建了？不建，怪可惜的。”
王莽把杨雄在屋子里一心一意做画。一天二夜，王莽送吃送喝。一个早晨，杨雄说成了，叫王莽看。王莽见落款做画人成了王莽了。坚持要杨雄改过来。杨雄说“没有办法改了。你后天就要献画。我又不能重头画起。”王莽把画总体看了一遍，很满意，说“第一眼就想起家乡有那座沙麓山。你二十年前的记忆画出来，真的是非凡得很。而画上那黄帝妃子有我姑姑的影子在里面。姑姑肯定高兴得合不扰嘴的。就按你所说的不改签名。画摊开之前我抢先认个错。后认错与先认错不一样的。取信于人的方法，予人以真诚。这也是处事艺术的手腕”杨雄说“我说么，刘歆怎么会服你！？他那样大知识的人。原来，确是有我们不到的地方。放心，太后会高兴地说‘签名是假的？！假名好，假比真好。这是假王莽，以后定会成为真的”
王莽把画卷起，小心收在柜里，对杨雄说“你为我做了这样的大事。我今天可要带你轻松轻巧。杜吴黑街听过没？”