帝指楚材谓太宗曰：“此人天赐我家。尔后军国庶政，当悉委之。”成吉思汗不但对耶律楚材是言听计从，还要求儿子元太宗重用他。耶律楚材从小博览群书，天文、地理、历法、数学、医学，三教九流，无不精通。他的一生在思想上一切以佛祖为归依，在行动上又遵循儒家的济世安民之道。他自己也说：“以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事毕矣。”
王教授又翻开另一本《元史•；耶律楚材传》：“这里也记载：在窝阔台大汗即位时，耶律楚材依照中原王朝的传统，制定了册立仪礼。这种仪礼要求皇族尊长都就班列拜，这与蒙古当时的习俗是大相径庭的。耶律楚材从亲王察合台入手开始做工作。他说：“王虽兄，位则臣也，礼当拜。王拜，则莫敢不拜。”王深然之。及即位，王率皇族及臣僚拜帐下，既退，王抚楚材曰：“真社稷臣也。”国朝尊属有拜礼自此始。历朝皇帝无不把建造皇陵作为一项重要的事情去做，我们有理由相信，耶律楚材也一定会规劝成吉思汗尽早准备皇凌，因为所有的王朝无不如此，这就是礼。当邱处机来见成吉思汗后，他与耶律楚材关系非常亲密，他们经常一起饮酒对诗。在这过程中耶律楚材要求邱处机配合，做成吉思汗的思想工作可能性非常大。一个说不能长生，另一个趁势要求准备皇凌那是顺理成章的事情。”
看到雅雪依然一脸困惑，王教授又打开放在桌子上的《长春真人西游记》，很快就翻到了当中的一页；他指着这页说：“《长春真人西游记》里记载，有一次成吉思汗与耶律楚材、邱处机的谈话非同寻常，从“王不准记”可知这次谈话是绝密的。人们一直猜测他们是在商量墓地的问题。尽管后来耶律楚材公开了这段内容，似乎与墓地无关。但我们认为只不过是遮掩的手法。皇陵不会随便建，古人认为皇陵关系到一国之命运。风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。所以历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。”
“啊，是这样。”雅雪点了点头，但她显然还没有完全弄明白是怎么回事。
文翔听着兴奋，他接口说：“皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而明、清两代均以北京为京师，所以这两代的皇陵皆位于北京附近。”
王教授望着雅雪，用布道式的口吻说：“古代帝皇是这样建陵的：在大行皇帝入殓安奉陵寝之后。新任帝王在元年登基大典后宣钦天监，择黄道吉日，选定风水最佳的龙型万年吉地，也就是我们所说的帝王陵寝。在选择好一片万年吉地以后，由钦天监汇报给皇帝，皇帝会亲自带人视察，核准最佳最满意的陵寝的位置；待到皇帝满意时，会取下自己常年随身携带的信物，比如玉佩，玉扳指，宝剑等物品扔下去。这就叫定眼。定眼所在地方就是陵寝的开工建造的位置。然后必须将皇帝扔下去的随身携带的信物找到，信物所在的地方将来就是皇帝棺椁下的金井，皇陵就是这样建造的。耶律楚材整天陪在成吉思汗身旁，不可能抽身去找风水宝地，耶律楚材很有可能委托邱处机去寻找。”
雅雪点点头说：“我终于听明白了；但他为什么让邱处机去为成吉思汗找墓地？”