第一步：修心止念（炼己）
丹道功修持的第一步，在华山派里称作“修心止念”，后世的其他门派，多把它叫做炼己，其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼——入静的功夫。
在一、二部功中，我们已经进行了一些初步的静功修炼，象一部功的身心一体功、观光虹体法，二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地来研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修炼方法如下：
一、姿势
以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
二、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
三、注意事项：
①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。
如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一昏沉，打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下三个原因：
·饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
·姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；
·劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（要一、而部功方法），如晚上9点（最晚1点半）之前入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足水面时间。（在未到丹道周天通后，神漫不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。
第二，散乱
心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：
饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少吃辛辣；
心身不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……
一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动。如阅一些气功书刊；佛经道经，或做一些轻体力的家务活动。
呼吸不调
如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。
凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即一有杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因己产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。
要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？
功态之中出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它，依旧把心念定在静境里面。图像之类不要随便跟它跑，要定的住。
四、功效
在一、二部功中，我们已讲了心肾相交，但在一部功中，我门只不过是通过后天练气的方法达到心肾相交，还不够徹底。
而通过修心止念的练习，在入静状态下，我们可以达到更高度的、更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体回产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。
修心止念的功夫，一般专修3天左右即可进入下一步，如原有较好的静功基础，可少修一些天。
本部功夫必须每天坚持修练。每天至少两次，一般一早一晚。初期（前7天）可以每次坐2到3分钟，以后要求每次至少坐到5分钟以上，越久越好！
第二步：守窍产药
经过了第一步的修心止念的功夫，已经基本可以做到心念的纯净，这时便可以进入第二步，守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药，是通过意守下丹田窍位的方法，来促使心肾相交，从而在下丹田产生“药物”即丹气（或先天气）。
在这一步的修持当中，分为三种修法：第一种修法是，针对4岁以上的男性炼功者（或年青却体质衰弱或疲劳过度者）炼的方法，叫做漏体补亏法；第二种修法，是针对男性青壮年训练的方法，是守窍产药的正式修法；第三种修法是针对女性炼功者训练的方法，属于女丹心法，下面分别传授这三种心法：
一、漏体补亏法：
平常之人，因为结婚生育的缘故，有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄，这在丹道里叫下漏；还有上漏，是因为在社会中要求生存，操心工作、子女……等等许多问题。加上七情六欲作怪，情绪的波动，都会耗费我们的心力与脑力；这样“上下齐漏”到了四十岁的时候，人体的精气便耗散了大半，这时如果直接采用常规的守窍采药的方法，来修炼丹道，便很难在下丹田里聚起足够的“药物”（丹田），这样就不能进入后面的采药结丹的更高层次的修炼，所以对漏的较多的炼功者，先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法，华山派里面把它叫作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱，其开头如竹一节一节。龟指男性生殖器官，即通过气注督脉脊柱的方法，来强化人体元精元气，使已虚衰的精气重又旺盛，使原已软弱不举的生殖器官，重又焕发生机，为丹道进一步修持奠定基础：
其法如下：
一、姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式，但睡卧练功。在三部功中不同于一、二部功要求，不能睡着，必须保持炼功意识的清醒。
手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指类，手握空拳，右手拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，并用右拇指尖轻掐左手无名指指根，其佘四指并拢，抱住左手。其佘意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法。
二、呼吸：深长匀缓之自然呼吸。
意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到月复中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到月复中下心窝处“降宫”，静静意守“降宫”。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练7——15天左右）。
等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。
如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感，不去管它。只静静守在会阴处。
修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。
慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则静静地将意念跟住气的上下而上下。
这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾相交）。
如果用了人为的意念，就会有小月复部发胀，发撑的感觉，或感到小月复有气滞，似结硬块的感觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。
如有这些现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。
这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小月复之中和两腰都会发热。
到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生****的现象。如有这种现象发生（无论是在练功中，还是睡觉醒后）。则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活，往往此时，**会很强，这是精气（君火）刚刚补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。
这时必须要克服心中的欲念，依旧清静修持，如有****现象，就静静坐着等他自己回去。这们再继续练三、四十天左右，这时精气越来越来足，而**反而越来越弱，这是君火制相火，心肾相交，精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。
这部功夫一般大约要修四十~六十天左右，每天至少要练二个小时，每次必须在一小时以上。
二、女丹心法
女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。这里所传的女丹心法，是本门（华山派）第九代传人随心大师所传。本门历代传人，多是男性，原无女子丹功法，随心大师原是出家的道姑，原来修练女丹功法传自“清霞派”，随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的境界，然而不知向上一步的修法，这时有缘得到华山派的传承，（因丹道周天通后，男女修法已一样），进入华山门下，当时掌门人要她将自己所修女丹心法，整理成册。收录进华山派秘笈《指玄秘要·附册》当中，传至后世。
所以这里所传心法，是依据随心大师所传法要，加以整理编排的。
1，养真培气
坐定之后，返观内视，意守降宫，必须要心念专一，意念不可过紧，过紧则气滞，也不可过松，过松易散乱。如此修炼大约七天到半月，便会感到有一股气流微微发动，从子宫上冲丹田，这股气一上来，便会觉得身心清爽，气定神合。此时依旧一心不乱，继续意守降宫。这时，也是可能会发生自发的气道周天现象，有一股气沿尾闾上督脉，下至膻中穴时，将气停在绛宫（不可连转周天）如有这种现象发生，则意跟气走，不得以意领气！
气到降宫后依旧照前静守，如此反复修炼。
如果因年老体衰，修炼本法很久（二十天以上，每天练二小时以上）依旧不见气机发动现象，则采用下述方法：（此方法如非必须，最好不要采用）
用左手捧住右****，掌心对**，右手捧左**，掌心对**，两手臂在胸前交叉。一吸一呼一次，双手用同时用手指缓缓从****四周抓向**，轻轻揉捏**一次。如此反复训练，次数可随练功时间长短而定。
这样练一段时间，会感到有一种快感从子宫处生起，这是生机发动的景象，是“产药”的征候。这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。
注意事项：
①．静守降宫一段时间后，感到子宫中气往上冲时，有时会一下子冲到头顶上，不要紧，是正常现象，只要把气从任脉上引下来，收回绛宫就行了。
②．有些同志没有气上冲感，但觉得下丹田发热，子宫有阵阵收宿的感觉，或有兴奋的感受，也是正常的，是“药物”发动的征候。
三、正式修法
男式修练的正式修法
1．姿式：坐式或五龙盘体式（初坐式为主）
2．意念与呼吸：
这里有两种炼法：第一种：心肾相交法：打坐，以意领气，吸气时，意念在肚脐，呼气时意念在降宫，如此反复训练，至下丹田产生热感时，即停止气机升降，反观内照。静守肚脐下四指处，向内月复腔深处。称有气穴地方，也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养，要求如母鸡孵卵一样专心致志，一念不乱。如此热感会越来越来强，到整个小月复部都是温温热热的，为初步得功的征象。第二种炼法：返观内照法
直接以意返观内照气穴，直至下丹田生热。
注意事项：
①．返观内照法：双眼极目远望，然后慢慢闭眼，目光渐渐回收，双眼紧闭后以意念用双目返观后脑处，再顺体腔中向下经心、肾中间返观气穴。
②．下丹田生热是好现象，但不可过热。热得发噪，难受、发烫，都是起火过旺的现象，要及时减轻意守强度，或停止做心肾相交，气机升降。实在过热、过燥过烫的难受，则可以开口念“哈”字诀（微出声，以自己刚刚听到为度）以降火。
③．在一部功中，我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交，然而以丹道的修持而论，仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交，并不彻底，所以还不能结大丹，结丹道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中，因此在本步炼法之中，虽然依旧保留了一部功中龙虎交会的心法，但只是把它做为一种辅助生热的方法，是为了方便意守下丹田与入静而用，因生热以后，会产生舒服温热感受，守住这股感受则容易入静，入静之后心肾自然相交，无须人为，则会在下丹田处形成丹气，不断意守聚集丹气，则下丹田中的丹气越聚越足，可进一步进入“采药结丹”的训练，提纯丹气，则可结小丹，为今后“大药服食”结大丹打下良好基础。
所以在练本步功法时，要把重点放在入静上，温热与舒适感上面，如能产生这种感受，就紧紧守住，无需总做心肾之气的升降活动。