因此，阿科斯塔了格里姆斯顿的旧译秘鲁秘鲁收获回家：这个节日是出自的查克拉或折线给房子，说某首歌曲，并祈祷的玉米可能长期持续下去，这叫妈妈科拉。
什么可能这个词提供的旧学校的词源：如何及时他们将承认，在妈妈的母亲与少女，得墨忒耳和珀耳塞福涅盛宴，然而，的古物老学校的编号的日子。
他们乘坐的玉米最某部分，他们种植的农民，他们把在某一粮仓，他们称之为，用某种仪式，看他们把这种玉米在他们，最富有的服装，因此包和衣服，他们崇拜这，把它非常尊敬，称这是他们的遗产母亲，而这意味着可以增强和保存。在这他们做出特殊牺牲，和女巫的需求，如果它有实力足以持续到下一年，“如果回答“没有，”然后他们把这种玉米的农民的伯恩，再把它，根据每个人的力量，那么他们做，具有相同的仪式，说他们锐安，以恩德的玉米的芝麻不至灭亡。
认为玉米能说我们没有必要感到奇怪；墨西哥举行同样的信念，根据萨哈冈。
它认为，如果玉米粒倒在地上，他看见他们躺在那里一定会提升，其中，如果他失败了，他伤害了玉米，这说明他本身的神，说，主阿，惩罚这个男人，他看到我落了我再也不与；饥荒惩罚他，他可能不会把我拒绝。”
嗯，在这一切的事的苏格兰人，和秘鲁妈妈柯拉，我们需要超越人性的常见的简单的想法没有任何解释。我们没有必要举行，要么是秘鲁人和苏格兰相似的血，也不是说，在一些被遗忘的时光，他们相遇了，借对方的再次，当我们找到奥德修斯牺牲黑羊死，当我们读到南非的也安抚一个黑色的羊精神的离去，我们觉得没有必要暗示是希腊血统的，或来自于希腊的仪式。黑色的之间的联系，并对死者的哀悼，是自然的，几乎是普遍的。
类似的例子可能提出任何数量。我们可以表明，在魔术，黑人巴巴多斯使敌人的粘土雕像，和皮尔斯，正如希腊人在柏拉图的时代，还是在遥远的古代阿卡德的男人。我们可以说澳大利亚黑把锋利的钻头石英在敌人走过的轨迹，让敌人可能跛；我们可能指向鲍里斯禁止同实践在俄国人。我们会看的苏格兰威士忌，澳大利亚人，和犹太人，和法国，和阿兹台克人粉尘散布圆一个死人的尸体，他那鬼的脚印，或其他的鬼，可以检测到第二天早上。我们可能会在现代小说的一个类似的装置，其中一个幽灵的存在是可疑的，在澳洲的心态类似的工作证明和里德尔太太的心。稍后我们会求助于古希腊，并显示如何蛇舞，用粘土涂抹身体的习惯，和其他奇怪的神秘仪式，是古希腊宗教共同的，和非洲，澳洲和美洲部落的宗教。
现在，关于这些奇怪的用法，民俗学的方法是什么。
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