那么，这样的神话，人们不自觉地借用神话彼此？答案是，这场比赛也与神话的发展很大，如果它被赋予一个人的民族精神的比赛，它成为文明的能力。如果比赛是这样做的，然后种族影响，在最强大的方式，最终发展的神话。没有一个是容易混淆的荷马神话与埃达神话，也不是从一个婆罗门，一个神话，虽然在所有三种情况下的物质，思想的原始设置，可能是一样的。
被认可，是野蛮人的智力原来的礼物。但最后的处理，神话的最终的文学形式，在每个种族而异。荷马式诸神，像印第安人，特林基特，或澳大利亚的神，可以假设鸟类的形状。但是，当我们读到，在荷马，雅典娜的武装，阿耳忒弥斯打猎，金色阿佛洛狄特的视觉，赫尔墨斯的幽灵，像一个年轻人在青春的花是美丽的，然后我们认识到种族对神话的影响，在对原材料工作希腊天才的影响。奥林匹亚和特林基特神之间就都是存在差异的，从复活岛克尼多斯之间的图像。再次，斯堪的纳维亚神，当他们的诡计被搁置，当奥丁不是假设小虫形状也不是乌鸦，有一个武术尊严，高尚的不朽的精神自己。比赛中出现，因为它在无尽的牺饮用，神奇的苦行，和幼稚愚蠢的吠陀和婆罗门的神，一人倒下的早期成祭司的第二童年神。因此，比赛宣布在最终的文学形式和性质的神话，而普通的野蛮的基础和东西的神话可以清楚地识别在角，与食人族，和形状的变化，以及希腊诸神，通奸的北印度。他们都表现出共同的野蛮的起源，当诗人忽略芙蕾雅的命令告诉什么神却在早晨的时间。”
作为借款，我们已经表明，在史前时期就必须有神话多传输。各民族的迁徙，在奴隶的交通，异族通婚的法律，它总是把外来妇女成为家庭-所有这些事情喜欢神话的迁移。但过程背后的历史：我们只能猜测，我们很少能追踪其传播流行的传说。在培养的古代人的情况下，我们知道，他们相信他们已经互相借用他们的宗教。当希腊人首先发现埃及人喜欢自己练习的奥秘，就跳到结论，自己的仪式已经从埃及进口的。我们，谁知道希腊和埃及的仪式有很多共同点的人，祖尼人，布须曼人，澳大利亚人在埃及完全无关的人觉得借贷的假设不自信。我们可以，事实上，把阿多尼斯，宙斯的包吗？我们在以后的时间里，希腊人更多的罗马人，扩展免费接待外来神和传说，塞拉皮斯，怀尔德酒神狂欢，等等。但是这个习惯的借贷被虔诚的保守派不满，并可能是，至少在它的好客的宽度，创新。为铁勒的言论，我们不能得到酒神人们从亚述戴安法官，“太阳神还没有名字，确定酒神行使司法职能，是太阳神。这些推导，“令人震惊的常识，是不被信任的新学习中毒的一部分。
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