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對于ptsd暴發的原因，馮克西的分析是這一世大腦要比上一世更加發達，加上兒童時期，孩子的神經是敏感而脆弱的，通常情況下，這個時期的孩子是容易沉湎于幻想中的。前世的記憶，加上一個分不清現實與虛幻的大腦，造成了這一次暴發好像更加凶猛，也更加猛烈，馮克西在晚上作夢與白天發生幻視幻听時的景象已經接近于真實。在這種局面下，如果解決不好，這一輩子很可能會變成瘋子，永遠徘徊在虛幻與現實之中的。到那時，不管馮克西有多麼聰明，也只能是一個聰明的瘋子，在瘋人院中有太多這種人了。
為了自我心理調節以消除ptsd的影響，高明的解決辦法就是讓自已痴迷于另一種東西，從用化學實驗轉移自已的注意力，到回到國內經營工廠令自已沉迷于工作，到瘋狂的閱讀各種與戰爭無關的書籍，結果還是令人滿意的的，最後終于還是消除了ptsd的影響。不過這一世因為年齡的關系，好像前世的幾招都用不上，或者說不方便使用。
馮克西可能把房子改造成化學實驗室每天作各種研究馮家的老爺子與母親會不管嗎？？？最大的可能是這些寶貴的實驗器具會被砸的粉碎。
根據現實情況，馮克西不得不為自已設計了新的調節心理方法。
首先，要讓大腦充份運動起來，馮克西前世因為女兒的降生而準備的一些幼兒教育中對于記憶力訓練的方法被用上了，他們被用來背誦本來令馮克西痛恨不已的八股名文。這可以加大馮克西對大腦思維的控制盡可能的把不受控制的戰爭場景的幻視幻听轉移到對于難以記憶的文章上來，盡量把自已沉入到文字游戲上。結果就是以前作夢是血肉橫飛的戰場而現在變成了滿天飛的八股文章，這種夢雖然無趣，醒來後也仍然疲倦，可是確成功的減輕了ptsd的各種癥狀。
其次就是加大對于身體的煆煉。這可以幫助馮克西增強身體體質的同時改善小馮克西在睡眠時的質量。馮克西可是知道睡眠對于一個小孩子的重要性的。
在別人眼中小馮克西是個懂事而又上進的孩子，可是只有馮克西自已知道，自已這麼玩命的學習煆煉身體，其實就像小說中的張無忌為了對抗寒毒而煉九陽神功一樣，並不是本身有多麼的強的上進心，不過是被病魔折磨的而已。後來馮克西一生中從童年開始，在一生中的大部分時間里也受到類似現象的折磨。
馮克西後來敘述說︰每當我睡覺之後，在我眼前便出現各種各樣的文字，所有白天讀過的文字都會浮出我的腦海，使我看不清其它任何的物體，這使的我不得不再一次閱讀這些該死的文字，這叫人感到特別痛苦。這些文字是如此的真實，我甚至在夢中可以寫一篇不錯的文章，而在清醒時，我可以把我所寫的文章快速的寫出來，這可以證明這夢不是我的臆想。如果有人對我說出一個詞，那麼這個詞所組成的文字，便在我的眼前生動地浮現出來，有時候我都無法分清，究竟我看到的是否真有其事。這使我萬分難受和焦急。我請教那些學心理學或者生理學的研究人員。但是沒有一個人能令我滿意地解釋清楚這種現象．
馮克西寫道︰如果看過一本書那麼這本書就可以存在我的大腦中，當我需要時，我可以在大腦中翻看它，
馮克西為了擺月兌折磨人的文字景像，求得片刻安寧，只好不斷的去記憶那些與生活中有關的圖像，這使得他經常閉著眼楮在院子里走來走去。在九歲時，他的病情好像是得到了解決，而結果就是在三年後，他十二歲時似乎病的更加嚴重了，在夢中他經常很難份辨出他是不是在作夢，如果不是後來他想到一個辦法，就是在書桌上放一本從沒看到的書，只要是沒看過的書在夢中就不會顯示出文字，而那些看過的，則會與現實中一樣。
這種情況一直延續到17歲，以後他便把思想全部貫注到新的哲學思想上去了。那時他異常高興，因為他發現，只有思考形而上學的哲學不會引起那些文字與圖像。因此，我不得不把大量的時間用于哲學的思考。
過了10歲，馮克西總算經過苦心孤詣的努力將那惱人的文字景像從頭腦中驅逐出去了。
馮克西寫道︰當別人看我時，我能分辨出一些簡單的情緒，而當別人瞄準我時，我會有一種特殊的毛悚悚的感覺，在漆黑的地方，我能分辨出動物和人的位置，甚至能夠了解到他們的動作，我不知道這是我所練的武功的原因還是我病情的原因而使我過于敏感。
25歲時的馮克西脈搏波動得很厲害，慢時極慢20次，快時可達每分鐘260次。他認為是因為所練的武功所影響的，只是在內心深處，總是感覺，不止是這個原因。
有些時候馮克西經常在想，那些與他一樣有轉世經驗的人是不是也會與他一樣，承受著如此的痛苦。那此天才是不是也是如此的敏感而痛苦。
天才的痛苦是精神和身體的雙重折磨,才能將潛力最大限度的激發出來,達到登峰造極!成為一個偉大的人!但也注定其一生坎坷.不然他只是一個樸樸通通的人類.人們希望自己成為天才,又有誰能夠了解到天才承受的痛苦和折磨,決不是正常人所能體會的,也是不願意去體會的!
影片《美麗心靈》中著名數學家約翰.納什。約翰.納什在年輕的時候就發表了赫赫有名的「博弈論」，但他一直患有嚴重的精神分裂癥，分不清什麼是現實，什麼是虛幻。幸好他有一個深愛他的妻子——艾麗西亞，她始終陪伴在他的身邊，不離不棄，最終約翰終于戰勝了疾病，並在事業上取得了巨大的成就，獲得了諾貝爾獎。
這部電影驗證了「天才與瘋子只有一線之隔」的說法。以前有一項研究發現有著音樂、數學天賦的人，其實是他們的基因排列失常造成的，而且同樣的基因失序也可能會導致精神分裂癥等精神病。約翰就是最好的例子，他有著極高的數學天賦，無時無刻不在思考數學問題，不管是從別人領帶上的花紋，鴿子啄食的路線，同學打球時的陣局……他都能看出一些數學規律。但同時這種思維習慣也讓他經常產生幻覺。
天才與瘋子的差距只差一步，馮克西更想自已能成為天才而不是瘋子。
最終的結果是馮克西在別人的眼中成了學子中的模範，不但博文強記，而且循規蹈矩，不知不覺中，小馮克西在與ptsd作斗爭的過程中，極有規律的生活中又過了三年，小馮克西十歲了。
本來按照馮家老輩子人立下的規矩在十三歲之前，馮家的學童們是不會參加科舉的只是為了打好基礎，怕被科舉影響了學習的心態。馮克西的聰穎，使得他比更多人更早地開始了在科舉路上的跋涉。
1899年光緒二十五年已亥豬年科試，馮克西周十歲，虛十一歲在馮家老爺子和父母的催促下，馮克西不得不與其它兄弟佷子一同參加童子試。
清代科舉制度包括四部分，分別是童試、鄉試、會試、殿試。童試是清科的第一部分，也是科舉必走一步。
童試，即科舉時代參加科考的資格考試，在唐、宋時稱州縣試，明、清稱郡試，包括縣試、府試和院試三個階段的考試。
縣試一般由知縣主持，本縣童生要有同考者五人互結，並且有本縣廩生作保，才能參加考試。試期多在二月，考四到五場，內容有八股文、詩賦、策論等，考試合格後才可應府試。府試由知府或直隸州知州、直隸廳同知主持，考試內容和場次與縣試相同，試期多在四月。府試合格方可參加院試。院試又叫道試，由主管一省諸儒生事務的學政主持。院試合格後稱秀才，方可進入官學和正式參加科舉考試。《促織》中言「邑有成名者，操童子業」，「操童子業」即未取得秀才資格，沒有功名，還算不得讀書人。
報名與其它童生互結都是伯伯們給辦的，由一名長了馮克西二十多歲的廩生哥哥甘結暈各個都十二三歲，有三個哥哥還有一個大佷子，共五人由一名長了馮克西三十多歲的廩生哥哥甘結這一隊六人，共計十二人的考生都是馮家的兄弟。馮克西一直都認為自已這次考試很可能就是為了湊個數的而不是什麼積累經驗，要不然那些與他同齡的完全可以再湊一隊。
清朝科舉制度規定縣試第一場為正場，考前二十或三十名者提考于縣大堂。他們被稱為「堂號」，由知縣面試。縣試最後一場考前十名者，他們府試時試卷要加蓋「堂」字，其考場設于大堂。這被稱為「提堂」。
馮克西一見面試的知縣就樂了，這個知縣如果從馮馬氏那邊按輩排起來，還得叫他一聲小舅子，是馮克西他媽家馮馬氏一個姐姐的女婿。以前過年時，還給過他壓歲錢呢，誰說女兒沒用，馬家依靠在外地當官的老子，來的知縣只要不是結過婚的就能扣下入墜。要不馬家怎麼能在b如日中天，把自已老爸壓成那個孫子樣。
知縣的面試令馮克西感到好笑，還有什麼好問的，過年時，這知縣跑老馮家，這面試的問題都問過了。
結果馮克西胡里胡涂的得了個縣案首。
什麼叫縣案首？？？
縣試第一名曰縣案首，最後一名俗稱「坐紅椅子」，因為在其名字後面畫一紅色截止符號，形似椅子座面和靠背。
五場合格，具備參加府試的資格。
通過縣試後的考生有資格參加府試。府試在管轄本縣的府進行，由知府主持。參加府試，報名、保結，與考試的場次、內容同縣試差不多，但保結的廩生要多一名。府試通過後就可參加院試。
府試多在四月份舉行。馮克西不得不在哥哥馮裕的陪同下前往濟南應試。其時，膠濟鐵路尚未修通，應試者都結伴買船前往。從水路到濟南需要三天時間，馮克西有點激動，畢竟是這輩子第一次走出小縣場到省城，邁進外部世界。
應試者聚在一起吃飯。此時，正值十一月，西江兩岸稻花飄香，秋風送爽，清澈見底的西江綠水，猶見群魚戲水，兩岸遠去的青山倒影，頓生無限情意。馮克西看著這群兄長、叔伯甚至四五十歲的長輩，不免心中升起一絲怯意，然而少年多才，又讓他多了幾點自負，時刻尋找機會來展示自己的才學。這時，突然有人提出用所食咸魚作題，吟詩作句。滿船學子冥思苦想之際，馮克西已經引吭高歌︰「太公垂釣後，膠鬲舉鹽初」。詩句典雅寓意高遠，滿座動容，「神童」之名開始更盛。
府試「提堂」與縣試類似。不過府試時有個「提堂」和「經古」之分，考試通過者要提考于學政大當堂前，也就是說他們的考場在學政大當堂前。「經古」考取名次靠前。清朝科舉制度規定，十五歲以下的考生為「幼童」。因為馮克西不滿十五，屬于幼童，幼童不須考「經古」，他們考默經或背經。經文由學政指定，並且要由學政監考。
學政看馮克西幼小，所以問為何不考幼童。當然，學政考過的幼童他都記著，尤其是馮克西以十一歲之齡考中了縣試第一名，作了縣案首，想記不住真是很難，看到馮克西之後才想起他未考幼童。馮克西回答，即然我都會為什麼不試一下呢？？？
什麼是經古？？？
「經古」是院試考前的一個測試。「經古」題目最初為經解、史論、詩賦。咸豐時增加性理、《孝經》論。同治十年增加算術。光緒二十三年增加時務。考生只須選其中一門考試即可。不過馮克西是每門課皆考，即然會就沒有不考的道理。
既然「經古」考取「提堂」，那就要提考于學政大當堂前。當然，他們的試卷上蓋有「堂」字。馮克西也是通過其試卷上的堂字知道其考取「經古」考取「提堂」的。清朝府試、縣試的第一名要在學政面前面試，「經古」考取「提堂」也要面試。
府試考試科目，分帖經、雜文、策論三場，分別考記誦、辭章和政見時務，共錄五十人，分甲、乙兩等，前十名為甲等。
卯時一刻，貢院開門，數千名考生依次接受初查，魚貫入場，在四名執燈小童的帶領下分別進入四個考場，又在門口再次接受軍士的搜身檢查後方才最後進入考場，按考引尋到自己的位子，這次考試除考引外，考生任何一物都不準帶入，筆、墨、特用紙張等都由考場提供，頭兩場各考一天，第三場策論需考兩天，過夜的棉被也由考場提供，每名考生都被隔開，各佔一席之地。
要求通三經以上，通五經者為上上《孝經》和《論語》為必選；大經的《禮記》《左傳》可選一，也可都選；中經的《詩經》《周禮》和《儀禮》可選一經或二經；小經的《易經》、《尚書》、《公羊傳》和《轂梁傳》可選一經，按指定段落默寫，這一方面即可考記憶，又可考書法。一天里可休息三次，有人會送來飯食和清水，要入廁的，也有人專門引導並監視。黃昏時分，開始有考生交卷，只要拉動身邊的小鈴、就會有兩人過來糊名，將考卷放入專用匣內，並收走一切物什，考生即可離開。
通過縣、府試的便可以稱為「童生」，參加由各省學政或學道主持的院試。
府試的「提堂」和「經古」考試通過者要提考于學政大當堂前，也就是說他們的考場在學政大當堂前。這里說「經古」考取「提堂」，也就是說「經古」考試名次靠前。既然「經古」考取「提堂」，那就要提考于學政大當堂前。當然，他們的試卷上蓋有「堂」字。馮克西因為是府試的第一名，所在是獨自在學政面前面試的。清朝府試、縣試的第一名要在學政面前面試，「經古」考取「提堂」也要面試。馮克西既要面試又要提考于學政大當堂前，所以學政會「便當」的來收他的卷子。
1899年，十一歲的馮克西進軍濟南，中秀才，補博士弟子員。十一歲的童子中試，當時的主考學政驚喜交加，特地找馮克西等較小的秀才，再考他們，試以文藝。只有馮克西能夠對答流利，少有差錯，別說學政連知府大人驚奇嘆服不已。此時的馮克西靈機一動，拜倒在地，連謝大人們的厚愛，並請學政與知府大人為馮家老爺子寫文祝壽，馮克西所表現出的少年老成，乖巧伶俐，孝心厚重，兩位大人為之感動，提筆書祝壽文，大贊馮克西聰穎，馮家如「漢之石氏，唐之柳氏，宋之呂氏」，教子有方，勉勵馮克西且不可傲然懈怠，要繼續努力，前途不可限量。得到三品大員的贊許，整個馮家當然是受寵若驚，祝壽文拿到家後，被裱起來端端正正的掛在牆上，馮家頓時金碧輝煌，喜氣迎門。馮克西中秀才，馮久興七十大壽，學政與知府大人寫祝壽文，可謂三喜臨門，馮家大宅不論男女老少，都來祝賀，馮克西在賀喜的人群中來回出沒，說實話他沒有感到他人所想像的喜悅，因為馮克西知道，科舉很快就會結束，而一個全新的時代就要來臨。科舉給他帶來的歡樂只是完成了對馮家老爺子的諾言。
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渾渾噩噩:
解釋︰渾渾︰深厚的樣子；
噩噩︰嚴肅的樣子。
原意是渾厚而嚴正。現形容糊里糊涂，愚昧無知。
在當時，學子大多在十二三歲，就可以考童子試了，只不過就是考到八十歲仍然是個童子的也大有人在，十四五歲的少年秀才在當時也是很多的。就是十一二歲的秀才也是大有人現，所以大家不用認為秀才有多難考，不過是當時學習方法大多是死讀書讀死書，效率太低而已。
蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府，三試第一，成了秀才。三試第一後，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。秀才只不過是身份改變了，月兌離了平民的身份，
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