收費章節(12點)
三百六十三天心來復
三百六十三天心來復
陽光溫暖，春風柔情，院子里飄蕩著梨花花瓣的氣息，翠竹在微風下莎莎作響，使得院落里更顯出清雅和高潔。
這三人規規矩矩的就坐在院子里的案幾旁，案幾上新泡的茶香裊裊，他們的耳朵卻像是豎了起來一樣，認真而自己的听著，不錯過半點的蛛絲馬跡，態度虔誠認真。
人心既除,則天心來復。人欲既淨,則天理常存。每日先靜一時,待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉。
「就這一句話來說權和道的輕重關系，看不出來吧。」風昊天略顯揶揄樣的看了依靈一眼。
依靈現在可是不敢像之前那般撒嬌賣乖，而是很溫和干脆的道︰「上面的結束了，下面一個，先生，有人說人生有兩件事情，一個是成己，一個是成物。難麼，如果是在人間，該如何成己？又當如何成物咧？」
清脆軟糯的聲音響在院子中央，猶如一道甘泉，滋潤著山澗大地。
「成己的事情，自己可以決定；成物的事情，經常要受制于外在的條件。如果是在人間的話，人生就是要堅決坐實成己，努力做好成物才對。」風昊天答的淡然。「先生，您覺得選擇決定命運對不？」「嗯也算，只是很多時候，人是身不由己，你無法做出你真正想要的選擇，就只有屈于外物。」「成己，成物，可以理解為內在和外在的統一嗎？」。
風昊天聞言，補充說道︰「內明所以成己，外用所以成物。當然，明德固然是成己之事，學習六藝，應亦然是成己之事。」
依靈皺了皺眉峰，說道︰「先生，是否可以這麼理解，成己，就是把自己培養成受成功青睞的人；成物，就是實踐成功呢？總之，就是外圓內方，是吧，是吧」說道這里，她想起自己前世看到的那個《老狐狸經》，何其的相似呀。
真要說起這些來，依靈覺得自己還是知道那麼一些些的。
自從那三人一進到院子，依靈就知道這應該是風昊天的安排，再到那三人就那麼大馬金刀的坐在不遠處的案幾上，而身邊這人依舊是一副老神在在，沒有半點見客的意思。
依靈雖然不知道他這是常的哪一出，卻也知道，先生這人做事，從來都是有的放矢，不會無緣無故的去做。
既然這樣，她也只能當對方不存在，該怎麼問就怎麼問，該怎麼說就怎麼說，依舊做好她自己就好了。
「還有，格物致知，是否可以理解為清理歸零，或者說零極限。用零極限來技術性地詮釋格物致知的問題，這樣的話，應該也是行得通的吧。不過，這樣的話，估計是會引起世間某些人的爭議。」
「嗯，也可。」「不過，格物致知是否可以做更簡單的解釋捏？」「有，物入其格，回歸本位，物入其格前人看來，物各有位；物各位于其位，是他們的追求。」「格物，格物就是要把物，放到他們各自存在的「格子」里麼？」「你想一一格物，這樣會很累人的，犯不著一一格，在一個有限的範圍內格，或者，以你的慵懶程度，你可以用意識控制試試。」
「用意識呀，行，改天就試試，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人說知止。如不知止去格物，累死了都不知道怎麼死的，哎，這就像那太陽不會總是停留在一個地方一樣一樣的。」
依靈說著她自己的見解，接著道︰「想那個吾心即天心，天心來復，天心來復，那如何止呀？不知道止了怎辦？」「通過修身來止。」
風昊天端起茶杯，喝了一口茶，兩人一問一回答，出奇的和諧，出奇的自然。「之前有書記載一種說法，學之止是止于聖王，而又有書，大學之言的學之止，是止于至善，這兩個有何不同捏？」「這個區別在人間是非常重要的，一個是說的‘止’出發，止于聖王，自然，另一個所強調的帝王就是必須的，而止于至善呢，則未必需要一個‘聖王’，只要我做到善就可以了。」「這樣的話，那止于聖王的是何出發點咧？」「正是因為‘大學’不同于那位所言的‘學’，所以才會有最後‘自天子以至于庶人，壹是以修身為本’的結論。」「先生，像這類的情景，還有其他的來解釋麼？」「嗯，格物至知，說這個的時候一定不能忘記大學的知止，如一些人間的自認為智者的，我曾經看到過他們的解說，月兌離了‘大學’對‘知止’的強調，理解格物致知已經大謬了。」「這個也要注意區分‘學’，致知而後知止，其核心目的在哪里這個問題？」「你所說的這個他的‘學’是無需外求的，只擴展其良知良能即可，知止有兩說，一個是知止，就是清理歸零，覺悟到能知；一個是知道目標，止其當止。」
這些問題，本來依靈是有些不討厭的，不過，想了想，這里畢竟是人間，而人間的人來這里，一是所為功法，二有可能就是治世之道，雖然她問的不見得是多麼高深的道理，也希望先生的講解能夠多開啟些人間的靈智吧。「知止這兩個說法都是出于一個人一個派別嗎？還是出于不同人？」「荀子的‘學’承中庸博聞明辨，不是僅僅擴展其良知良能能解決的，歸因那佛家讀大學，多用前說；世間後來也用前說。但很多時候，原文更注重後說。」依靈抿了嘴笑道︰「先生，這就是我問的重要原因，希望剔除被其他家後來的解釋，而根據原有解釋來探尋格物致知。」「這個，無論是中庸的‘學’，還是另一家的‘學’，都沒有明確提出‘學之止’的問題。學之止問題的提出是荀子提出的學也者，固學止之也。這是荀子提出的一個重要命題這個說法，在荀子之前是麼有的，那荀子提出學之至，是為了應對孔孟還是根據自身的邏輯發展出來的？不是應對孔，也不是應對孟，應對的是莊子學也者，故學止之也。所以才有了天、人相分，天人不相與抽掉了莊子明道德必先明天這個觀點的基礎有了天、人相分，天、人不相與，人才在學理上再次凸顯出來，而不至于弊于天而不知人
「先生，如何開悟見性？」
開悟見性可開通天眼，世間真假澈明，如夢方醒，茅塞頓開，有如明鏡當空，知前曉後，一切皆通，跳出迷霧圈，達到明道知理境界。過去古先師關門秘授，教外別傳。只知煉功，不明心性，還是迷霧只顧悟，不實煉功夫，也是不真會煉功夫，也悟心悟，不明法理術數，永不開悟。大道易得，一術難求，自古就有寧給十金，不傳一術之說，因此，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角，就是缺這一術。這一術得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明覺天下機。第七部︰得道合真功效；證悟大道，天人合一，內外通透功滿，智慧靈感如開啟的閘門，源源不斷，全身無處不丹元，全身無處不充盈，身心爽舒，溫暖自在。不練而自煉。百病不侵，妙覺圓明，萬法歸一。充盈周身靈氣，調攝氣機順暢，以德養道，內養五髒六腑。外潤皮肉筋骨，性命雙修，動靜兼煉，通經運脈，提高人的精神氣質與品德修養，健康身心，增加智慧，延年益壽，開悟明道，達到激發人體潛能之功效。參悟大道精髓，直指天機，達到明心見性的高層次修練。
依靈轉身說道︰「先生，您還打算收徒麼？」風昊天搖了搖頭，說道︰「沒有。」依靈抿了抿唇，「可是，我見先生講的都是修行界的心法呀。」依靈揉了揉小耳垂，眨了眨眼楮，星星晶晶閃亮的說道︰「我知道了，先生是想結個善緣。」風昊天伸手揉了揉她的發絲，敲了她的腦袋一下，佯裝嘆氣道︰「你呀，膽子越來越大，揣摩我的心思起來了。」雖然這樣說，卻半點沒有不愉的樣子︰「靈兒，以後在外行走，記住，見有根器者，當扶持一把，有寫困難根本不算困難，只要不違背大的原則，當日行一善了，並且，教了，必須較好，該講的講透徹，認真真誠的教了，至于他能吸收多少，那是他的事情，你做到盡致，必有所得。」依靈用力的點頭，說道︰「好的師父，弟子記住了。」風昊天看她自稱弟子，眯了眯眼楮，這丫頭，只有在很鄭重的時候才會稱呼他為師父，平時就是先生，先生的，看樣子，她還是听進去了。「我們修行者，所學法門甚多，每個人走的幾乎都是獨一無二的道，就算是同一個老師教出來的弟子也各不相同，就好比那龍生九子，九子各不同一樣，但是目的卻是大同小異，殊途同歸的，法無定法，萬法歸一，法法不同路，究其極可以是以身證道，成就天道，平時則為強身健體，充足純陽真氣，開悟明道，說真話，做真事，做真人，培育人才，造福社會。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.com）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)