時代，作為法家代表人物的商鞅和韓非，實際上也都是屬于積極有為的入世思想，特別是韓非，本來是荀子的學生，荀子本是孔子的孫子子思的學生，乃是從屬于儒家思想的流派。盡管，法家的刑名理論和思想，在春秋戰國形成了一個門派，但是依然與儒家思想有著千絲萬縷的聯系。這里的儒家思想，也只是儒家思想中的一部分，就是積極入世的思想——治國和平天下。拿什麼來治國和平天下呢？依靠說教嗎？這只是一個方面，按照魯迅先生的話說，就是軟刀子。另外，治天下的有力的手段就是法。依靠嚴刑峻法來管束人民，威懾天下，以達到治理的效果，畢竟在封建時代，能夠通過提倡孝道、忠君愛國以及其他的人倫觀念、道德思想來讓人民心悅誠服的時候不多，所以統治者就依仗著刑法對于人民的*和震懾來統治天下和國家。
在這樣的一種思維下，封建統治者，雖然視民如子，但是目光一向是俯視的，就如同封建帝王對于臣民的俯視和鳥瞰一樣。自己的意志形成了一種不可抗拒的意志，以及不可不服從的觀念。
所以他們的思想意識之中，一向這樣的歷久的冶煉，形成了這樣的思維定勢，民，畢竟是民，只能是俯伏在地，自己畢竟是統治者和領導者，是高高在上的。所以，過去講皇帝金口御言，一句話頂一萬句，領導者的話，就是聖旨，不可不听。
往往他們的判斷，哪怕與事實距離十萬八千里，也是事實，是千真萬確。不能不執行，哪有人民的伸冤和訴告的地方呢？所以，在這樣的思維定勢中，人民的利益從來是不屑一顧的。在封建社會里面，出現「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」的乖戾的邏輯。在今天則演變成︰「說你行，你就行，說你不行，你就不行，行也不行的」強盜和霸道邏輯︰「不服不行」，
這種強權邏輯和領導的意志，就延伸出了如余秋雨所寫到的《遺憾的真實》，我們想，如果不是魯奉節這樣的「神探「出手，將不知道會產生多少冤假錯案啊！好在是共和國的成立不久的日子，有羅瑞清這樣一位頭腦清明的公安部長執法，所以才將事實弄得水落石出，雖然是顯得荒唐，但是畢竟是還了事實的本來面目。
對于這種真實，作者感到了兩個字︰崇高。
關鍵是，這位神探，在揭示了事實真相以後，並沒有唯領導意志所從，而是將事實源源本本公布于眾。盡管讓許多人「遺憾得不願向下屬傳達，遺憾得不願向妻子復述。」但是，更遺憾的是，這是真實。
余秋雨這樣進一步感嘆道︰「在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實。長久期盼的，可能是虛假的；猝不及防的，可能是真實。疊床架屋的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。」
從這個例子，我們不禁想到，在歷史上，人們為什麼會對包公以及狄公案那麼感興趣呢？
還不是為了呼喚真實嗎？減少冤屈嗎？