人在路上，不迷不行。美猴王都迷得不行呢，孔老夫子也為了事業而終年跑官呢，你就更不用說了。孔子也許是中國歷史上跑官的鼻祖，不過，他的目的是宣傳他的思想，施展他的政治抱負。孔子心里比誰都清楚，以他當時的社會地位，他僅僅是一個有思想有主張的知識分子，頭上沒個像樣的烏紗帽，到底寸步難行。他不位高權重，王侯將相誰听他的話呢。沒人听他的話，他就不可能把他的思想和政治主張施行于統治者，就不可能實現他「克己復禮」的政治目的，也就不可能達到用他的思想治理社會的目的。為了改變「禮崩樂壞」的局面，孔聖人不厭其煩地拜國君、會權要，苦口婆心地宣揚自己的學說和政治主張，雖然去于魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳、蔡之間，惶惶然如喪家之犬，但他從未放棄他的理想他的追求。你不過背靠了個葉廷峰，得了個芝麻官，就沾沾自喜起來了。嗨，人人想當官，當官都一般。至于一般不一般，當上了再說，感覺了再論。不當官兒沒感覺，沒感覺便沒有發言權。當了官，有了權，感覺就是不一樣，天地為之一新。你看人，新了；人看你，新了；面子新了，里子也新了。這種新的變化，首先表現在稱呼上，原先在你姓氏前面總要加上個「小」字，紅頭文件一下發，一轉身別人便會在你姓氏之後冠上你的官稱，這種感覺太好了，太美妙了。這種氛圍，這種氣場，不身臨其境，體會不到。身在其中，身不由己，也由不得自己，人人都得遵從這種規則，要不然，當事人心里準不舒服。他不叫你官稱，是不是對你不服氣有成見？你要不痛快，看他不順眼，很可能逮住個機會先給他小鞋穿。想要一雙合腳的鞋子，對不起，沒有的，還沒生產出來呢，該得到的東西不會給他，不該承受的先叫他承受，一切皆有可能。以為誰有多超凡月兌俗的，誰有多偉大的，誰有多高尚的，都是凡人，都是俗人，凡夫俗子，概莫如此。你一當上副處長，便有了一種虛幻的感覺，不過就多了個一官半職麼。對，就這一官半職，叫你心理狀態一下變了。在下屬面前，你不由自主地翹起了二郎腿，腳尖兒還不時地踮來踮去，一副高高在上的優越神情。這種以形體語言確定彼此地位的動作，應該是下意識的吧，也沒誰教你，便無師自通，神奇得很。面對上級，你不由得謹小慎微，畢恭畢敬。坐著，不敢翹起二郎腿，身子遠離座椅靠背，身體盡量前傾，眼耳不敢走神；立著，身子站得端端兒的，腿不敢打彎兒，不敢指手畫腳，不得太近，亦不能太遠。要把這種形體語言和面部表情調整到最佳狀態，成了你悉心學習的一種官場素養。在「官本位」的氛圍里，理當如此。一個人心理上的優劣態勢，不是你所能決定的，而是由你頭頂的「烏紗」決定的。你頭頂「烏紗」的力量，決定了你自身人格的力量。悲哀吧？悲哀。你無能為力，誰在其中都無能為力。你只能隨波逐流，眼看著悲哀實實在在合理存在著。你不能月兌俗，超月兌不了這種存在，除非你是聖人，是神。即便偉大領袖毛澤東也概莫能外，他在天安門城樓上看著百萬頂禮膜拜的群眾對斯諾說︰中國需要個人崇拜。個人崇拜，不就是對神的崇拜麼。聖人有俗到時候，神也有俗的時候，神喜歡個人崇拜就俗。個人崇拜說到底是對權力的崇拜，手握重權者一旦大權旁落，便想方設法將游離出去的權力拽回來。權力是最好的*，有了權，便有了雄起的*，有了*，便有了與對手決一雌雄的物質基礎，這種雄性激素斷然是不可或缺的，誰缺失了這種雄性資本，一天到晚萎靡不振，軟不塌塌地堅挺不起來，一家伙便疲軟到底了。