但是認識論分化形成的科學與易學不論在形式上還是內容上都無法溝通。比如對時空的理解，自然科學把時空當作世界萬物「表演的大舞台」，也即時空是守恆的，對稱的，不參與世界萬物的運動變化。舉個例子說，一個物理實驗，在物理條件相等的情況下，在某一地方某一時間做的結果與它在任何地方任何時間做的結果都一樣，時空的變化對物理規律不受影響。牛頓力學是一個時間對稱、決定性的理論，其中過去、現在和將來沒有區別。雖然愛因斯坦證明在特殊情況下（高速和強引力）時空能參與物理變化，但在一般情況下時空依然是守恆和對稱的。與此不同的是，易學對時空的理解卻很特別，認為時空的變化與世界萬物的變化密切相關。我們雖無法用實驗證實時空變化是不是世界萬物變化的根本原因(因為時間不可重復的單向流逝，使實驗無法操作)，但可以證實的是︰世界萬物的變化可以依據時空變化方式進行有效描述，這就是易學數術可以進行預測的理論基礎。手相學和面相學對人命運的預測理論基礎也是建立于此。大家所建立的面相流年與手相流年就是描述一個人生之生老病死－榮恥禍福貴壽的時空體系。面相時空體系的準確度比手相時空體系的準確度要高，手相時空體系，我認為還得跟據類象的原則來進行建立。就是把手看成一棵生長著的植物，生命線流年命運線流年成功線流年都得從手腕線上開始，這才是科學的。後來的驗證中，這個流年定位與實際事件的發生誤差不大。
正因為時空的重要地位，所以易學更關注日月升降、斗轉星移、寒暑往來、八方正隅，難道不正是由于天道的運轉，才構成我們這個千變萬化的世界嗎？
自然科學和易學的巨大分歧使我們不得不思考這樣一個問題，究竟是哪一個更能反映大自然的本質特征？我們面對的究竟是怎樣一個世界呢？毋庸置疑，自然科學的真確性和有效性是經億萬次實踐所證實的，然而，我們不能不回避這樣一個問題︰自然科學所能揭示的只能是自然界中那些可以重復的、不受時空變化干涉的、具有客觀表現形式的規律，這些規律特征具有嚴格的決定性和可控性，不受人的感知和行為的左右。也不受太陽、地球運轉變化的左右，科學的局限性顯而易見，而我們面對的世界更充滿復雜多變性，遠不是那樣的「單純」。就是說那些不可重復的，受到時空干擾的，不具備我們肉眼可視形態的規律，要用什麼方法來驗證和預測呢？?