辛未ヾ二月春分，值氣猶寒，獨撫卷至夜半，驀聞遠歌，其清且裊，感而自題一律，詩曰︰
夜寂春寒月棲深
清歌遠野隱約聞
孤窗剪影不覺照
雙扉遮風好入神
史鑒千年猶困數
禪修一念頓月兌塵
微吟幾許空靈意
莫道蠻鄉無逸人ゝ
吾少懷奇情，十七向學，二十有一道契ゞ于《易》，二十有四心得放逸，遂有此詩。其時意
氣殊高，情寂而淡，幽懷出世之想。
二十有五從容拿起《論語》，慕孔子之為人，無可無不可。以道術自許，偶見壁裂々而思動，則欣然辭親，負笈東行ぁ。從茲天涯孤旅，書生閱世，棲棲于風塵千里。雖人不我知，且事
與願違，而初衷無改，真心未泯，亦知世事其難為。
觀彼蒼茫人海，苦患者實多！以是菩提心起，即應地藏本願，感其悲力弘深，應化無窮。二朝南普陀あ，听悲音而意慟，前生略悟。過莆田ぃ，趺坐廣化寺，彌勒開笑，來世其思。遇一
雲游僧于滄海遠航い，相與契談，法悅無邊。時逢中秋，又十五前夕之夜，海天一色，月意清空。至此，心懷如海，臨風浩蕩，波瀾不驚。詩吟「海上升明月，天涯共此時」，福慧雙u之願生焉。
所謂「大難即來，中有菩薩現；大業將生，必有王者出」。于今其時，正有春秋之義，滔滔
者天下皆是也，而誰以易之？吾本尚乎人文，既懷出塵之想，更有濟世之心。平生所學，唯時唯用！且憂患入世，佛以修心，易以持身。知時將至，毅以弘道自任，又知世紛眾說，顯學三千，而吾道獨出，多有異當時，不免意存躊躇，斯之未能信也。
于是慨然西向，初冬入蜀，欲尋師峨嵋，以其山川雄秀，闢世大賢多隱故也。而游報國寺，
所見非所望ぅ，忽憶佛因本門所預言，心生憂憫。踏晨霜而進山，拂迷霧乃見路，攜伴同行，獨覺異趣。沐風雪于千仞金頂，飄飄然有超塵出世之概。
喜極忘形，一跌傾倒，落地空茫之際，豁然驚心而悟。一吐平生郁結之氣，撫掌大笑而起。
佇立久之，心無所禱，而日其無出，佛亦不現，惟霧茫茫。想雲深不知處，必有大德隱，惜乎其道遠人，雖可及也，終非吾志之所歸。意有所憾，乃繞座三匝，禮贊普賢而尋師之念止。
歸而夜宿山下人家，不眠起坐，見月華如水，一室風清，空空如也。方感寂寞，山高水長，忽聞天外雄雞唱焉，不覺晨曦之既啟。轉念思親之情頓生，回首返鄉之意遂決。
歸與，歸與！子在陳，耳順之年猶有此嘆，時不與也，亦其命夫！千古同調，唯吾與子，世
不知夫子也久矣，我亦此乎？
吾生自清寒而性喜高華，不唯多情，亦且「」。而緣情悟空，又因色感傷，皆業力所致。自覺慧根深而福德薄，以為世俗之想終不可執。是以少年發心向道，一意涅盤。然色固可淡，情則難忘，性情之中有自得焉。福德之修，于我最切；覺而有情，菩薩行也。
至若混沌初開，眾說紛起。九載之功，僅成是書，斯可謂用心良苦。道命合注，易佛同參，本自為一。非敢作也，時而已矣。知我者，蠱說也；罪我者，亦蠱說也。
蠱哉，蠱哉！蠱う其時大矣哉！噫，人誰其知？
是為序。
壬申 冬至其亨識于嶺南惟馨齋
注︰ヾ辛未︰即1991年。ゝ蠻鄉︰自古稱廣西為「蠻夷之地」。ゞ道契︰曾作「何氏人文
理論十大假說」，曰︰質能說、機運說、爭競說、法制說、裂變說、意志說、禪定說、功德說
、興衰說、境界說。後讀易，發現竟與易經八卦及太極圖說、古三易暗合，即分別對應于乾、
坤、坎、離、震、巽、艮、兌、太極圖說及古三易連山、歸藏、周易。々壁裂︰因居所深層地
下采礦，書齋牆壁出現裂痕。ぁ東行︰自廣西HS市至廣東深圳。あ南普陀︰廈門的南普陀寺。
ぃ莆田︰福建莆田縣。い遠航︰乘船自廈門至廣州。ぅ所見非所望︰入報國寺，見一小和尚與
一紅衣少女憑欄相對嘻笑，殊無肅穆之態。う蠱︰《易》序卦之第十八卦，取其義，括「易佛
同參」之旨，命書名曰「蠱說」。 壬申︰即1992年。