「衛山長太過自謙了，」李清照微微一笑，道，「用語雖嫌直白俚俗，然立意高遠，發人深省，那‘五自’之說，更是詣理切情，恰如黃鐘大呂，振聾發聵，當得起書院立學之宏旨。清照以為，當鐫刻銘石立之，以教爾輩學子日省莫忘。」
衛希顏神色一僵，這表情顯然取悅了李清照，眼底笑意盎然。
師師低媚一笑，嫣唇湊到衛希顏耳邊，調笑她︰「用語俚俗，鐫刻銘記。」
衛希顏斜眉瞪眼︰斷章取義。
師師得意的回眸︰就是這意思。
兩人正目光相殺間，便听李清照道︰「衛山長既立宏旨，清照願附驥其後，即席做賦一篇，以為添花之彩。」
台下嗡聲頓起，嘉賓席上更是有人月兌口道好，眾人皆現期待之色。
李清照詩詞出名，但文賦也同樣出色，少時一篇《金明池賦》讓她父親李格非擲筆嘆說「此後不賦金明池」，她的文賦風格類于蘇軾，其文如行雲流水，讀之瑯瑯上口，但平時為賦甚少，坊間流傳的也不過七八篇而已，和她的詩詞相比便成罕篇，因此座者此刻無不引頸相待，而台下的《西湖時報》采撰更是興奮得握筆蘸墨，只待聞聲揮毫。
李清照明亮又深邃不見底的目光徐徐掃過禮堂，台下低低的嗡聲立止，她的聲音如日月清朗，又有抑揚頓挫的力道︰
「上古有神，盤古闢混沌，始有天地，分乾坤；繼焉，女媧造人，始有男女，分陰陽。……」
衛希顏無聲而笑，清眸驟然迸發出光彩，就連只能看見她側臉的師師都察覺了，然而只是一瞬，就已回復了自然，只是微微勾起的唇角，顯示了她心底的愉悅。
李清照起賦的這句無疑是在呼應她先前說的「天地育人，無分尊卑」，只是相較她用語的直白，易安的表達更具有時下的文人風采，含蓄內斂，且蘊意隱晦。
世人以「乾為男，女為坤」，乾在上，坤在下，是以男為尊女為卑，但天地分乾坤在前，而有男女在後，怎的就是「乾表男，坤表女」呢？
妙的是，以「上古有神」為開篇之首，借創世神話來喻事︰乾坤是神開的，男女也是神造的，然則「男尊女卑」可是神判？
最早以成文的方式確立「男尊女卑」思想的是《周禮》，顯然，做出《周禮》的周公雖然被後世推崇為先賢聖人，但他不是神，聖人也只是人而已。
衛希顏看向台上的目光贊嘆又歡喜。
李清照跟著卻是道易義，賦曰︰「伏羲悟道為易，始知天地之氣，陰陽聚五行。盍觀天地間，火為陽之根，水為陰之根。而日月二曜，照臨于天地間者。是以日為火之精，月為水之精。陰陽水火，朝朝稟行，夜夜復命，周流而不息，相偶而不離。故陰陽互為其根也，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。從陽而引陰，從陰而引陽，此為天地生靈之道也。」
衛希顏暗中佩服，以陰陽互為根，說明依存之理，各賴之為生，道出「陰」的地位，她心想下文必是說男女了。
果然，李清照的文賦一環扣一環，繼之道︰「男子曜日火為陽，抱陽而負陰，剛健余焉韌不足。女子濯月水為陰，抱陰而負陽，柔秀余焉氣不足。故男女形于外之別，蓋夫陰陽各盛也。」
這意思就是說，男女形于外的強弱是因陰陽氣血之分，男子陽盛于陰，則體健力強，而女子陰盛于陽，則縴柔力弱，此為天地育人的體氣之別，無關乎尊卑。
其間真意蘊于隱晦，台下的女學子多半听得懵懂，尤其年歲小的更是一臉迷糊，不能洞明其意，只有少數心性靈敏又聰明的，隱約琢磨到山長賦中之意，眼眸中皆是光彩閃爍，心潮隨著清宕之聲的抑揚有節而起伏不定。
便听道︰「夫天地造化者，鐘陰柔靈秀，皓質芳澤，冰濯玉潤，梅韻蘭香，松風竹沐，融女子之美也。噫兮，美之容，似花似月，可悅己也，悅親也，悅情也。然女子之容美，不徒恃色而恣，色衰則愛弛矣。……」
師師撫掌嘆笑，「易安這‘悅己’說得好，世人道‘女為悅己者容’，豈不知女為已悅而容？」
衛希顏揚唇，「正是這個理兒。」目光一掃左右，低笑道，「咱們院里的夫子都是美人呀。」還都是美貌智慧兼有的美人，有前途。
她臉上笑吟吟的，師師湊近她，「你想勾引誰？」
「……」衛希顏很想把她的腦袋敲開看看，里面是不是都種滿了桃花。
李清照清宕抑揚的聲音如在耳邊︰「美之柔兮，蘭芷嫻淑散芳馨，蒲草柔絲蘊意堅。美之質兮，清者自清源本心，滄海桑田風日下，自笑世間謗毀盡。美之德兮，孝慈善義，和順為家，抱柔而內剛也。美之慧兮，通才卓識，善體大義……」
衛希顏不由听得出神，心里某個模糊的想法漸漸地清晰起來。
她讀過名可秀批注的幾本女子訓誡之書，有班昭著的《女誡》、長孫皇後所著的《女則》，以及唐德宗時的宮中女官宋若莘、宋若昭姊妹所著的《女論語》，名可秀對《女誡》《女論語》批駁甚多，而對長孫皇後的《女則》贊賞居多，蓋因這部長孫皇後的「讀書筆記」是摘錄匯集歷代著名女子的言行，並點評其得失，作為皇後輔佐皇帝處政、治理宮室的鑒則，名可秀評道「可謂女子之《資治通鑒》」。
這評價很高，然而今世之女子卻甚少有讀，只因士家教女多教以《女誡》《女論語》，而《女則》中唐時就已絕刻，名家藏書樓里珍藏的那部是唐中宗時的刻本，而坊間流傳下來的也隨著時日的推移而愈漸零落，是以今世人多聞《女則》其名，卻少有人閱之。
「這是上位者怕了……」名可秀道，「大唐經歷了則天武帝、太平公主、韋皇後、安樂公主先後把政，當皇帝的便怕了——女人還是不要有政治見解為好。于是，一方面是史官們青筆贊頌長孫皇後的賢明和她手書《女則》的智慧，另一方面卻是這部書的漸漸禁絕。」
名可秀又說起宋若莘和宋若昭，道︰「宋氏姊妹極具才華，著《女論語》原是迎合唐德宗的聖意，而其本心未必以為然，觀其二人終身未嫁，或許眼目高，更可能是意氣孤高，不甘嫁後唯以夫為尊……」說著嘆息一聲，「世間有才華的女子多有抱負，然世道不容，或沉寂或屈服或默然為抗，每每想起便令人痛憾惜之！」
衛希顏這廂听著，這廂想著，台上文賦已近尾聲。
直到終了，台下眾人還未回過神來，那清宕悠揚的聲音仿佛還回響在耳邊，余韻未絕。
衛希顏噫嘆一聲，雙手抬起清脆交擊，「好！」
眾人這才醒地神來，擊節贊嘆之聲頻起。
師師眼波盈盈地看向她，吃吃笑道︰「希顏，這人比人羞煞人呀，你之于易安，就好比下里巴人之于陽春白雪。」
左右幾位女夫子都听得分明，抿唇忍笑不禁。
衛希顏卻也不惱，「是極，是極，易安之賦為陽春白雪，」她笑得眉揚目眩，「必要光芒萬丈！」
師師睨她，「看你這模樣，必是又動了鬼心思。」
衛希顏笑而不語，心中自有盤算︰班昭可寫《女誡》，宋若莘可書《女論語》，易安為何不能寫女書？
若論見解深徹，名可秀自當首選，但她的身份卻是特異；而希汶、師師、棲雲、晏青華等雖負才學，聲望卻是不足。唯有李易安，身份合適，聲望也高，當是著女子聖書的最佳人選。
衛希顏目光灼灼，看向悠步下台的李清照，那眼神熱的仿佛燙人。
師師湊過來順著她的目光望去，耳語低笑，「愛上易安了？嗯，雖然年紀差遠了點，但你不是說過，‘性別不是問題，年齡不是問題’。」
衛希顏嘴角抽搐了下，強烈忍住敲開她頭的沖動，回眸正色道︰「希柳姊姊，桃樹種多了不好。」
「啊？……」師師眨眼不明所以。
衛希顏伸指點了下她頭，「里面都結桃子了。」清笑聲里拂衣而起，抬步迎向李清照，余下師師在後面嗔惱︰衛希顏，你才腦子種樹！
翌日，《西湖時報》果然大書特書朱雀書院的開山典禮，而兩位山長風格迥異的致辭更是一字不落的全文登上，引起文生熱議，其中褒議者有之，駁斥者亦有之，褒揚之詞多是贊易安的文賦，而駁責之聲多是因衛希顏的言論而發。
「唉，這就是下里巴人和陽春白雪的差別待遇啊。」衛希顏笑著打趣自己。
名可秀抬眼笑她，「直道‘男女無尊卑’，言過直白，如鋒芒在外，不批你批誰？所幸是你，有光環護身，兼位尊權重，若換了一人，還不被那些儒生給吃了？」
衛希顏嗤笑一聲，顯然並不將儒生的反應放在心上。
名可秀話意一轉，又道︰「直白亦有直白的好處。」
衛希顏對此深表贊同，「各有各的圈子嘛。」這就是受眾不同。
如官宦之家、書香門第的女子，要講高雅講文化，博有文采的詩詞文賦才能被傳誦，需要有李清照這樣的頂尖人物引領風向；而民間更多的普通女子連識字者都寥寥無幾，哪里懂得文章，只有話白才能听懂，才能流傳廣遠。世風世俗之更易，除了從上至下，也要從下至上，對此道理，名可秀和衛希顏都十分清楚。
所以，無論褒贊還是駁斥，只要有人議論就有人氣︰不怕有人批，就怕沒人理。
何況，還有名可秀這個操控輿論的高手在，衛希顏可以想見，《西湖時報》又要熱鬧一陣子了。
作者有話要說︰說明︰
1、關于陰陽的論述取自醫家論說的一段，特以注之。
2、女四書︰東漢班昭的《女誡》、唐代宋若莘的《女論語》、明成祖的徐皇後的《內訓》、明劉氏的《女範捷錄》，被稱為女四書並流傳至今。
3、宋若莘，唐德宗召入宮，封為「學士」，又詔宋若莘總領秘閣圖籍，做《女論語》十章。宋若莘死後，唐穆宗召其妹宋若昭入宮，掌管六宮，封為「外尚書」；同時教導諸皇子公主，被稱為「先生」，為其姊的《女論語》補二章，並做釋。是故稱姊妹同著此書。
4、長孫皇後的《女則》，宋以後就完全失傳，這里段關于長孫《女則》的評述，頗是有趣，摘來共享之——
長孫皇後的出現是天時地利人和，有不可復制的經歷和環境使然，李世民能尊重她、能平等對待她，要知道能干的大臣那麼多，為什麼治國之道還非要問問皇後意見，賞罰用人喜歡和她商量哩？但中唐以後的男人們怕了，女人只要懂得孝敬父母、照顧兒女、服從丈夫就可以，還是沒有政治觀點和見解的好……所以歷史上只留下了一個皇後的高度，而她的「讀書筆記」卻不見了！
或許，如果長孫皇後做的不是「歷代名女人點評」、「如何做完美的賢明皇後」，而是《如何搞定一個皇帝》《如何抓住皇帝的心》（某西笑噴），或許它會流傳下來。《女則》對大多數女人來說沒有實用意義，皇後只有一個，愛誰誰去，如何討自家男人歡心才是頭等大事，誰要管功過得失；尤其後宮的女人，爭風吃醋都來不及，誰要管國家社稷如何，受寵的時候還不多替娘家撈點、抓緊時間生兒子，難道等人老珠黃被打入冷宮嗎？想來這《女則》也不是女人們愛看的，消失也不足為奇了。