但聶華卻不明白，他們為何不從胡人那里引進褲子呢？殊不知服飾是文化的重要標志，在華夏文明遠遠領先于北方胡人的情況下，那些學術宗師又怎麼願意放下文化上的優越感，穿上那些野蠻人的服裝呢？所以歷史上趙武靈王胡服騎射才激起了那麼強烈的反對，而滿清「剃易服」的命令更是令無數江南士民以死相抗
想到這個問題後，聶華終于明白為何主張人人平等的墨家也堅決不收女弟子了。這也是沒辦法的事，雖然墨者的道德素質之高聞名天下，可他們畢竟還大多是血氣方剛的年紀，墨者平時的體力勞動又多，走光的概率是很高的，若是某位女弟子無意中露出私密部位，難保沒有哪位男弟子經不起誘惑，突然變身為禽獸，而完成犯罪所需的時間又短得旁人根本來不及阻止
明白癥結所在後，聶華一下子又有了說服墨子的信心，他搶在墨子再次拒絕前說道，「夫子莫非擔心出現傷風敗俗之事？這很簡單，讓女弟子都穿上褲子即可，呃，若是可以的話，最好男人也都穿上褲子，像我們一家這樣，雖然一開始可能會不習慣，但做事確實方便很多。」
由于之前墨子一直都在對話和思考，並沒有留意聶荌姐弟三人穿了什麼，再加上聶家四口的褲子都是穿在里面的，除了小腿下半部與雙腳，均被外面的華夏傳統裙褂遮蔽了，直到聶華自己說起，墨子才注意到他們的衣著與眾不同
墨子雖是一代聖賢，但畢竟「智者千慮，必有一失」，他還真沒想到過褲子這個點子，而弟子們又普遍只知道服從，而少有敢向他提出意見與建議的，因此直到現在聶華說起，墨子才意識到原來這個問題還能如此解決。若是儒家，對于聶華的提議肯定是嗤之以鼻，他們是決不會穿上野蠻服裝丟架子的，而墨子行事以便利為先，連戎狄部族義渠人的火葬風俗都被他稱贊並準備自己效仿，何況只是服飾問題？而且墨子越想越覺得對于墨門來說，胡服是比華夏服飾合用︰先是身著緊身的胡服更便于勞動和戰斗，而這對墨者來說十分重要；其次是胡服嚴實而貼身、比華夏服更加保暖，也即是說，穿胡服而不是華夏服的話，可以少穿將近一半衣服，因而大大節省了布料，十分符合墨家思想中「節用」的主張。
聶華其後的一個點子又令墨子進一步打消了顧慮，正統的胡服都是左衽，華夏服裝的扣子則在右邊，而這卻被認為是華夏服與胡服之間最大的區別，因此聶華提出，只要將新式服裝的衣扣設在右邊，那麼就不能說它是胡服了，另外每人也都可以留一兩套傳統的華夏外衣作為禮服，專門用于祭天祭祖等重要儀式，這樣新式服裝推廣的阻力便會減小很多，墨子欣然采納了這個意見。
墨子身為墨家的開創者與墨門幾千名成員共同的老師，在門中的威望無以倫比，有他帶頭穿起新式的衣褲，很快便有很多弟子效仿。等到相當數量的墨門弟子都體驗到新式服裝的便利之後，墨子再出面勸說那些堅持不肯換裝的家伙，自然是事半功倍。在短短一年內，就有過九成的墨者與一大半的記名弟子都穿上了新式的服裝。到這時候還頑固不化的弟子，墨子可就不客氣了，他干淨利落地將他們統統逐出了師門
墨子之所以如此決絕，是因為墨門一向都是反對形式主義的，而這些人卻固執地堅持與「義」相背的形式，可見他們心底里根本就不崇信墨家的思想，既然如此，墨門還要留下這些虛偽的小人作甚？
這次風波被後世史家稱為「易服事件」，從短時間來看，墨門的實力無疑受到了一定的削弱。但剔除掉一些對墨家思想陽奉陰違的動搖分子後，墨門的凝聚力大大增強了，根基也穩固了許多。
不過，聶華私底下卻以為，夫子之所以敢這麼做，恐怕也因為反對易服的人數並不是很多，剔除他們只會純潔隊伍，而不至于令墨門傷筋動骨，相比而言更加符合墨家思想要求的火葬，由于反對的人數太多，墨子便不敢這樣強制推行了，所以聶華認為墨子雖然是一個理想主義者，卻也是十分務實的
墨家作為天下顯學之一，在華夏各國影響力是非常大的，尤其是對下層民眾的影響力更是遠在儒家之上，因此這種新式服裝很快就在民眾當中推廣了開來。貧苦百姓是十分淳樸的，他們的要求很簡單，能夠吃飽穿暖，成家生子就很滿足了，而新式服裝節約方便而又保暖，並且依然保留了華夏服裝最重要的標志，他們又怎麼會拒絕呢？大家並不知道這種新式服裝的明者是誰，因此自然也沒幾個人念聶華的好，反倒是墨子作為其最主要的推廣者而更為天下黎民所知，這種新式服裝、以及秉承其「與民方便」思路設計出來的一系列服飾便都被民眾統稱為「墨服」
有了墨服之後，墨子終于同意聶荌進入墨門求學，但一開始只能是記名弟子。好在聶荌雖是女孩，卻十分爭氣，後來終于以其學習和實踐中的表現得到了墨子的認可，而成為墨門的第一百九十七位一代入室弟子。後來聶荌更是以女兒之身，作出了過大部分男性墨者的貢獻，著實很不容易。有了聶荌這個先例，墨子後來又6續收了上百名女弟子入門，其中一半以上都是父母雙亡的可憐孤女，與其說是為了掘人才，還不如說是為了幫助她們自立自強
然而，即使是墨子也沒想到，墨門的女弟子雖然一直不多（比例最高時也不過一成），質量卻相當高，其中涌現出了很多人才，而成為墨門一支不可忽視的力量a全文字更新