第二十九章殿試之上
————小輝昨天喝醉了，一激動把俺的存稿上傳了一半啊！所以小輝無所謂了！今天！俺就干脆都傳給大家，讓大家過把癮！————
明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。
鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。
考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。
主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。
考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進行。
鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。
唐寅唐伯虎鄉試第一，故稱唐解元。只不過這廝倒霉，後來的考試同場有人作弊，這家伙也被株連了，永不錄用，要不然說不定歷史上連中三元的人會多一個呢！
鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。
放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜後，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。
全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。
會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師。
考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元。
而殿試在會試後當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應試者為貢士。
貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。
錄取分三甲︰一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。
進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名！
由于這次的科舉是為了凝聚士子之心，說白點就是收買人心的！所以一切都從簡了。
鄉試被取消，直接選拔了往年的科舉考試過了鄉試的舉人直接來進行會試，另外還有一些是由高官舉薦的士子。
所以說此次的恩科才如此的快，要不然向傳統那般需要一年半，也不用收買人心了黃花菜都涼了！
七月初一，會試開始，由于王維主導放寬考試中八股的限制，並且出了一些有關民生、政治、軍事的副題，雖然導致了很多學子不適應，但也使得這一次的會試出現了很多的錦繡文章，涌現了一批出色的人才。
王維自己舉薦的幾個人都通過了會試，但排名都不是太靠前。這幾人有些往年考過科舉已經是舉人身份，都有些科舉的經驗，再加上王維的照顧，所以幾人通過的都很順利。
會試榜放出後的第三天，殿試就正式開始了。
當天早上王維早早的起了床，打了套四十二式太極拳和軍體拳，匆匆吃了早飯，整理了一下便上了朝。
此時，眾多舉人，哦不，應該叫貢生！都已經在大殿下等候了多時。
王維一出場，眾人山呼萬歲，王大官人牛逼哄哄的道了聲平身後，眾人都起身站到了兩旁，將今次的貢生們留在了大殿中央。王維一聲令下，一批侍衛將桌案、筆墨紙硯抬了進來，等待到吉時後，宣布開考。此次的殿試題目是王維和內閣以及禮部、翰林院等官員討論後決定的，題目內容多為一些比較實用的題目，都是些執政之策、解決朝廷弊端的問題，可以說如果能很好的答出來當個縣令是沒問題的。
還有一些是有關思想方面的，這點兒是王大官人格外要求的，王維和朝中官員可不想選漢奸當狀元！
在下方的貢生們考試的時候，王承恩悄悄的將一些人指給了王維看，一邊指著一邊還介紹著。其實這殿試也有考校學子的勇氣以及應變能力的效果，畢竟在皇帝和一干高官的面前泰然若素的寫作也不是那麼輕松。
王承恩介紹了這些人給王維看，都是王維自己舉薦的人。其中有王夫之、顧繼坤（顧炎武）、方以智、黃宗羲等黃家三兄弟、朱舜水等人。
王夫之又稱王船山，中國樸素唯物主義思想的集大成者，歷史上他與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為「船山先生」。王夫之一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遺書》，使王夫之的著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代表人物**、譚嗣同等皆深受船山思想之燻陶。當然此時由于王大官人的到來一切都有了變化。王夫之一生主張經世致用的思想，堅決反對程朱理學，自謂︰「六經責我開生面，七尺從天乞活埋」。如此可見其氣節之高潔！他還曾與兄長一起中明崇禎壬午鄉試舉人。
張獻忠攻陷衡州後，王夫之藏匿到南岳衡山山中，賊人抓住他的父親作為人質，王夫之自己拿刀遍刺身體，被人抬著去換他的父親，賊人見他受了重傷，就放過了他。與父親一起回到家中。
早年，王夫之求學岳麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業。在校期間，吳道行教以湖湘家學，傳授朱張之道，較早地影響了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘學統中的濟世救民的基本脈絡。
正常歷史中明亡後,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，後回到家鄉衡陽潛心治學，在石船山下築草堂而居，人稱「湘西草堂」，在此撰寫了許多重要的學術著作.王夫之三十三歲以後就開始「棲伏林谷，隨地托跡」，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，得「完以終」，始終未剃。
這是一個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。而且他如今的年齡與王維上一世最接近，再加上他也算是一大憤青，王維對他甚是喜歡。
顧炎武（1613—1682）著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名繼坤，改名絳，字忠清；歷史上南都敗後，他改名炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，漢族，南直隸蘇州府昆山（今屬江蘇）人。顧炎武的這個字讓王大官人十分蛋疼，好嘛，您是大明的子民叫忠清算是什麼事！雖然身為現代人的王維不是太在乎，但是這個字確實實在是太別扭了，甚至可能影響他以後的政治生涯！于是乎，王維擅自就給人改了字，從此以後少了個忠清，多了一個炎武！
他身為明季諸生，青年時憤為經世致用之學，並參加昆山抗清義軍，敗後漫游南北，曾十謁明陵，晚歲卒于曲沃。學問淵博，與國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學于文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。詩多傷時感事之作。
黃宗羲（161o年9月24日—1695年8月12日）明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家，東林七君子黃尊素長子。漢族，浙江余姚人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「清初五大師」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。崇禎十五年（1642），黃宗羲北京科舉落第，冬月初十，宗羲回到余姚家中。這一次還是受了王維的舉薦他們三兄弟才應召而來。
方以智（1611—1671）字密之，號曼公，又號鹿起、龍眠愚者等，漢族，安徽桐城人。明末清初畫家、哲學家、科學家。崇禎十三年（164o）進士，授翰林院檢討。為復社成員，有「明季四公子」之稱。明亡後，為僧，法名弘智，憤著述致力于思想救世的同時，秘密組織反清復明活動。康熙十年(1671)三月，因「粵難」被捕，十月，于押解途中逝于江西萬安惶恐灘。學術上，方以智家學淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述4oo余萬言，多有散佚，存世作品數十種，內容廣博，文、史、哲、地、醫藥、物理，無所不包。
方以智，崇禎十三年（164o年），三十歲的方以智中進士，選為庶吉士，有人向崇禎皇帝推薦方以智。崇禎召對德政殿，方以智「語中機要，上撫幾稱善」。後在京任工部觀政、翰林院檢討、皇子定王和永王的講官。正常歷史中崇禎十七年（1644年），李自成農民軍攻入北京，崇禎皇帝自縊，方以智在崇禎靈前痛哭，被農民軍俘獲，農民軍對他嚴刑拷打，「兩髁骨見」，但他始終不肯投降。不久，李自成兵敗山海關，方以智僥幸乘亂南逃，大難不死。當方以智在北京誓死不降農民軍之事傳入江南時，友人皆把他比擬為文天祥。不過王維來到明朝後，從北京逃了出來，他也在李自成兵敗山海關後逃了出來，可以說歷史的慣性還是很強烈的，王維一直以來都是敬重這樣的英雄。
朱之瑜朱之瑜（16oo∼1682）明清之際的學者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，漢族，浙江余姚人，明末貢生。因在明末和南明曾二次奉詔特征，未就，人稱征君。清兵入關後，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡後，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其學特點是提倡「實理實學、學以致用」，認為「學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履」，他的思想在日本有一定影響。
當然王大官人的到來讓這些人的人生出現了變化，至于是好是壞那就得看以後了。
注意力集中的人總是感覺時間過的飛快，當時間到了後，眾多的學子被宣布的太監打斷了思路，收卷時間已到，眾人都放下了紙筆。a全文字更新