我問長老︰「那為什麼出現一些石敢當、泰山石敢當的不同刻字呢？」「泰山石敢當」與「石敢當」又是什麼關系呢？
長老講道。
石敢當前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古為「太」，也就是「大」，廣意的太山就是大山，大山可以壓妖鎮邪，在古代神話故事傳說中屢見不鮮。
如《西游記》中的孫猴子（孫悟空），就曾被如來壓于五行山下五百年。狹義的太山（大山）是指今泰安市境內之泰山。泰山巍峨高大，為歷代帝王封禪告祭之所，是一座神聖的山。
漢武帝劉徹贊嘆泰山「高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣」。
明太祖朱元璋謂泰山「根盤齊魯兮，不知其千百里；高聳入雲兮，不知幾千萬仞」。
泰山有無量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當前加泰山以期再增威力不難理解。
對于泰山石敢當的存在于不存在，爺爺和妙祥長老各有說法。
爺爺的有，鎮妖伏魔的泰山石敢當現在繼續發揮著它的功效。
妙祥長老的無，是對石頭的崇拜，是泰山文化所代表的中華文明的一部分。
幾天後，丫頭說她媽給他講了一個關于泰山石敢當的故事。
還有名字，叫「石敢當降狐」。
石敢當是一位醫術很高明的針灸先生。
他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢當。
這個先生從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什麼時候，隨叫隨到，給人家針灸也不要錢。他特別拿手的就是治那妖魔鬼穢邪不拉子病。
不管是千年修煉，還是萬年修煉成仙的狐狸精附了人體，只要他去看準穴位，致命的一針，這狐狸精當時死去，病人立時就好。叫他扎死的狐狸精不計其數。
因此，狐狸精又怕他又恨他。
這一天夜里，石敢當睡得正香，听見有人叫門。他翻身就起來開門一看，見一老頭牽著一頭毛驢說︰「石先生，你快去吧，我兒子有病，胡念八說的，可能是著了狐狸精。」
石敢當一听沒有怠慢，拿著他的針盒子上了驢跟著老頭走了。
約模走了兩個時辰，也不知走了多少路，來到一座深山里還是不見有人家。
石敢當問︰「快到家了吧？」
老頭說︰「到家了，到了你的老家了，下驢吧。」
石敢當一听，「壞了，上當了。」只好下驢。
老頭說︰「好大膽的石敢當，我是報仇來了，俺有多少伙伴慘死在你手里，你就在這里等著吧，天到午時就殺你，看你也飛不到哪里去。」說完老頭和驢都不見了。
石敢當站了一會兒，心想︰「走是走不了，黑天半夜的，四周都是山沒有一條路，反正是死，我不如逛逛看看。」
于是他就模著黑向西北方向走去。走了約模有二三里路，見有一間小屋，屋里有燈光。他想有燈光就有人，就敲了敲門，里面說︰「進來吧。」
石敢當推門進屋，見里面有一老太婆正坐著紡棉花呢。
老太婆抬頭一看說︰「怎麼還是石先生，你來干什麼？」
石敢當把來的經過一五一十地說了一遍。
老太婆說︰「你可上當了，這山叫皮狐山，你幸虧是踫上了我，要不可真的活不出去了。來！」老太婆說著把石敢當的右手拿過去，在他的手心里劃了個「十」字，說︰「你好好攥著急的時候再敞開，快去吧。」
這老太婆就是泰山老女乃女乃－－碧霞元君，她是特地來搭救石敢當的。
石敢當又逛蕩著來到了下驢的地方。天已大明了，他見從四面八方，旮旮旯旯來了成群結隊的狐狸精，有的拿著刀，有的拿著槍，嘴里不住地罵著向石敢當圍來。
石敢當坐在一塊石頭上，緊攥著右手，一動不也不動。天快到午時，石敢當周圍的狐狸精足夠好幾百好幾千，大的小的一齊向他圍來。
石敢當站起來猛一下子敞開手，只听平地一聲霹靂，山搖地動，這些狐狸精有的當場就被霹死，有的被震昏，沒有傷著的撒腿就跑。
從此後，這些狐狸只要听著石敢當的名字就嚇得屁滾尿流地快跑。
到了後來，人們為了不再受狐狸精的害，就在路口牆上寫上「泰山石敢當」五個字。凡是人走到那里都自然而然地念一遍，這樣就永遠不招鬼魔了。
我深深的靜思。
石敢當因泰山而壯威而走遍天下，泰山石敢當成為泰山的平安使者。它通過有形的石刻和無形的傳說，把五岳獨尊的泰山帶到各地，從精神層面對中華子孫產生了巨大而積極的影響。
作為泰山「平安山」的外化，有了一塊泰山石敢當，就等于把泰山帶在了身旁。由泰山石敢當不難想到「重于泰山」、「穩如泰山」「安如泰山」和「泰山壓頂」這些成語的內涵，並由此增加幾分對泰山的敬意。
泰山石敢當作為一種民間習俗，所包含的「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張」的「平安文化」，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認知，
因此它可以廣泛傳播；現代人仍然有泰山石敢當信仰的民俗存在，說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好願望是一致的，因此可以說，泰山石敢當這種民俗事象體現了中華民族的人文精神，具有表現中華民族文化創造力的杰出價值。
我想，石敢當是厭殃避邪類靈石，還是石崇拜之遺俗，探討它的有與無還重要嗎？有了一塊泰山石敢當，就等于把泰山帶在了身旁。