我在慧能禪房住下，夜里點著燭火，隨手在書架上取下一本《勸發菩提心文》。
講老實話，我連字都認不全，基本上一句話都念不下來，不光一連串的生字讓我頭疼，就連一些人物的名字我都讀不下來，想想我，除了在學堂學習現代文，也學習少量的古文和古詩詞，我還在爺爺的督促下，熟讀《論語》、《笠翁對韻》、《弟子規》等等，算是有點國學基礎，我也不否認，有時的確不知所雲，但起碼在閱讀上還算通順。
可是，我翻過寺里的不少經書，基本上是拿起來就放下，像「勸發菩提」，「般若波羅密」等等，我真的是讀都讀不下來，更不知是何意？
有時候渴望像慧能師父寫的如「阿彌陀佛」的經解出現，那樣一目了然，讓像我這樣的佛門之外的人也能明心見佛。
我坐在書桌旁，手持《勸發菩提心文》，看到「金剛非堅，願力最堅」這句話時，不懂其意，下面的句子我就念不下去了，翻身上床，把經文丟在床頭，心中思念起慧能師父來。
我是佛門之外的人，看不懂這生澀難懂的經文，難道佛門之內的人都讀得懂，看得明白嗎？我不信。
爺爺施法閱盡慧能師父的坎坷前世，妙祥長老知曉慧能師父的滄桑今生，我眼中的慧能師父是怎麼樣的一個人呢？
應算是性情中人吧！
該做什麼？能做什麼？他非常清楚，盡大善，為雨中婆婆撐傘，沒有過多考慮還有個人責任要盡；出家為僧，沒有考慮還有家庭責任要負；參透生死，焚燒書籍和經解，將我們這些看不懂經書，听不懂經文的人擋在了佛門之外，看來他沒有考慮到他的這份責任。
慧能師父竟然是大學的講師，我從妙祥長老口中知道時，無比震驚，過去就知道，在這大悲寺里藏龍臥虎，什麼人都有，而且每一個來大悲寺出家的人，要比別人更富有傳奇色彩，能決心遁入空門，甘心寂寞，放棄繁華人世，需要什麼樣的、毅然決然的決心來做這個決定？
慧能師父活著的時候，我猜測，依他的個性，一個敢說敢做，敢愛敢恨，又飽讀詩書，閱歷無數的人，他身上還有什麼離奇的故事呢？
知道最多會是誰？
當然只有妙祥長老了。
這時有人推門進屋，誰？
進屋的不是別人，正是妙祥長老。
我慌忙從胡思亂想中回過神來，抓起枕邊的《勸發菩提心文》，折身從床上起來。
「在看書呢？有什麼不明白的嗎？」長老慈眉善目的向我問詢。
我支支吾吾的說︰「我看到《勸發菩提心文》上寫道︰金剛非堅，願力最堅……」
我話還沒說完，長老就把話接過去了。
長老道︰「就這本經上的這句話，讓我說給你，在學佛的菩提道上，難免因人的惰性、機緣、業魔等障而有退失菩提心的時候，必須要靠願力來支撐、鞭策，故歷代的高僧大德其道業的成就，無一不是靠誓不退轉的願力完成的，如普賢菩薩的十大願，觀音菩薩的十二大願、阿彌陀佛的四十八大願、地藏菩薩的‘地獄未空，誓不成佛’的悲願，無一不是學佛者的榜樣。」
我听後，本打算向長老解釋經書我看不懂的事，可轉念一想，長老不就是一部活經解嗎？他什麼不懂？什麼不會？
我在真不懂地情況下問道︰「為什麼想成佛，就一定要立下志願普度眾生呢？」
長老回答道︰「如一棵樹，眾生好比是樹的根，菩薩就像樹的花，佛便是樹的果。要想一棵樹開花結果，就必須努力灌溉樹的根，並且愛護它，照顧它。否則根部一受到損害，樹就要枯萎了，又怎能開花結果呢？所以在《華嚴經》上也提到‘欲作諸佛龍象，先做眾生馬牛！’」
我听到此處听後，深覺到願力重要，問道︰「長老！您的願力是什麼呢？」
長老說︰「我的願力不能告訴你！」
我不解地問︰「為什麼您的願力不能告訴我呢？」
長老說︰「我的願力是我的，你為什麼不發你的願力呢？」
長老看我眼神里充滿疑惑，隨後繼續說︰「願力，各人有各人的願力，不必問別人願力，先問自己願為大眾做什麼？例如︰我願做一艘船，載運行旅；我願是一條道路，供人行走；我願做一棵樹，普蔭大眾；我願做一只牛，為眾效勞。」
長老從我手中拿過去《勸發菩提心文》，翻到一頁，對我說︰「當然，吾人可以發願，成聖成賢，成佛成祖，因為願力成就，所作一切自然就會成就的！春生，你看《勸發菩提心文》上這里寫著︰‘嘗聞入道要門，發心為首；學佛之本，立願為先。’即此之謂。」
長老說完合上經書，與我對視。
長老的話確實讓我茅塞頓開，雖未讀經書，我已明白佛前「發願」的用意。
我問長老︰「我看到我們大悲寺不設功德箱，是何原因？在寺廟中，隨處可見寫著‘禁止放錢’、‘留意腳下終生’的牌子，為什麼沒有其他寺廟的功德箱呢？」
我接著說︰「我看到的是在香爐的旁邊放著大小不一的香，前來拜佛的人可以隨意拿取，分文不收；香是香客帶來的，不想點燃的話，可以直接放在香爐旁，供人使用。」
長老問我「你對功德箱有何認識？」
「長老，我可不可以先講一個關于功德箱的故事，然後再說我的感想，行嗎？」我問長老。
「當然可以啊！我還想听听春生講的故事是否精彩？」長老滿臉笑意，他把與我聊天當成了享受，我何嘗不是這樣認為？
聞听長老要看我的故事講的是否精彩，我感到了壓力，想了想，還是照著書上的事例原樣復述吧！