第三天早課，長老講到受蘊，他說︰
「受」是內心領納所緣的境界的心所生法。內心領取納受外境，生起一種心念，它會對順、逆的外境產生三種不同的感受，既是苦、樂、舍（不苦不樂）受，稱為三受。
苦受︰領納逆境，身心逼迫，刺激太強，身心感受到苦。
樂受︰領納順境，我們所喜愛的境，身心適悅。
舍受(不苦不樂受）︰領納中庸性的境，身心處在不苦不樂的感受。
受的來源︰我們凡夫的感受與所知的一切皆從六根而來。
眼根所生受－－眼楮看到色彩的明暗，並非看到東西，它是看到光線。
耳根所生受－－耳朵听音調的高低，以及聲量的大小。如果音調太高、聲量太大的話，它受不了，苦死；耳朵听到和諧的聲音受樂；如果沒有聲音，耳朵就處在不苦不樂的狀態。
鼻根所生受－－鼻子是嗅香、臭的味道，而香、臭又分為濃烈與清淡。如果味道很濃重，我們一聞，鼻子就塞住，它抗議受不了－－苦，如果聞到好味道，鼻子就很舒暢，它受樂。
舌根所生受－－舌頭舌忝到味道，會生起苦、樂、舍三種感受。
身根所生受－－身體接觸到東西，也會生起苦、樂、舍三受。
意根所生受－－意所知的是我們的法塵，也就是心念。
我們還有思想上的憂授與喜受。憂受是擔心、憂慮種種的事務；喜受就是對事務產生快樂的心情。憂受與喜受是一念一念的心，心心相續而產生，並非由六根而來。比如你想起一件快樂的事情，你內心很快樂，這就是喜愛。苦、樂、舍三受是六根「接觸外境後」，加上煩惱而生起的感受，所以憂、喜是煩惱，苦、樂、舍不是煩惱。
色蘊有形狀，可看到，它很重要，被列入五蘊中是理所當然的，那受蘊呢？
它之所以也被列入五蘊，是因為我們的六根無時無刻都跟六塵接觸，既是眼、耳、鼻、舌、身、意念念都在受的作用中。
受蘊是無量無數相續不斷的受心所集為一聚。這個受心所是無量無數剎那生滅的苦、樂、舍三種感受，它們生生滅滅不已，稱為受心所。
構成我們的五元素之第二項是「受（感受）」。它在自我妄見中也扮演著另一個重要的角色，原因在於我們深信「感受」是我們的。
我覺得很好或不好，我覺得快樂或不快樂。既然如此，我們為何沒有駕馭它們的能力呢？我們為何無法時時感到美好、永遠感到快樂、警覺和舒適呢？事情為何不是如此呢？到底是誰在掌握這一切？
自我的妄見之所以產生，是因為我們深信這色身和感覺都是我們的，但是，我們仔細觀察時，結果一定是對它們束手無策。
這一切都只是現象，我們為何會認為這就是「我」呢？當痛苦、悲傷、倦怠、懊惱等感受現前時，我們就跟著痛苦、悲傷、倦怠、懊惱，而沒有認清感受已經生起，而且一定都會消失—所有的感受都一樣，反而卻深陷其中。
我們只要將在悲傷、懊惱、倦怠或怨恨上的注意力轉移開來，它們就會消失的。
然而，我們卻一再地相信感受是與我們同在的，而且還隨之起舞。當嗔怒現前時，人們會生氣，而不會說︰「啊！是的，這是嗔怒的感覺，它終會消失的，所以我得將注意力轉移開來。」
唯有相信「我是此身、我即此受」才會造就出我見。
李爾接過長老的話來，他講了個故事︰
有個女孩跟媽媽大吵了一架，一整天在外面閑逛，直到晚上，她來到一家面攤旁。
老板親切地問︰「小姑娘，要不要吃面啊？」
她不好意思地回答︰「可是我沒有帶錢。」
老板听了大笑︰「沒關系，今天就算我請客吧！」
女孩簡直不敢相信自己的耳朵，不一會，面來了，她吃得津津有味，並說︰「老板，我們素不相識，你卻對我這麼好，不像我媽，根本不了解我的想法，真氣人！」
老板又笑了︰「小姑娘，我只不過給你一碗面而已，你就這麼感激我，你媽媽幫你煮了二十幾年飯，你不是更應該感激她嗎？」
被老板這麼一說，女孩頓時如夢初醒，飛奔回家。
才到家門前巷口，遠遠看到媽媽焦急地張望，她還沒來得及開口，只見媽媽迎了上前︰「你一整天跑去哪里了啊？嚇死我了！進來把手洗一洗，吃晚飯了。」
這天晚上，這個女孩才深刻體會到媽媽對她的愛。
中國字很奇妙，思、想、念三個心理境界各有其範圍。
「思」是比較細致的；
「想」我們馬上就會講到；
而「念」則屬于後面要講的行蘊了。
這里說，「想」具有很大的力量，能夠抓住東西或境界。
所以說，信宗教的人，誠心祈禱，往往會有好的結果，那是因為想的增勝力、加強力的作用。
再好比說，修密宗的人都要觀想，就是利用想的力量，如果在講話做事時，你也能清晰的觀想到觀音、文殊菩薩像的話，在密宗中就叫觀想成就了，那已經很難了，已經是相當高的功夫了。
我們現在活在這個世界，是受報應來的，有的人報應好，一輩子無病無痛，一輩子不知道傷風感冒是什麼。
相反的，有人則是一天到晚生病。像我們吃完飯，坐在這里研究佛學，覺得蠻有福報的，不像其他人，
有些人拼命掙錢，雖然我們覺得那樣很痛苦，但他們覺得那樣也很享受啊，這就是各人的受、報不同。
同樣的道理，現在大家坐在大悲殿里，看到的是佛像的顏色，即光線，並不是看到佛像。
眼楮對顏色有三種感受，比如說光線很刺激，它直射到你的眼楮，你想都不必想，眼楮馬上閉起來，當時眼楮在受苦；如果當時的光線很柔和，看了很舒服，那就是眼楮受樂；如果光線沒有什麼作用，你沒感覺到什麼，這時的眼楮是處在不苦不樂受（舍受）中。
不同的眾生對顏色有不同的愛好，踫到所喜愛的光線，就感覺樂受；人類喜愛柔和的青色和藍色，眼楮看了很舒服；如果很暗的顏色，眼楮看不清楚，就會很辛苦。同樣的，我們看到強烈的光線，眼楮感覺的刺痛，那時的眼楮在受苦。
以下是第四天的早課內容。
長老評述「想蘊」。
讓我們辨識事物的「想」，是下一個構成我們的元素。
當眼楮見到東西時，它只會辨識形狀和顏色。
眼楮所能見的只是這是方形，前面是白色，背後是黑色，上面有十二個刻度，下面有個東西輕輕地勻速的搖擺，由與我們以前就已見過許多次諸如此類的東西，所以你知道這是一個「鐘」。
心會說這是個「鐘」。
接著，它也許會繼續說︰「這或許不是國產品，它大概是從澳洲帶回來的，不知道這個鐘在澳洲值多少錢？」
這是心在自言自語。
可是，假如是個三歲小孩來到這里，看到這個時鐘，他或許會拿來當球玩。
他並不知道這是個時鐘，因為他對球很熟悉，所以就以為這是一個球，或者以為這是個積木，想拿它來蓋房子。
這是他所熟識的，也就是他對它的「想」。
眼楮只見形狀和顏色，但「想」卻有記憶的能力。
還沒有時鐘的人會想︰「我也想要有個這樣的鐘。」
或者，有的人有比這個還要好的鐘，就會想︰「我的鐘有價值多了。」
自我立刻生起，明白顯示它的**以及優越感。事實上，我們所見到的也只不過是個背後是黑色，前面是白色的小盒子罷了！因為自我妄見和習性，「想」于是造就了思考的過程，而我們理所當然地就相信了。
由于我們從不曾去分析過它，所以沒有理由不去相信，因為深信它的緣故，使得我們的我見永恆不朽，我們之所以不斷地在思考，是為了護持我們的我見。除非我見受到護持，否則它是非常脆弱而且會崩潰的，我們一再地順從身體的需求，最後竟變成護持我見的感覺。
如果我們只去看著感覺，然後說︰「這只是個感覺而已。」
那麼，自我意識便不會存在了。
因為自我並不是真實的，所以才需要一再地護持。我們並不需要一直說︰「這是棟房子，這是棟大房子，這是棟老房子。」
因為很明顯地，房子是存在的。
然而，自我卻不是，所以它才需要不斷地確認。這種護持來自于我們的思惟過程，再加上受到珍惜與鐘愛的助長，以及六根與外境接觸後所生的「想」所致。
六根與外境接觸，內心構畫出種種外境的相狀，對外境起決定的心理，並且安立種種的名稱，既是所謂名相的安立。這個名相是眾生主觀的安立，而在這名相中執著有一個實有的個體。
想蘊跟受一樣，也是從六根而來。眼楮接觸的境所生的這個想，既是顏色的相貌，稱為色相；耳朵分別聲音的相貌；鼻子分別氣味的相貌；舌頭分別味道的相貌；身體分別接觸的相貌，那麼我們的意則分別心念想的相貌。
這些種種的相貌都是我們內心把它構畫出來的。這個想與受一樣重要，因為只要我們在受的同時，我們的意識－－心，就來回不停地在六根那兒作想，由這個想我們分別外境是如此這般，這般如此，所以說一切的語言都是想的念念作用，只要心中有語言的活動，就是想蘊的作用。
甚至不出聲，眼楮一打開來看到景物，耳朵听到聲音，想蘊就告訴我們那是什麼。
比如你听到蟲叫聲、車聲，都能確認那是蟲叫聲或車聲。如果第一次听到車聲，你可能會被嚇死，因為從未听過，太可怕了。
不過，多听幾回後，就構畫出車聲的形狀－－聲相，以後一听到那個聲相，就給它一個名稱，稱為車聲，這就是所謂的想。
在我們的日常生活中，所看、所听到的事事物物，過後心中區別它們，那一樣不是由想得來的？
所以「想」是一種很重要的心理作用，它也被列為五蘊當中之其中一蘊，稱為想蘊。
李爾此時又以故事開頭講道︰
一個寒冷的冬天,在一條繁華的街上,經常可以看到一個雙目失明的乞丐。
那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫著︰「自幼失明」。有一天，一個詩人路過乞丐的身旁，乞丐便向詩人乞討。
詩人說︰「我也很窮，不過我給你點別的吧。」說完，他隨手在乞丐的牌子上改寫了一句話。那一天，乞丐得到了很多人的同情和施舍。
後來，乞丐又踫到詩人，便很奇怪地問︰「你究竟給我寫了什麼呢？」
那詩人笑笑，念出了牌子上所寫的句子︰「春天快要來了，可我卻看不到它。」
我們以「山」來做例子，眼楮看到一堆沙土，就看到「山」的這個形色，那個顏色的形狀多次的出現在眼前、過後，心確定有「山」的形相存在，認為實在有這樣的東西，就開始構畫種種相狀。
接著給此相狀的物體名字，稱它為「山」。過後卻顛倒過來，不知道「山」的實體，是因為有這樣的形狀，我們把它稱為「山」罷了。
從此以後，我們一見到這樣的形狀，就執著生起「山」的「想」，這就是所謂的想蘊。
所以這個想蘊並不是一次得來，而是累積了多次的經驗後得到的。
再舉一個例子︰
當一個人出世後，沒有看過下雨，母親把他抱到外面，看到雨水紛紛落下，他根本不知道那是「雨」，也不知道那是怎麼一回事？看了又看，慢慢的就認定世間有這樣東西，會從天上掉下來，後來他從大人那兒學習到那是「雨水」，結果以後他就執著，認為這個世間真的有「雨水」，這就是「想」的作用。