詩經固然是好的，她有著粗曠和原始自然的魅力，很是奪人心魄的，只是唯一不足的是調子太單一，所以我更喜歡楚辭，楚辭被譽為詩歌之母，和《詩經》是並列的（詩經被譽為詩歌之父），在詩的的王國里各領風騷，她儀態萬千，風流婉轉，「其文甚麗，其思甚幻」自然更是別有一番風情。
楚辭是南方的文化，而《詩經》是北方的文化，《詩經》是一種拘泥于現實、求質求實的風格，《楚辭》卻是擁有豐富的想象、華美的文采，是另一條詩歌之途。
《楚辭》富于幻象，變化曲折。
讓我們進入先秦詩歌的下一站——《楚辭》吧！感受一下另一種有別于《詩經》的審美體驗吧！
《楚辭》的代表人物是屈原，而《離騷》是屈原影響最大的作品。
第一節芙蓉誄是續離騷——《楚辭離騷》
讀《離騷》，自然是先弄懂題目《離騷》是什麼意思，關于這個詩的題目，歷來文人有很多不同的解釋，王逸和班固都認為「離」就是離別的意思，「騷」是憂傷的意思，「離騷」就是指︰離別的痛苦，我認為很有道理。
「離騷」里充斥著對楚懷王既斥責又懷戀，舍與不舍之間的悲哀，也有詩人遭遇到小人讒言的憤慨，以及那種世人皆濁，獨善其身的痛苦，寫的十分的有感染力。
我個人覺得《離騷》可以和《紅樓夢》里的《芙蓉女兒誄》並讀。兩者很像，意思也很相同。
紅學大師周汝昌有一首詩曾寫道︰
「芙蓉誄是續離騷，抱屈沉湘恨豈消，讀罷小鬟亦流涕，秋塘風起葉瀟瀟。」
他說「芙蓉誄是續離騷」，的確不徦，我們先看芙蓉誄的藝術特色，《芙蓉誄》是先駢體後騷體，最後一節是駢體和騷體結合。
「騷體」必用「兮」，《芙蓉誄》那一段從「天何如是之蒼蒼兮……卿其來耶！」和「騷體」是同一個語言特色。
說芙蓉誄是續離騷，是因為《芙蓉誄》將晴雯比做白芷、蘭花、鷹鷙，而《離騷》用香草美人來比喻賢才，兩篇詩文都是頌揚品格高潔、有賢德。《芙蓉誄》有借鑒《離騷》的寫法。《芙蓉誄》中的晴雯也是遭遇小人讒言，最後死于窮榻荒村，而《離騷中》也多次說「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，不撫壯而棄穢兮」，這「穢」就是指小人，最後屈子投江。
《芙蓉誄》構思奇特，想像力豐富。詩中晴雯被天帝召去，擔任花神掌管秋花。晴雯靈魂到來的壯觀場面、威武聲勢，各路神仙、神龜、神鳥參加晴雯靈魂到來的歡迎典禮，都是一幅幅神奇、爛漫、靈動的畫面。而《離騷》中也是「其思甚幻」，其中有「吾令羲和彌節兮，望崦嵫而勿迫，路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索。……」風伯月神無不供其驅遣，上天入地，路漫漫求索，無所不能。
《離騷》「其言甚麗」，譬如屈原對自我形象的描繪︰「扈江離與闢芷兮，紉秋蘭以為佩」說自己披戴著江離和幽香的白芷，綴結秋蘭作為腰間配飾！《離騷》里有很多楚地方的方言，如扈是披的意思，楚地的方言，我們知道，「紉」，就是縫紉，這就不用解釋了，純屬白話了。這屈子之作，宛如豆蔻年華的少女，天生麗質，真是楚楚動人，詩中人物連裝飾都與眾不同，高潔美麗！而《芙蓉誄》文辭也十分的優美，抒情意味很濃，如祭奠的場景，祭品多樣高貴，加上紅燭高燒，色香味俱全，追憶和晴雯相處的場景，鏡照眉黛，金斗絲縷、屏風移步、庭前蘭芳、階前月朗……無一不是華美動人！
所以紅學大師周汝昌說「芙蓉誄是續離騷」，我覺得很對，因為《芙蓉誄》和《離騷》無論內容和形式都實在是太像了！