咱們的孔老夫子其實是個妙人，一點都不象後世里人們印象中那麼呆板，有美人邀請同車，也是欣欣然而坐之，並不拿男女授受不親來回避，還得出名言「吾未見好德如者也」要是沒有南子這樣漂亮楚國美人的做引，這麼深刻的心得，老夫子怕是一輩子也總結不出來的。
老師和美人近距離接觸，弟子子路就很不高興，可不敢用小人之心猜度的，畢竟子路哥們死的時候算得上是慷慨就義了，不過孔子弟子那麼多，光賢者就有三十六人，為啥就子路有意見？可是子路一有意見，孔老夫子可急了，吹胡子瞪眼對天發誓︰予所不者，天厭之！天厭之！
不知道子路會不會信，這要取決于孔子日常發誓的頻率，不過李清是相信的，那年頭的車連個簾子都沒有？能干啥？至少也要約到城牆拐角那去的，只是子路為什麼要問？孔夫子為什麼要臉紅脖子粗的發誓，此中緣由司馬遷不肯說，咱們也沒辦法知道了。
不過要是換成是李清和美人同車，必定能理解子路的憤怒，這和天下哥們一起罵陳冠希一個道理，不過倒覺得主要原因是陳冠希漏出來的照片不夠多。
有缺點的人才算可愛，根本沒必要象後世里的幾個酸腐偽君子那樣，非要把孔子弄成個完美無缺的形象，好好一個妙語連珠的老頭，整成個泥菩薩了。
和李清愛睡懶覺不同，妙老頭喜歡吃肉，想拜他為師，學費就得十條肉才行，而且還挑食，估計要里脊肉。正所謂割不正不食，那年頭的豬肉想必是金貴的，肯定有學生因為交不起十條肉而失去了受教育的機會，不過孔子的學問還是貨真價實的，祭祀地時候該用幾盆豬肉，幾塊羊肉那可是門清的很，不象後世的大學教育學費老高，教授水平卻不乍地。
能說他是個妙人，當然不會就因為他愛吃肉。否則他應該上梁山，孔子愛吃肉不假，可他更喜歡音樂，據說好的音樂一听，他三月不知肉味，能把音樂愛好到放棄大塊肉的程度，的確可見是真心了。
不說雅俗共賞這麼有爭議的問題，單是人的心情不一樣，這要听的曲子也就不同。人家正思春思得纏綿。你弄個進行曲轟轟烈烈的鬧騰上一陣，多煞風景啊？
並非李清現在突然深刻起來，要非議一下咱中國的民族樂曲。單說說咱漢族的曲子，畢竟大宋朝還不講究什麼五十六個民族五十六朵花，宋人就是宋人。
樂而不婬、哀而不傷的沒錯，可要一味的講究中正平和，有時候，是不能盡情抒發人的感情的，撇開少數民族歌曲，咱漢族的歌一般曲調委碗動听，優美抒情，但似乎就少了些熱情奔放、高亢激昂，正如同我們這個民族的性格一樣，當然，塞北的信天游和秦腔例外，感覺那東西就是屬于游牧民族的。
比如眼前這景致吧，幾十個小孩在人群中追打嬉鬧，男人們端著碗在賭酒斗狠，大姑娘小媳婦女敕丫頭的，在亭台樓閣、花叢盡情八卦，幾個老頭喝了些酒，口沫橫飛的吹噓當年勇，這時節，唱些什麼「朱粉不深勻」、「閑話淡淡春」的，地確不大和合拍。
特別是一群乞顏小伙，吃的高興喝得爽快，圍著篝火一頓亂蹦的，間或高聲吆喝幾嗓子，劃破寂靜的夜空，怎麼都顯得比那些絲竹要要熱鬧。
娜仁托婭帶了些酒興，捱不過謝大娘的慫恿，扯開喉嚨唱了幾句，一下子便把唱曲的小丫頭們蓋下去了，贏得滿園的叫好聲，只可惜娜仁托婭並不會填歌詞，那些個乞顏話沒人听的懂。
這方面謝大娘可不願被搶了風頭，不過任謝大娘怎麼想，也找不到一個歌能象草原民歌那麼高亢嘹亮的，要用三郎度的那些圓舞曲吧，卻又未曾填詞，再說熱鬧有了，高亢還有不足的。
李清一旁笑著看熱鬧呢，還是雲三娘懂謝大娘的心思，兩姐妹在一起廝混的日子長啊，見謝大娘皺眉沉思的，輕輕笑道︰「謝妹妹也休要煩惱了，我倒是听過三郎唱過一曲，曲調兒也是這般的，不如今兒叫三郎唱一曲？」
若英也拍手笑道︰「是極，今夜不就賞月嗎？那詞也應景，三郎你便唱一個吧。」
李清這會興致也有些高了，喝多酒的人總是要忘形的，剛才听了娜仁托婭唱的歌兒，高亢是有了，悠揚卻不足，蒙古族現在還未抱團成形，想是還沒發展成熟，更加上乞顏話沒人听得懂，效果差強人意了些。
雲三娘和若英一起起哄，無非是她也曾听李清唱過一次月亮之上，今天的確是賞月，不過要論應景，咱還會更好的呢！
一說李清唱曲，娜仁托婭就瞪大了眼楮，這個李公子還能唱曲？倩娘知道些李清的底細，原不是很驚異，可咱大宋朝要听姑娘們唱曲容易，听了男人扯嗓子，那可難了，更何況是名聲在外的李清，喜得撫掌叫道︰「三郎，唱一個，便唱一個吧。」神情一時間變得象個小姑娘。
園中眾人本就不象之前那麼拘謹，很多人早圍在邊上听曲子，一說李公子要唱歌了，紛紛圍上來，「公子便唱一個，唱一個罷！」
好，唱就唱，一個個姑娘們的如花笑面、延州兄弟眼中的希冀神情收錄在眼，李清仰頭喝完杯中酒，若英還要去抱鳴玉琴呢，李清搖頭示意不用，咱唱新歌，除非用馬頭琴，吉他可彈不出味道。
「十五的月亮升上了天空喲哎，為什麼旁邊沒有雲彩；我等待著美麗的姑娘喲哎，你為什麼還不歸來喲 ；如果沒有天上的雨水呀？海棠花兒不會自己開，只要哥哥你耐心的等待喲哎，你心上的人兒就會跑來喲哎。」
這是後世膾炙人口的《敖包相會》，幾乎和《茉莉花》一樣在中國家喻戶曉了，李清還特意學著刀郎用搖滾的唱法，句末使勁拖腔，唱到興處，聲音越發高亢，曲尾提高八度，差點一口氣沒接上來。
好歌就是好歌，感染力驚人，唱到中端，圍觀的眾人和李清一般擊掌鳴節，到了最後，余音尚未消完全，眾人轟天般的叫好聲便響起來了。
唱完未曾坐下，陳全哈哈的笑道︰「妙，好，爽快，想姑娘時可不就這般麼？」
謝大娘可沒笑，咬著牙手指著李清，氣得話都說不出來了，好你個李三郎，原來還藏著私來著。
雲三娘先是嘆息一聲，然後笑道︰「若論曲調，果真是高亢入雲，這轉折處甚是別致，怪不道古人曾雲，余音不絕，繞梁三日，原是這般來由，只是這詞卻是直白了些。」說完，輕輕搖搖頭。
倩娘笑著說道︰「三郎這曲，頗有些異域風味，緣由卻是要說清楚的。」
李清先沖四周抱拳笑笑，人家那麼捧場，可不能不懂禮數，然後笑嘻嘻的坐下，若英兩只眼亮晶晶的，看星星一樣的看著他，娜仁托婭半張著嘴，象是魔障了。
「倩娘說的不差，這本是草原上的歌，因此詞直白粗鄙了些。可不是我李清藏私，若在大宋唱來，不免貽笑方家。」李清笑著解釋道。
唱唱唱！誰叫你騷包來著？開了頭，別想就這麼剎尾。
「美麗的草原我的家。風吹綠草遍地花，彩蝶紛飛百鳥兒唱，一彎碧水映晚霞，駿馬好似彩雲朵，牛羊好似珍珠撒，啊，牧羊姑娘放聲唱，愉快的歌聲滿天涯。」
這是後世著名蒙古歌手德德瑪的拿手曲，蒙古歌別的特色不說，曲調高亢卻是特有，最是適合在這種場合唱了。當然，也主要是有乞顏人在場。要是換了雲南的白族，李清怕是要唱︰馬蹄兒 響，我陪阿詩瑪回家鄉。
少數民族表達感情可不象咱漢族這麼儲蓄，因此，體現在民歌上，是要熱情奔放的多了。
《敖包相會》的歌曲調是草原的味道，詞可沒點明是草原。而這首《美麗的草原》就不一樣了，明明白白唱的就是大草原，圍在邊上的人都在叫好。唯獨那些乞顏人都是神情黯然，娜仁托婭也不再象之前那樣瞪著李清了，低下頭，不知道在想些什麼。
歌是唱完了，根本別想坐下來，大家的起哄叫好李清還可以應付，謝大娘就是不依不饒，唱，接著唱！不過聲調雖然凶，眼楮里卻有了笑意。
那好，咱就接著來。
「藍藍的天空，清清的湖水哎耶，綠綠的草原，這是我的家哎耶；奔馳的駿馬，潔白的羊群哎耶，還有你姑娘，這是我的家哎耶，我愛你我的家，我的家我的天堂。」
騰格爾的《天堂》，這可是以前李清在歌廳里最愛賣弄的，而且還不全是他唱，人家唱的時候，他在邊上用假聲唱和聲，到曲尾的「哦啊拉拉」更是盡情演繹，自己玩也好，應酬客人也罷，幾乎次次都要賺個滿堂彩來。
其實曲尾的那幾句詞，李清一直不知道是什麼意思，想必是蒙古話吧，否則，娜仁托婭為什麼哭泣呢？
「我想回家，我想我阿爸阿媽了，我想我的羊羔了，我想回家。」娜仁托婭一邊抹著眼淚，一邊偎在謝大娘的懷里帶著哭腔說道。
怎麼著也不過一十歲的小丫頭罷，這個可是李清沒料到的，謝大娘一邊低聲哄著娜仁托婭，一邊嗔怪的看著李清，李清無辜的說道︰「這可不是成心的，歌詞便是這般唱的。」
「你就不能改改？明知人離家千里，還要弄出這勾心的詞來。」謝大娘頂了一句，李清拿眼望著雲三娘，說句公道話成不？這詞也不是我寫的啊，雲三娘湊到李清面前笑道︰「一會兒三郎把曲兒全抄與我，我便幫你說句話只是這樣也不成，娜仁姑娘除了想阿爸阿媽，許也是念情郎了，這離家千里的，怎麼不牽腸掛肚？三郎莫若再唱個歌來哄哄罷。」
還唱啊？咱唱的一直都是情歌啊，勾引小姑娘咱會些，哄小姑娘可是不大拿手，管它呢，雲三娘說唱咱就唱吧，再說，園子里的人興致都高得很，要推托還真難了。
一時間也想不起什麼蒙古歌來，不過那有什麼，咱說了只是草原歌而已。
「在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過她的帳篷，都要留戀回頭張望；她那粉紅的小臉好象紅太陽，她那美麗動人的眼楮好象晚上明媚的月亮，我原流浪在草原，跟她去放羊，每天看著那粉紅的小臉和那美麗金邊的衣裳，我願做一只小羊跟在她身旁，我願每天她拿著皮鞭不斷輕輕打在我身上。」
王洛賓譜寫的《在那遙遠的地方》可是連三毛妹妹都神魂顛倒，弄得老爺子胡子一大把了，八卦也是一大把，哄個小姑娘還真是小菜，悠揚的歌聲一起，娜仁托婭便收住了悲聲，等到李清唱到「我願做一只小羊跟在她身旁」時，噗嗤一下樂了，把李清倒鬧個不自在。
敢情咱男人自古就喜歡皮鞭蠟燭的？這可不大好，王老頭腦子有病了？乍弄出這詞來呢？歪風，要是孔聖人听到了，一定會大叫「天厭之，天厭之」的。
就不知道妹妹們厭不厭？想是不大厭吧。