重生女帝紀 第四十九章

作者 ︰ 微雲疏影

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假設佛門與幕後黑手有何交易的話,一切的不正常,都能解釋得通。

張掖、酒泉、西海等涼州大郡,與其說是漢人的郡縣,倒不如說是附庸于大齊的,遍布異族的西域諸國得地盤。在這些地方,道教勢力薄弱到可以忽略不計,虔誠的佛教信徒則布滿西域各地。更何況,與頗為排斥佛教的大齊世家相比,無論是羌人還是匈奴人,對佛教教義的接受,都是非常高的。

與其在道教的排斥打壓之下,艱難地發展自己的道統與傳承,還不如扶植另一個支持自己的統治者,讓佛教成為國教,凌駕于道教之上。佛教有這樣的想法,完全不習慣,不是麼?

「這次的辯論,一定不能讓佛門贏。」許徽再看了一遍密信,沉默了很久,才異常篤定且堅決地說,「不僅如此,我們還必須挑撥得他們內部亂起來,哪一方都需要尋求我們的支持。只有他們斗,我們才能安全,或者說,漢人才能安全。」

說到這里,許徽秀眉微蹙,說︰「只可惜,北地佛門地位最高者,無非阿含學派與毗曇學派,無論扶植哪一方,都可能會讓另一方徹底崩潰,無法維系佛門的平衡。若是能找出第三個學派,加以扶植,局勢定能一變,可……」佛教本就是這些年才傳過來的,以梵文書寫的佛經對大齊諸多名士來說,不,哪怕對西域來的高僧來說,想準確無誤,通曉意義地將之翻譯出來,也是一項極為艱苦,難度非常高的工作。是以許多高僧翻譯之時,往往會贈送請柬,廣邀名士,一同商討助譯。想從本來就不多的佛門經典之中,翻出一套能與阿含、毗曇兩學派媲美的第三方學派,談何容易?

听見孫女寥寥數語點出中心,許澤輕輕點了點頭,又遞給了許徽一卷書帛,許徽疑惑地接過這略顯陳舊的書帛,就見熟悉的章草字跡,勾勒書帛第一列的幾個大字。

《般若波羅蜜多心經》

般若?

許徽知道這個不起眼的學派,似乎就是靠著幾十年前支難禪師翻譯的十卷《道行般若經》以及一些附屬的系列典籍撐場子,並未引起世人多大的重視,哪怕是佛門,對之也沒有投以特殊的關注,祖父卻在這時候,拿出般若學派的經典給她……壓下心中的疑惑,許徽認真看過去,並輕聲朗誦︰「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空……等等,五蘊皆空?」

短暫的驚訝之後,許徽的臉色變得沉重起來,短短幾百字的心經,被她翻來覆去地琢磨了二三十遍,才放下手中的書帛,長抒一口氣,聲音疲倦又無力︰「這本經書若是傳出去,定會引得整個佛門,不,應該說是整個學界的震動。五蘊皆空,五蘊皆空……阿含與毗曇的教義寫明,世間萬物由色、受、想、行、識五蘊組成,唯有舍棄五蘊,才能擺月兌生死輪回,到達涅槃的境界。可般若,不,心經經中竟說,它們都是空無。這樣一來,佛教徒追求的證菩提,至佛法,還有何用?」

听許徽帶了些舉動的聲音,許澤緩步走到書架前,望著書架中部一堆陳舊的書帛,許久才問︰「徽兒覺得,般若與阿含,哪個更能被百姓所接受?」

「單憑一本心經,孫女看不出優劣。」許徽極中肯地說,「祖父若想將般若學派扶植起來,很難,畢竟般若的教義,與如今的佛門教義有很大的不同,是對‘正統’的挑戰。一旦成長,定會遭到佛門各派極強烈的打壓。除非般若學派擁有更多的,更讓人無從否定,只覺得滿室余香的典籍,才擁有一爭之力。」

許澤聞言,又抽出一卷書帛,扔給許徽。許徽一看,發現果然是同一個系列的,這卷書帛的名字叫做——《金剛般若波羅蜜經》。

正當她翻閱金剛經的時候,許亨輕輕敲了敲門,得到允許之後方推門而入,見祖父與妹妹的神情都極嚴肅,他下意識地皺了皺眉,就看見許徽將手中的密信與心經遞了過來,自己則低下頭,繼續翻閱金剛經。

許澤接過兩樣東西,才翻了幾眼,也流露些微的震驚之色。

兩兄妹傳閱金剛經,幾番討論之後,許亨才感慨道︰「般若學派的種種說法,的確有與毗曇、阿含一爭之力,可若沒有更多的典籍作為支撐,想發展很難。」

許澤的右手觸模陳舊的書帛,似是不以為意地反問︰「何以見得?」

「無論毗曇還是阿含,都堅持五蘊論,唯有般若獨樹一幟,提出五蘊皆空之理,恰與玄學之中‘貴無’學派堅持得‘以無為本,開物成務’相似。‘貴無’、‘崇有’與‘獨化’乃是玄學三大本派,各執一詞,互不相讓,哪怕是他們,也希望得到自己所看不起的佛學得支持。」許亨才思敏捷,舉一反三,他想都不用想,直接用玄學的理論來解釋般若的教義,「無為,故無形而不因;無欲,故無事而不適。無形而不因,故能開物;無事而不適,故能成務。成務者即萬有,而自彼開物者,使天下兼而忘我也。」

倘若要許澤與許徽用玄學來解釋般若的教義,思考一段時間後,也能給出極好的答案,卻不如許亨這般出口成章,精妙絕倫。是以許澤用贊許地眼光望著自己的嫡長孫,又問許徽︰「徽兒如何看?」

許徽輕輕笑了笑,掃了許澤手旁的書卷一眼,才微笑著說︰「夫執寂以御有,崇本以動末,有何難也?」

很顯然,他們兩人對般若的學說與教義,都頗為欣賞,覺得很有大用。同樣,以他們的聰明,也早早就猜到,許澤定是很早就在做準備,他手旁的一堆書卷,應該就是般若學派真正的教義所在。果然,許澤撫模著書帛,輕嘆道︰「我花了三年時間,抄錄下《妙法蓮華經》的原文,又花了十余年的時間,一點一點地翻譯,至今為止,不過譯出三卷多一小半。但僅僅這三卷,也足以震驚天下。」因為,法華經,可是一度被譽為「經中之王」啊

許亨聞言,沉默片刻,才道︰「祖父是怕,般若學說一旦推廣,影響力太過驚人,變得無法控制?」

「不錯」許澤神色肅然,毫不猶豫地說,「毗曇與阿含雖好,但般若更是可怕,所以我翻譯了諸多般若的**,卻從未將之拿出來過,就是怕招來更可怕的對手,你們覺得呢?」

在許澤前世的那個世界,毗曇與阿含都屬于小乘佛教的教義,般若卻是大乘佛教的典籍,後者一度將前者壓制得生機艱難,這一點,許澤並不知曉。

而且,許澤更不知曉,百年前的印度,已掀起了一場宗教改革,主張修行菩薩道,普度眾生,並以成就佛果為最終目標的佛教教派,排斥一切以前的佛教傳統,以及與之並行的有部、經量部、大眾部等部派佛教,並將之貶斥為小乘佛教。縱然在這個世界,這件事情也同樣發生,只是還沒影響到大齊而已。

縱然不清楚這一切,可前世的許澤卻擁有一個信佛的母親,早中晚三遍心經,時時誦金剛經乃至法華經,偶爾見到幾個佛教信徒,也與他的母親一般,未曾听聞毗曇阿含,只聞般若。

雖說大齊佛教剛剛興起,無論教義還是制度,都遠遠稱不上完善,可許澤相信,一個傳承兩千年的教派去蕪存青的能力。留下來的,不一定是最好的,卻一定是最適應社會發展的。正因為如此,厭惡佛門,想挑得佛門不穩的他,才一直沒有將之拿出來。倘若不是佛門此次行事,觸及了許澤的逆鱗,這些翻譯好的般若經書,大概一輩子就是堆積灰塵,最後葬身火海的命了。

听見許澤的問題,許徽猶豫片刻,才說︰「孫女覺得,般若雖好,卻似乎……缺了點什麼?」

「亨兒,你呢?」

「孫兒起初覺得不對,經妹妹提醒,才有這種感覺。」許亨坦然承認在敏銳度這一點上,他完全不如自己嫡親的妹妹,「祖父,可願意賭一把命?」

缺了什麼?除了許澤,沒有人清楚,如今的宗教,缺了什麼。

他們缺得,是宗教理論的一塊重要基石,也是百姓前赴後繼信仰宗教的靈魂所在,那就是——因果報應。

沒有了這一理論,道教還能靠煉丹長生之道來糊弄,來支撐自己國教的地位,可佛教呢?所以在很早的時候,佛教就擁有業報輪回之說,每位僧人也或多或少了解一些,卻沒有人真正整理並將之總結出來過。

只要沒出現因果報應之說,縱然是未來在佛教擁有重要影響力的般若學說,也必須經過艱辛且漫長的發展,與阿含、毗曇等學派做斗爭。但如果因果報應學說一出現……般若學派的優勝,已勢不可擋。

大齊文風昌盛,學者輩出,聰明人扎堆,舉一反三絲毫沒有任何難度。那麼,要不要賭這一局?(未完待續。如果您喜歡這部作品,歡迎您來起點手機網(qidian.cn)訂閱,打賞,您的支持,就是我最大的動力。)

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