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假設佛門與幕後黑手有何交易的話，一切的不正常，都能解釋得通。
張掖、酒泉、西海等涼州大郡，與其說是漢人的郡縣，倒不如說是附庸于大齊的，遍布異族的西域諸國得地盤。在這些地方，道教勢力薄弱到可以忽略不計，虔誠的佛教信徒則布滿西域各地。更何況，與頗為排斥佛教的大齊世家相比，無論是羌人還是匈奴人，對佛教教義的接受，都是非常高的。
與其在道教的排斥打壓之下，艱難地發展自己的道統與傳承，還不如扶植另一個支持自己的統治者，讓佛教成為國教，凌駕于道教之上。佛教有這樣的想法，完全不習慣，不是麼？
「這次的辯論，一定不能讓佛門贏。」許徽再看了一遍密信，沉默了很久，才異常篤定且堅決地說，「不僅如此，我們還必須挑撥得他們內部亂起來，哪一方都需要尋求我們的支持。只有他們斗，我們才能安全，或者說，漢人才能安全。」
說到這里，許徽秀眉微蹙，說︰「只可惜，北地佛門地位最高者，無非阿含學派與毗曇學派，無論扶植哪一方，都可能會讓另一方徹底崩潰，無法維系佛門的平衡。若是能找出第三個學派，加以扶植，局勢定能一變，可……」佛教本就是這些年才傳過來的，以梵文書寫的佛經對大齊諸多名士來說，不，哪怕對西域來的高僧來說，想準確無誤，通曉意義地將之翻譯出來，也是一項極為艱苦，難度非常高的工作。是以許多高僧翻譯之時，往往會贈送請柬，廣邀名士，一同商討助譯。想從本來就不多的佛門經典之中，翻出一套能與阿含、毗曇兩學派媲美的第三方學派，談何容易？
听見孫女寥寥數語點出中心，許澤輕輕點了點頭，又遞給了許徽一卷書帛，許徽疑惑地接過這略顯陳舊的書帛，就見熟悉的章草字跡，勾勒書帛第一列的幾個大字。
《般若波羅蜜多心經》
般若？
許徽知道這個不起眼的學派，似乎就是靠著幾十年前支難禪師翻譯的十卷《道行般若經》以及一些附屬的系列典籍撐場子，並未引起世人多大的重視，哪怕是佛門，對之也沒有投以特殊的關注，祖父卻在這時候，拿出般若學派的經典給她……壓下心中的疑惑，許徽認真看過去，並輕聲朗誦︰「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空……等等，五蘊皆空？」
短暫的驚訝之後，許徽的臉色變得沉重起來，短短幾百字的心經，被她翻來覆去地琢磨了二三十遍，才放下手中的書帛，長抒一口氣，聲音疲倦又無力︰「這本經書若是傳出去，定會引得整個佛門，不，應該說是整個學界的震動。五蘊皆空，五蘊皆空……阿含與毗曇的教義寫明，世間萬物由色、受、想、行、識五蘊組成，唯有舍棄五蘊，才能擺月兌生死輪回，到達涅槃的境界。可般若，不，心經經中竟說，它們都是空無。這樣一來，佛教徒追求的證菩提，至佛法，還有何用？」
听許徽帶了些舉動的聲音，許澤緩步走到書架前，望著書架中部一堆陳舊的書帛，許久才問︰「徽兒覺得，般若與阿含，哪個更能被百姓所接受？」
「單憑一本心經，孫女看不出優劣。」許徽極中肯地說，「祖父若想將般若學派扶植起來，很難，畢竟般若的教義，與如今的佛門教義有很大的不同，是對‘正統’的挑戰。一旦成長，定會遭到佛門各派極強烈的打壓。除非般若學派擁有更多的，更讓人無從否定，只覺得滿室余香的典籍，才擁有一爭之力。」
許澤聞言，又抽出一卷書帛，扔給許徽。許徽一看，發現果然是同一個系列的，這卷書帛的名字叫做——《金剛般若波羅蜜經》。
正當她翻閱金剛經的時候，許亨輕輕敲了敲門，得到允許之後方推門而入，見祖父與妹妹的神情都極嚴肅，他下意識地皺了皺眉，就看見許徽將手中的密信與心經遞了過來，自己則低下頭，繼續翻閱金剛經。
許澤接過兩樣東西，才翻了幾眼，也流露些微的震驚之色。
兩兄妹傳閱金剛經，幾番討論之後，許亨才感慨道︰「般若學派的種種說法，的確有與毗曇、阿含一爭之力，可若沒有更多的典籍作為支撐，想發展很難。」
許澤的右手觸模陳舊的書帛，似是不以為意地反問︰「何以見得？」
「無論毗曇還是阿含，都堅持五蘊論，唯有般若獨樹一幟，提出五蘊皆空之理，恰與玄學之中‘貴無’學派堅持得‘以無為本，開物成務’相似。‘貴無’、‘崇有’與‘獨化’乃是玄學三大本派，各執一詞，互不相讓，哪怕是他們，也希望得到自己所看不起的佛學得支持。」許亨才思敏捷，舉一反三，他想都不用想，直接用玄學的理論來解釋般若的教義，「無為，故無形而不因；無欲，故無事而不適。無形而不因，故能開物；無事而不適，故能成務。成務者即萬有，而自彼開物者，使天下兼而忘我也。」
倘若要許澤與許徽用玄學來解釋般若的教義，思考一段時間後，也能給出極好的答案，卻不如許亨這般出口成章，精妙絕倫。是以許澤用贊許地眼光望著自己的嫡長孫，又問許徽︰「徽兒如何看？」
許徽輕輕笑了笑，掃了許澤手旁的書卷一眼，才微笑著說︰「夫執寂以御有，崇本以動末，有何難也？」
很顯然，他們兩人對般若的學說與教義，都頗為欣賞，覺得很有大用。同樣，以他們的聰明，也早早就猜到，許澤定是很早就在做準備，他手旁的一堆書卷，應該就是般若學派真正的教義所在。果然，許澤撫模著書帛，輕嘆道︰「我花了三年時間，抄錄下《妙法蓮華經》的原文，又花了十余年的時間，一點一點地翻譯，至今為止，不過譯出三卷多一小半。但僅僅這三卷，也足以震驚天下。」因為，法華經，可是一度被譽為「經中之王」啊
許亨聞言，沉默片刻，才道︰「祖父是怕，般若學說一旦推廣，影響力太過驚人，變得無法控制？」
「不錯」許澤神色肅然，毫不猶豫地說，「毗曇與阿含雖好，但般若更是可怕，所以我翻譯了諸多般若的**，卻從未將之拿出來過，就是怕招來更可怕的對手，你們覺得呢？」
在許澤前世的那個世界，毗曇與阿含都屬于小乘佛教的教義，般若卻是大乘佛教的典籍，後者一度將前者壓制得生機艱難，這一點，許澤並不知曉。
而且，許澤更不知曉，百年前的印度，已掀起了一場宗教改革，主張修行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標的佛教教派，排斥一切以前的佛教傳統，以及與之並行的有部、經量部、大眾部等部派佛教，並將之貶斥為小乘佛教。縱然在這個世界，這件事情也同樣發生，只是還沒影響到大齊而已。
縱然不清楚這一切，可前世的許澤卻擁有一個信佛的母親，早中晚三遍心經，時時誦金剛經乃至法華經，偶爾見到幾個佛教信徒，也與他的母親一般，未曾听聞毗曇阿含，只聞般若。
雖說大齊佛教剛剛興起，無論教義還是制度，都遠遠稱不上完善，可許澤相信，一個傳承兩千年的教派去蕪存青的能力。留下來的，不一定是最好的，卻一定是最適應社會發展的。正因為如此，厭惡佛門，想挑得佛門不穩的他，才一直沒有將之拿出來。倘若不是佛門此次行事，觸及了許澤的逆鱗，這些翻譯好的般若經書，大概一輩子就是堆積灰塵，最後葬身火海的命了。
听見許澤的問題，許徽猶豫片刻，才說︰「孫女覺得，般若雖好，卻似乎……缺了點什麼？」
「亨兒，你呢？」
「孫兒起初覺得不對，經妹妹提醒，才有這種感覺。」許亨坦然承認在敏銳度這一點上，他完全不如自己嫡親的妹妹，「祖父，可願意賭一把命？」
缺了什麼？除了許澤，沒有人清楚，如今的宗教，缺了什麼。
他們缺得，是宗教理論的一塊重要基石，也是百姓前赴後繼信仰宗教的靈魂所在，那就是——因果報應。
沒有了這一理論，道教還能靠煉丹長生之道來糊弄，來支撐自己國教的地位，可佛教呢？所以在很早的時候，佛教就擁有業報輪回之說，每位僧人也或多或少了解一些，卻沒有人真正整理並將之總結出來過。
只要沒出現因果報應之說，縱然是未來在佛教擁有重要影響力的般若學說，也必須經過艱辛且漫長的發展，與阿含、毗曇等學派做斗爭。但如果因果報應學說一出現……般若學派的優勝，已勢不可擋。
大齊文風昌盛，學者輩出，聰明人扎堆，舉一反三絲毫沒有任何難度。那麼，要不要賭這一局？(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點手機網（qidian.cn）訂閱，打賞，您的支持，就是我最大的動力。)