收費章節(12點)
對方公然挑釁，己方自然沒有忍氣吞聲，任由他們欺負的道理，是以許亨微微抬高下巴，揚起完美的，卻毫無溫度的禮貌笑容，淡淡道︰「貴府忙于迎接貴客，事務繁忙，閑雜人等無法面見，也是自然的。」
許徽一听許亨的反擊，不免對鐘凌生出幾分悲哀來。
光從字面意思看，許亨這話說得既禮貌又得體，沒有任何可以指摘的地方，可禁不住大家聯想啊
鐘家忙著接待的貴客是誰？廣德郡王與郡王妃無法面見鐘完的閑雜人等是誰？上黨許氏的來客
廣德郡王與上黨許氏同為鐘氏姻親，鐘氏之人不好好錯開二者來拜訪的時間，反倒讓後者走偏門。任誰听了，都得說一聲趨炎附勢，而這個評價，對內里怎樣不管，外在一定要清名的世家來說，恰恰是致命的。
當然，鐘凌也可以回答，鐘完思女心切，一時間有些糊涂，沒照顧到佷女的娘家。不過偌大潁川，年歲稍微長一點的人，誰不知道二十年前，鐘完視佷女鐘芸若親女，什麼都要優先緊著她？倘若鐘凌這樣說，鐘完一個偽君子的名聲，完全是跑不掉。
鐘凌雖不如許徽才思敏捷，不點都透，卻也從許亨一反往常的態度中，察覺出了許亨這句話中的不妥意味，卻想不明白文字陷阱到底設在什麼地方。再說了，縱然他察覺出來，許亨也毫不畏懼，畢竟鐘凌沒有陸玠、桓殊等人的急智，絕對不能完美反駁他這句話。對于這一點，許亨有十成十的信心。
「你若有自知之明，自然最好不過。」思來想去之後，實在找不出任何問題，只能歸咎于北姓泥腿子終究畏懼皇室的鐘凌揚起頭，帶了幾分得意地說，「寒微卑賤之徒，卻妄想與日月爭輝，本就是自取其辱」
還沒等許亨反駁，就听見一個晴朗的聲音冷冷道︰「縱穿上人類衣冠，卻依舊掩飾不了獼猴本性，還敢說什麼螢火日月？」
眾人循聲望去，就見桓殊緩緩走過來，俊秀的面龐上，寫滿了凌厲與不滿。他走到許亨與鐘凌中間，居高臨下地望著鐘凌，比起鐘凌對許亨的態度，倨傲無禮何止一輩︰「偶人鍍再多的金粉，也掩飾不了泥塑木胎的本質，如你這般的跳梁小丑，如何還能洋洋得意？」
說罷，他的眼神如刀子一般，在周圍的人群身上掃了一圈，這才重重一拂衣袖，冷哼道︰「有眼無珠之輩，何其之多」
許徽示意許亨，意思是桓家四郎罵起人來，可比你狠多了。許亨回以無奈眼神，暗道你是沒見過我怎麼收拾吳姓僑姓大族的，若不是你說這次得忍耐，他還會用這麼溫和的態度回敬？
還沒等他們倆交流完畢，桓殊就撇下臉色青一陣紫一陣的鐘凌，走到許亨面前，說︰「早听聞許府君嫡孫年紀輕輕，才思敏捷，卻遠勝過尋常人等，也將我家小七比得暗淡無光，殊早心生結識之意。今日有幸得見許郎君，殊不甚慚愧，寧以痴長四載之身，向許郎君請教一番。」
說到這里，他看了許徽一眼，大概是想到什麼，就補上一句︰「此地無味之人甚多，實在倒胃口，咱們不如向此間的主人索一葉扁舟，泛于湖上，兩位郎君認為如何？」
對這位脾氣直爽，嘴巴毫不留情，神采飛揚的世家繼承人，許亨與許徽也頗有好感，是以兩兄妹交換一個眼神之後，許亨便輕輕頜首，應下桓殊的邀請︰「如此甚好。」
作為頂尖世家的繼承人，桓殊是被絕對優待的目標，早在他說出要泛舟游湖的話時，就有人忙不迭去為他準備。不出片刻，三人便坐于小舟之上，只見桓殊一邊無聊地擺弄著槳，一邊道︰「《夷夏論》問世之後，佛門與道教之戰愈演愈烈，其中曇光禪師著《辯惑論》，聲稱道教有五逆、六極之罪。听聞曇光禪師乃是許府君摯友，時常請許府君助譯諸多佛教典籍，不知兩位郎君，如何看待此事？」
說到最後，他望著許亨，目光炯炯，甚至帶了一絲森然的意味。
听見他的問題，許徽終于知道這位桓家四郎為何插手許亨與鐘凌之間的事情了——感情是興師問罪來了啊
所謂五逆，便是禁經上價、妄稱真道、合氣釋罪、挾道作亂以及章書伐德。所謂六極，則是——畏鬼帶符，妖法之極；制民課輸，欺巧之極；解廚墓門，不仁之極；渡厄苦生，虛妄之極；夢中作罪，痴頑之極；以及輕作寒暑，凶佞之極。
可以說，曇光禪師這一理論，將道教駁斥得一無是處。正因為如此，他的《辯惑論》一問世，就將佛道之爭拔上了另一個高峰，而這種純粹人身攻擊的舉動，也激起了諸多道教徒的極度厭惡之情。也難怪桓殊對許亨的態度，實在不怎麼樣——對他這種天師道的忠實信徒來說，曇光禪師可以說是罪無可恕，仍舊與之交好的許澤以及許氏眾人，顯然也成了他討厭的人。
和稀泥最怕得就是兩頭不討好，是以許亨與許徽面上不顯，心中卻在盤算如何回答，畢竟他們今日對桓殊說的話，說不定晚上就能傳到桓氏長輩那里。
這種時候，敵人能少一個就少一個，不是麼？
片刻之後，許亨緩緩道︰「生者氣也，聚而為生，散而為死。」
听他這麼一說，別說桓殊，許徽的臉色也有些變了。
大齊道教重要理論之一，便是道為氣，無形無質，又無處不在，是以修道者又往往被人稱為「練氣士」。誰料許亨摘出莊子的原話，潛台詞就是氣有聚有散，有生有死，既然如此，為氣的道也就不能永恆存在，而會死亡消散。與證佛果與菩提，得到死後極樂的佛教一比，孰優孰劣，高下立判。
幸好他們這是在小船上，桓殊不能立刻拂袖而去，所以，他就听見了許亨第二句話︰「佛教為傳承計，嚴明佛道二教，出于同源，殊途同歸。否認‘各出彼俗，自相聆解’的說法，如此一來，佛門五蘊，豈非同為世間之氣？」
不得不說，許亨先抑後揚這一招，用得極好。如果第一時間就說出自己的想法，桓殊說不定覺得這個理由太過蒼白無力，從而步步緊逼。許亨哪怕思維再怎麼敏捷，也架不住同樣聰明的桓殊一再詢問。而眼下……作為聰明人，桓殊自然听明白了許亨言辭之中，隱隱對道教的理解與支持，聯想到北地的情況，他也大概明白了對方的苦衷，神色柔和下來了不說，還慷慨激昂道︰「佛教三破，不禮不孝，不仁不義，聖人知之，從而不將之傳于中土，只在西域流播。胡人剛強無禮，粗蠻血腥，恰需教化。聖人慈悲，胡人凶惡，他不欲傷其形，從而髡其頭；胡人粗獷，欲斷其惡種，便戒令男不娶妻，女不嫁夫，如此數十代，胡人自然消滅殆盡。自古以來，中原人士莫不信奉笑道，凡有奉佛者，必是羌、胡之種」
「不蠶而衣，不田而食，不娶妻生子，長此以往，卻易國滅人絕。」許徽按住自家兄長，巧妙避開桓殊言語中讓他們表態的意思，輕輕道，「我中原衣冠教化，少染胡人腥羶，佛教縱傳，卻也大不過天地人倫，桓郎君大可不必憂心。」
桓殊猜到許徽是個姑娘家，態度本就柔和了三分，听見許徽如是說，便以為她在隱晦地表態，也就不再逼問，轉而說起方才的事情︰「我在下邳，早听聞鐘完大名，來潁川之後，卻大失所望。雖未見他本人，但光憑今日听聞之事，以及方才鐘氏子弟的氣度……」
「桓郎君——」許徽出言打斷桓殊的話，淡淡道，「長輩之事，吾等豈可妄自議論？」
桓殊也是少年心性，一時激動，月兌口而出，被許徽打斷之後，也覺得自己說得太多，不由對許徽投以感激地一瞥。這時，一葉小舟緩緩挪向他們，只見戚方站在船頭，笑道︰「你們倒是悠閑，卻讓我一通好找。」
「是誰一下車就溜得沒影？」許徽笑道，「怎麼？現在反倒成了我們的不是？」
戚方身後苦哈哈操槳亂擺的，不是別人，恰是衛禮。一听許徽這樣說，衛禮連忙道︰「是我請戚郎君幫個小忙，唯有他這般常年練武的人，才能……我沒有刻意避開你們的意思，你看，我與戚郎君這不就來找你們了？」
「說是來找兩位，實際上是衛兄忙不迭躲桃花債。」戚方很不給面子地掀了衛禮的老底，「前些日子，他見一女站在花下，姿態甚美，便巴巴地央人家讓他作畫，糾纏不休，誰料……」
「戚兄」
「好吧好吧，我不說了」戚方給了大家一個「你們都懂」的眼神，隨即果斷閉嘴，徒留衛禮尷尬地坐在船上，迎接大家探究的，帶著善意笑容的眼光。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點手機網（qidian.cn）訂閱，打賞，您的支持，就是我最大的動力。)