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那垂世八寶華蓋消散後所化成的雲氣，絲絲縷縷都纏繞在周宇的身上，而在這個時候，周宇因長時間的運轉法力，這好不容易積攢下來的法力已然消耗了一個干淨，現在是以自己還未修成的一點元神，和自己的精神力轉化為一點真元在那里強力支撐，如果不能夠順利的度過這一關，徹底將自己現在達到的境界穩固住，那麼輕則功力全失，數年的苦修化為泡影，重則這全身經脈血液逆轉，鮮血狂噴而死，如今這個時候，周宇已經到了騎虎難下的境地，但是周宇如果在這個時候能夠有一點元氣補充，那麼穩固就在瞬息之間，可是在這個時候又怎麼去尋找天地元氣。
就在那周宇搖搖欲墜，再也堅持不住的時候，那周宇原本健康的臉色已經開始青的嚇人，全身已經止不住的開始微微顫抖，但是此時全身的骨骼經絡都已經在那極強的壓力之下，已經僵化，無法動彈，而這個時候，周宇忽然有一些發現，原來那垂世八寶華蓋所化成的雲氣之中，還有些許那殘余的天地元氣，雖然已經不純，但是穩固自己的境界卻是完全足夠了，這周宇猛的運轉那身體當中剩下的，幾乎等同于自己性命一般的，用元神轉化而來的一點真元，借用那修行者對于自己身體的掌控，控制周身的毛孔全部打開，用盡全部的氣力向體內猛吸。
頓時在繚繞在周宇身體周圍的雲氣里，出現了數十個大小不同的旋渦，那旋渦飛速的轉動，不過在片刻的功夫，那些雲氣就順著那些大小不一的旋渦，全部被周宇吸到了體內，其實這四散的雲氣雖說是由天地元氣構成，但是卻已經沾染了天地之間的濁氣，對于修行者來說吸收這樣的天地元氣無疑于飲鳩止渴，一旦這些天地元氣吸收的多了，這些濁氣就會在體內淤積，纏繞在五髒六腑之中，從內部侵蝕那身體，從而從內部危害修行者的身體，要知道這道家修士與佛家修士不同，正所謂世間是一個大苦海，人在海中，肉身是船，魂兒是船里的人，船載著人，一直向彼岸行駛。
前者的佛門的最高境界是涅磐。視自己的肉身為一具臭皮囊，而道家則講究的是白日飛升。佛家重心，立地成佛；道家築基煉已──煉精化──煉化神──煉神還虛──煉虛合道，即修肉身又修元神，將自己的元神修成赤子嬰兒，而肉身則修到玉肌金骨，來保護這赤子嬰兒，把自己的肉身視為渡過苦海的寶筏，這道家成仙修士成聖的唯一憑藉，也就是各自的肉身。然則肉身一旦被破，將重陷輪回轉世的循環，那多年的苦修則成了泡影。
而這天地濁氣就是危害那的劇毒，千萬沾染不得，所以有一些歹毒的法器就是依靠這天地濁氣來破壞對手的肉身，不過幸好周宇所修的淨明道，講究的就是何為淨?不染物，何為明?不觸物。不染不觸，忠孝自得，自身逐漸達到不染不觸一點雜質的淨明境界，這濁氣也無法輕易沾染，就算沾染到了也有那淨明道獨特的驅除之法將它從體內驅除出去，不過這也不是說就可以放心受這濁氣侵染，沾染少許已然是極限了，多了就不妙了。
周宇其實也不想用這個方法，因為這吸收濁氣修煉實在是太危險了，而且這淨明道驅除濁氣的法門也不是萬試萬靈的，可以毫不費力的將纏繞在體內的濁氣全部，沒有一絲殘留的全部驅除出去，不過現在也沒有辦法，如果不用這個方法，那麼立刻死，如果用了，說不定有活下來的機會，于是周宇就決定兵行險招強行一式，果然當這些雲氣全部被周宇吸到體內之後，那沾染了濁氣的那些殘存的些許天地元氣，立刻滋潤周宇體內已經干涸的經絡，開始推動周宇體內的法力運轉，頓時這周宇原本顫抖的身體不動了，那青白色的臉龐，也開始逐漸的轉紅，恢復正常的顏色。
這時周宇的全身的骨骼開始像點爆竹一般，劈劈啪啪的連聲做響，周宇僵直的身體也開始活動開來，就見那周宇的左手牢牢的握住手中的長劍，那之前死活都無法向前刺出的長劍就向前猛的一刺，這一劍刺出，就看見那周宇手中的長劍頓時光芒大作，那長劍的劍尖上突然生出半尺吞吐不定的青芒。那劍芒猶似長蛇般伸縮不定，最後猛的月兌劍而出，化作一道青中泛紫的光芒，就如同一道激光一般，直朝那周宇所站石台對面的懸崖的一處凸出的山嘴飛去。
然後就听滄的一聲，極其微弱的聲響，那對面完全是花崗岩組成的山嘴，就被這突如其來的一道劍芒給削去了一塊，那削去的山石，就順勢滾落下懸崖，那山石在滾落時候與山體撞擊的聲音，在懸崖下不斷的回響，而那削去的那一面山體看上去光滑如鏡。劍芒到底是如何產生的，幾乎是沒有什麼人知道，具考證說是用劍人以深厚內力或法力電離劍鋒分子產生的光芒。練武之人中用劍的高手不勝枚舉，然而劍芒卻極為罕見，尤其是這種又粗又長還能伸縮自如的劍芒，最後能夠月兌離劍體直飛出去，還有如此威力的更是獨此一家。
若說是那些修士的話能夠使出劍芒的卻比普通的武人多了許多，但是都是那些專修劍氣的劍修，最為出名的就是那蜀山的諸多修士了，這蜀山的修士之所以廣為人知，那是因為當年一個姓李的峨嵋派男弟子在機緣巧合之下，得到了一件有獨特用處的法寶元會球，這個生活在二十世紀中葉的李姓男弟子，是俗家弟子，本事一般，卻酷愛文字。他根據自己師門中的傳說為底料，不惜耗費功力，耽誤修煉，用元會球輔助探查各種傳說的來源和發展過程，居然寫了一系列的書。一系列宣揚正道，宣揚峨嵋派為正統的書，〈〈蜀山劍俠傳〉〉系列的小說。
當年書荒的時候周宇也曾經看過，說遠了，除了這專修劍氣的蜀山劍修之外，能夠發出劍氣的也只有一些上佳劍型法器的人了，但是周宇乃是淨明道之人，這淨明道雖有武之一脈，但是卻不是像蜀山一樣專修劍氣的劍修，而且周宇手中的這一口仿照自己家祖師許遜真君手中的那口「萬仞」寶劍所打造的這一口寶劍，雖然說是讓有名的鑄劍大師用隕鐵和漢代古劍條用古法打制，而且又被周宇用各種靈藥，照那淨明道秘傳的洗劍術淬煉年余，但是這對于凡人看來是神兵利器的寶劍，在修行者眼中不過是一口上佳的劍坯罷了，根本連法器的邊都挨不上，那周宇能夠一劍發出有如此威力的劍芒當真是不可思議。
這劍芒到底是如何使出來的，周宇自己也不知道，周宇自己估計，恐怕是因為自己強行突破，在那高壓之下，以全身殘存的法力一舉爆發出來，就形成了劍芒，不過讓周宇再重復剛才的動作，恐怕是不可能了，不過就算周宇想要試驗一番，周宇自己也沒有那個力氣了，剛才的強行突破，以讓周宇耗干淨了氣力，現在的周宇只是一手撫著胸口，一手以劍駐地，兩腳虛浮的大口的喘著粗氣。
而就在這個時候，那天邊的雲海上，一輪紅日猛然躍出雲海，那一輪紅日肆無忌憚的向大地照射出金紅色的光芒，那太陽光照在人身上，讓人在這清冷的早晨，身體上也多了一絲暖意，而在太陽躍出雲海的那一瞬間，從太陽躍出的方向，有一道若有若無，肉眼幾不可見的紫氣猛然而出，這一道先天紫氣，在周宇近乎本能的淨明道煉氣法的呼吸之下，被牽引過來，隨著那周宇大口的呼吸，順著那周宇的口鼻被吸入周宇的體內。
這一道先天紫氣入體之後，那周宇頓時感覺到舒服了許多，原本有些干裂的嘴唇也恢復了一些潤澤，周宇見自己已經好了一些，不敢怠慢，馬上立起身子，要將之前為了突破，只得吸收的那些被污染了的天地元氣，而侵入體內的天地濁氣給驅除出去。只見周宇他雙手前伸，右手五指叉開，左手持劍駐地，然後雙腳扒開，腳上的五指也叉開，做貼在地面的意境，然後周宇深深的含了一口氣，如蛇吞雞蛋般的一口從食道吞下，轉眼就到了脾胃，隨後下沉到月復部，大小腸蠕動，咕咕作響，接著周宇再氣沉丹田，往上一提，右手按住月復部，以淨明道秘傳的揉月復之法，使勁的揉了揉，然後將那一口氣提上胸腔，吐了出來，只覺得腥臭逼人。
周宇見狀趕忙用右手從腰間取下了一個不大不小的蠟黃色，上面有厚重包漿的葫蘆，用手指拌開塞子，灌了一口淨水進去，漱了漱口，將嘴里的怪味給沖洗掉一些，接著有將一口淨水含在嘴里，一手握拳在月復，兩腳踮起，扎了一個馬步，然後對著太陽，運氣將含在嘴里的淨水給噴了出去，那被噴出嘴的淨水在周宇的面前形成一層薄薄的水霧，這淡淡的水霧在陽光的折射之下形成了一道美麗的彩虹。
這叫龍噴之法，在眾多吐納之術中，以此為最。吸清泉一口，兩手握固，踮雙腳，極力噴射而出。行之，頓覺胸中濁氣盡消，舒暢快美。這是周宇記憶當中的淨明道一項獨特的吐納之術，據說此法蓋道家所傳吐納，行之日久，能吞吐虹霓。這能不能吞吐虹霓周宇並不知道，但是這龍噴之法在每天的清晨練習之後，那周宇在接下來的一整天的打坐運氣中果然順暢了許多，所以周宇就專門尋找了一個葫蘆，每天早上起來煉氣的時候，就帶上那一葫蘆淨水，以便隨時使用。
周宇用龍噴之法，接連噴水三口，頓覺身心舒暢起來，再加上之前用淨明道秘傳的洗髒之術將剛才吸入體內的那些天地濁氣給避了出來，雖然還有一定點的殘余，但是只要回去之後，每日按時運用淨明真炎在體內運轉三次，連續四天，就可以將這濁氣完全灼燒干淨，這樣就沒有什麼隱患了，那周宇見已經將體內的濁氣驅除大部分，而且這每天煉氣要采集的那一縷先天紫氣已經采集了，而且今天在這最後的關頭自己居然突破了，不光將劍法練出了劍意，還將許久未有進展的垂世八寶華蓋從最初的八寶現世精進到了那兩儀輪轉的境界，在即將到來的亂世為自己增添了一絲自保的能力，周宇現在是十分的滿意。
這太陽出來之後，天地一片清明，那周宇看著那山間上殘存下來，前幾天落下，因為天氣寒冷而沒有完全化去的殘雪，被那陽光鍍上一層薄薄的金紅色，看上去分外的美麗，這周宇看天色已經不算早了，于是周宇就決定回太極觀了，畢竟今天是最後一天，事情很多，如果不將所有的事情全部準備完畢，等到時候就不好了，周宇轉身下了石台，來到那石台旁，插在岩石上，上面掛著劍鞘的竹杖前，反手一送，就听滄啷一聲，就送劍回鞘，接著將這口寶劍連鞘提了起來。
不過這一次周宇並沒有將劍背到背上，只是右手提劍在手，然後左手一伸，反手一抽，將那深插在岩石之中的竹杖一把拔了出來。這一根竹杖長越一米五左右，分有九節，通體筆直光滑，那竹杖的竹節勻稱，竹杖的表面沒有任何的疤節和枝杈，那竹杖的粗細也十分的合適，這杖頭最粗的地方不過一握粗細，那杖尾最細的地方也有兩指粗，而且那竹杖的顏色青中透紫，十分的溫潤，就像一整塊玉石雕琢而成的一樣，讓人看上去特別的養眼。在那竹杖的九個竹節上，都各有一個星星形狀，大小各異，顏色不一的斑點，看上去有幾分奇妙的感覺。