胤國諸子百家學坊若要論起源流之長遠，稷下學海可說是其中少有，據傳稷下學海始建于千年之前，乃是儒聖孔丘所建，其時離朝既崩而九州殤亂不止，有所謂上無天子，下無方伯，諸侯爭權，無月不征之說。
當華族權柄政令之爭還沒有分出勝負之時，居于離朝邊地的戎，狄，苗，夷，羌五族便趁亂而來，接下著來便是漫長的烽火歲月，後世史官遂將其稱為五胡亂華，而這也是華族有文字記載以來最為黑暗的時代。這亂局劫難延續了近千年之久，在這千年亂局之中除了血與火的洗禮，也使得更多的人轉而考慮天下興亡之理，安邦定世之略，而這群人便被後世稱為天下諸子，他們或著書論道，周游列國，欲教化天下，或開宗立派，收徒講學，借此探究天道之變。而儒聖孔丘本是貴族出身雖有心安定社稷，可時事之變已非一人可改，隨後便隱居于兗州之地收徒三千，傳授治世之論，修身養性之道，借以希望門中後世弟子能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
待儒門聖人去後，這弟子之中最為杰出十位弟子將儒聖所言記錄整理成冊，更是加入自身心得體悟，這便是儒門經典四書五經的由來，其後這十位弟子便在聖人講學傳業之地建稷下學海。
據史料記載學海雖也曾數度毀于戰火之中，可仍憑借後繼儒者之努力又幾度復興，而建立稷下學海的儒者便被後世尊為孔門十哲。而後這儒門之學開枝散葉，可稱得上千年以來華族之中的第一顯學。其實非只是儒門稷下，這諸子百家皆可謂是起于王道既微，諸侯力政的亂世，莫不是經歷千年血與火洗禮得以延續至今。
越是到山台樓牌之前程無逸的腳步越見沉重，看著山門樓牌稷下學海四字，淒聲道「乘風你今次再回學海卻是時光荏苒、物是人非，千年以來為著天下之事稷下學海犧牲何其多也！」想起昔日同學時光，程無逸神情越見悲傷哀痛。
山門樓台之上值守的儒生看此情景慌慌張張急朝內里奔去，甫然踏入學海之內，沈彥塵眼中所見乃是巨大的廣場，整個廣場竟似有數百畝之地，學海之外雖是落雪如絮，可廣場之上竟似看不見一片落雪，想是學海以奇門異術而為，而其中氣候溫度竟也和山門外的寒天雪地不同。
鋪地的黑石光滑如鏡，整個廣場看起來就是一汪如墨的湖水，這腳下的墨色又是不斷的變換著濃淡之色，那遠處分布八角之上的建築錯落有致，竟隱隱之間透著幾分藏納寰宇的氣勢。而乾位、坤位之上各有鐘樓鼓樓。偌大的廣場竟似縴塵不染，竟像是行走在湖面之上，建築皆是青瓦琉璃，青石做柱，建築與所在山勢渾同一體，讓人有萬世巍然的感嘆。
這時便有急步之聲傳來，遠遠邊听來人道」程哥你所負傷者何人？」
沈彥轉頭看去，但見來人是個女子，身材高挑，年紀約莫二十來歲身材高挑皮膚白皙，身上所穿乃是藍衫儒服，樣貌打扮和程無逸類似，背後倒持一柄色如星海之色的長劍，劍鋒指天想是方才正在練劍，汗濕重衫之下藍衫儒服緊貼著身子，頰前散幾縷發絲，清秀的面容和著那身段掩不住的颯爽之氣。
程無逸淒聲道」我身上所背乃是…乃是乘風的尸身。」
藍衫女子仍似有不信，渡步過來猛的看著那程無逸手中戰意槍，神情頓時大變，急聲問到「以岳哥之能怎會身死喪命，憑他手中戰意槍捭闔之勢，胤國武林之中能有幾人殺得了他，怎會如此！凶手是誰？綺雲手中星霄飛羽定斬此獠。」震怒之下手中長劍自發長吟，劍鋒之上竟生出三尺蒼色劍芒，一道無形劍氣自發而出直朝天際而去。
夜空之中響聲如驚雷匝落，這學海之中儒者听此落雷驚天之聲也都急忙趕了過來。
沈彥塵卻是不由得心驚，他雖是也能御使劍芒傷人，可這藍衫女子御劍境界實已到劍心通明，遠非他能比擬。便听藍衫女子低聲道「綺雲這幾日便心緒不安，前日楚師哥夜觀天象，曾有之語，真沒想到這竟然是應在岳師哥身上，真是一別成終古竟而失故人。」言罷，一掌擊出盡是氣分雙流之招，那分立乾位、坤位的鐘鼓齊鳴，鐘鼓余音久久不歇。
沈彥塵竟這才發現那鐘鼓聲中竟有喪樂悲歌之韻律，藍衫女子這一掌之中竟蘊含十二中變化。突覺體內內息竟是不穩，所受之傷內在這音波激蕩下再被催發，身子搖搖晃晃險些跌倒，便听程無逸道「綺雲快扶住小兄弟，他受傷沉重，內息浮動，怎經得起你落羽分霄內勁所催發的鐘鼓之聲。」
沈彥塵只覺腳步虛浮一頭栽到藍衫女子懷中，口中嘔出一口鮮血來，登時那藍衫女子身上所穿的儒服被糟蹋的血跡斑斑，沈彥塵耳中只听見藍衫女子氣聲叫道「這人怎麼這樣子啊！」隨即暈了過去。
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沈彥塵喉鼻見嗅到淡淡的香味，然後他慢慢的睜開眼，轉頭四望之下發現竟是在躺在一間屋舍之中，這房間布局典雅，陳設質樸之間卻透著秀雅，一扇四折的屏風將小屋分成里外兩間，這四折屏風之上分別繪這春花、夏雨、秋月、冬雪四景，屏風之風斜掛一把長劍，劍鞘之上雕著梅、蘭、竹、菊之景，雖是劍鋒未曾出鞘，可想來定非凡品。
房間雖是不大卻也是物件齊全，一張松木原色的書桌上放著幾本儒門經典，像是主人方才正自在看書，沈彥塵心中暗道「這難道是程先生的屋舍不成。」只是鼻尖的單單香味又讓他覺著不對。隨即盤腿坐在床榻之上，以心火被禁游走周身一周，只覺昨夜胸口所受的一掌之傷雖是並無什麼大礙，可運氣吐納之時還是大有滯漲之感，甫然下床沈彥塵只覺步履虛浮，渾身僵硬心中暗道「這泉下四鬼雖是擊技之術未見高明，可四人合陣卻也難纏得緊，便是我所中一掌這滯漲之感也是大異諸子百家正道武技。」索性心火內勁流轉並沒什麼大礙也自放下心來。
下床之後便見這書桌之上所陳列竟是儒門經傳種種，不過這其中艱澀的如《易經》《春秋》之類卻是放在桌角右邊之上，書桌上打開的卻是一冊論語，沈彥塵隨即坐在椅子中翻看起來，這據說乃是儒聖孔夫子弟子和再傳弟子多編撰，乃是記錄儒聖和儒門先哲言行之書。素來被儒門學子封為圭臬之言。
沈彥塵便曾在記敘千年烽亂世的烽火通傳中，曾讀到過趙淮生一冊論語鎮東南之典故
那還是在五百多年之前的亂世，當時扼守東南之地華族大將耿振聲中計兵敗宛城，十萬精兵、數千船舶為怒潮吞噬，使得自離末以來江左膏腴之地盡數落入夷族之手，但唯余號稱江南膏腴，東南首城的蘇杭城夷人卻是久攻不下，而守城之人正是趙淮生，據說趙淮生年少之時家貧入洗，卻是聰穎好學，其自幼不習武技，卻是醉心聖賢文章，為人又好打抱不平，卻因為運不濟成為蘇杭城外伏龍山草寇，便是做土匪也是甚少傷人性命。
當時夷族于揚州、青州兩地攻城略地，百姓死傷無數，而攻打蘇杭城之時卻是傷亡慘重，而守城的不是耿振聲潰軍殘部，竟是趙淮生所率的八百山匪死守城池，其後趙淮生自領抗夷大將軍一職，而趙淮生守城、治軍皆有可觀，經過數十年經營竟是漸成氣候，後世有「其高雖不過中人，而忠勇特立，沉毅善謀可稱亂世一儒將。」
後來東南之地豪杰盡皆歸附，令夷族軍馬忌憚不已，于當時之世有‘東南首智’之稱，而趙淮生無論何時何地皆是一冊論語在身側，終趙淮生一世未見華族中興戮力向外之征，晚年常嘆謂道「今華、胡之爭漸僵持，胡虜雖猖猶不能滅我華裔，而華族積弱千載如今頹勢漸斂，我一生所知不出一冊《論語》，建此東南基業可說是靠的便是《論語》一冊，也不知何時何日能再見我華族方有中興之望，平素別人常稱我「東南首智、儒風邴然」，可嘆終我一世是無回天之力，不能御這亂世力挽狂瀾」。
趙淮生死時東南之地皆聞悲戚聲，後來葬在落草為寇的伏龍山，安葬之時棺槨之中只按其囑咐放了一冊《論語》。以致後世文人墨客常有‘八百匪士守蘇杭，一冊論語鎮東南’之贊譽。
到李胤開國之時，經歷亂世的洗滌，趙氏一族更成為華族宗族之中的名門，更是位列華族四姓之中，這四家便是冀州隴山右側平陽城中的裴氏、青州西河府王家、梁州劍閣東側延陵郡唐家和江左蘇杭城中的趙家，這四家之中互有聯姻、互為奧援，可說是在諸子百家之外最強的草野勢力，便是開胤之初四家門第之高更在李氏皇族之上，素有山右裴氏，西河王家，東陵唐門，江左趙家之盛譽，而蘇杭城趙氏便是趙淮生後人，在四家之中更有江左趙氏，名門第一之稱，可說是一部《論語》為後世開啟了江左趙氏的門第傳奇。