第271章大明考察記（六）
尹峰這些天帶著人出沒于一些文人聚會的場所，比如晉商會館、安徽會館、城隍廟以及洪家老鋪。本朝雕版印刷業發達，北京是政治文化中心，印刷業雖不發達，但全國幾大印刷地的書籍都匯聚京城發售，位于西河沿的洪家老鋪就是當時京師一家久負盛名的書鋪，主要刻《縉紳齒錄》和科舉參考一類的書籍。
全國有四大書市，即北京、南京、蘇州、杭州，其中北京本城的刻本很少，不過全國舟車聚集，巨商大賈攜書而至，再加之官紳勛貴家藏蓄的書，也不時出現在市場上，所以成為一處著名的書市。北京的書肆大多在大明門之右，禮部門之外，以及拱衛門之西。每次朝廷會試舉子，書市就設在會試場前.到花朝節後三天，移到燈市。每月朔望及下旬五日，則移到城煌廟中。城陛廟市在京城之西城隆廟，每月朔望並廿五日開市，東靠弼教坊，列肆長達三里。這些書肆和附近酒樓飯莊，往往就成為趕考的各省舉子和文士的聚會場所。
這幾日正當開市之日，商賈畢集，大者車載，小者擔負，還有大包小包攜帶者，來來往往，海內外所產物咸集。
雖然天下各地天災**不斷，但是京師作為天下中樞，全國勛貴巨商聚集處，顯示出一種畸形的繁榮，和京師周邊動蕩不安的局勢格格不入。尹峰等人以書生打扮混入人群，努力和那些文士打交道，曾山還結交了幾名泉州同鄉。
跟著尹峰前來內地考察，算是尤文輝頭一回深入自己國家。一路上他畫了不少素描草圖，還繪制了遼東半島沿岸地圖。此次進京，尹峰怕引起他人注意，特別囑咐他不許私自去宣武門內的天主教堂見自己的教友和老師。
作為第一批中國籍的耶穌會修士，尤文輝自小在澳門長大，對內地情況了解的極其有限。他的繪畫才能和地圖繪制技術，都是跟著利瑪竇和耶穌會傳教士學得的。他作為利瑪竇第一批施洗的中國信徒，一直對利瑪竇非常崇敬。
尤文輝雖然在台灣教堂掛名任職主祭司鐸助手，但也是中華聯合公司雇佣的商情部職員，因此他秉承守信用重諾言的商業精神，只好听從尹峰的話，乖乖待在瀚海客棧。
這幾天，尹峰等人天不亮就出去，也不知道在干些什麼，要等到天黑才回客棧。尤文輝接受的完全是歐洲式天主教教會教育，尹峰擔心他的言談舉止會穿幫，所以從來不帶他出去。因此，白天大多數時候，尤文輝只好一個人待在客棧，整理一些沿路繪制的地圖資料。
瀚海客棧邊上是「太平樓」，一名山西商人開設的酒樓。由于這家酒樓掛名在皇宮大內某位公公的名下，基本上官府衙役、地痞等人都不會來搗亂，所以生意也非常不錯。
這一日，尹峰等人沒再出去，只在屋中商談著什麼。尤文輝在自己房中做完晨禱，陳衷紀和徐鴻基等人敲門而入，把一些書籍拿進屋中，尤文輝一看︰台灣活字版《幾何原本》、尹峰寫得《西洋聞見錄》以及台灣翻譯出版的《天體運行論》、法國人韋達著《分析方法入門》（引入大量代數符號，改良三、四次方程解法，指出根與系數的關系，為符號代數學的奠基者）塔塔里亞的彈道學先驅著作《新科學》等——這些書都是金尼閣等人從歐洲帶來的西方科技書籍，由于台灣缺乏相應的翻譯人才，所以全靠那些學貫中西的傳教士在翻譯，金尼閣帶來了數千本西方書籍，經歷幾年時間才翻譯出版了三四十部，有些已經作為了技術學校、軍校的教材。
尤文輝在這些書的出版印刷上也是出過力的，一些書中插圖就是他畫的。他抬頭好奇地問︰「陳先生、徐先生，此是何意？」
陳衷紀笑著說︰「是這樣，船主希望耶穌會中國教區能增派人手去台灣，擔任學校教師，當然，也可以允許你們增加教堂。關于增加精通中文的傳教士一事，還是得請龍華民會長幫忙，所以，船主認為你可以去教堂了。」
尤文輝興奮地站起身，在胸前畫了個十字︰「上帝保佑船主閣下，我這就去。把這些書帶去，讓龍神父看看我們的成就。」
陳衷紀笑道︰「船主就是這個意思。」
當尤文輝興奮地去宣武門教堂時，尹峰和曾山卻來到瀚海客棧邊上「太平樓」二樓，兩人一臉愁容地坐在窗前喝酒。不一會陳衷紀和徐鴻基也來了，低聲道︰「游先生已經去了。」
尹峰點點頭︰「你們也坐下吧。怎麼樣，說說看，這幾天和那些文士打交道，如何？」
陳衷紀苦笑著坐下，搖搖頭說道︰「您常說當今文士學風空疏無用，大言炎炎毫無實際，如今我算是見識到了。這些文士言談中不離科考八股，所看的書無一不是八股制式文章，要不就是空談道家，好佛喜禪。依我所見，當今之世已是亂世，而這些書生只能說是百無一用了。如果此時有外敵兵臨城下，這些書生能做些什麼？平時袖手談心性，事到臨頭他們大約也就只能一死以報君王了，百姓萬民又能怎麼辦？振興國事不能指望這些文士了。」
尹峰也苦笑搖頭︰「我還想著能招攬一些有真材實學的人，結果……看樣子，這京師之內，也沒什麼可看的了。以京師為鑒，想來全國各地的文士，大抵也不過如此了。」
曾山到底曾是這些文人學子中的一員，他多少還是要維護一下士人階層的面子的︰「也不能一概而論，天下士人也有憂國憂民者，如東林諸君，還有實心做實事的徐光啟徐大人……」
徐鴻基對自己原先的文士生活毫無懷念，他不客氣地說︰「依我看來，東林諸君除了在政治道德上作出了榜樣，此外士大夫風流雅致、狎妓嗜酒的愛好一樣不少，在朝中與諸黨所爭的事宜，與救濟百姓于水火中的實務毫無相關，對國家來說一樣是毫無實際用處。如今東林諸君所提倡的規範，在那些倡導者眼中，根本就一文不值，官場中越來越多的人貪利忘義，忠孝皆失，在世人眼中，他們已是離經叛道，鮮廉寡恥，誰還會相信這種自欺欺人的說教呢？」
尹峰也說道︰「最近的邸報上，行人司行人劉宗周上書朝廷說‘天下非無才之患，只有無本心之患，一味空洞地力勸皇帝行堯舜之道，為堯舜之學，國家大計，當以法紀為主。法紀修，則人心肅，人心肅，則閫外命。如此說法似乎表面看著毫無錯誤，可是就是根本無法執行，毫無實際執行的可能性。首先第一個問題，就是他有什麼辦法讓當今聖上變成‘堯舜’？」
曾山不服氣道︰「東林諸君要求罷礦監稅使，免商稅什麼的，總歸是好事吧？」
尹峰搖頭道︰「二哥此話不妥，國家收稅本沒什麼錯，問題是這稅收了是干什麼用的。如果稅收全供官紳勛貴花天酒地，那就是竭全國之民供養一群蛀蟲；如果用來救濟難民、開疆拓土供百姓耕種生活，那又有何不可？」
曾山被這種聞所未聞的理論搞蒙了，張口結舌半天說不上話。
尹峰繼續說道︰「本朝稅賦來源以農業為主，而朝廷開支越來越大，豪強兼並又日趨嚴重，全國賦稅仍然攤在田畝上，實際上是竭澤而漁。工商業如今蓬勃發展，開闢新的稅源並無不可。只是，礦監稅使的所為實際上是對工商業竭澤而漁，只收稅而不保護；月港開海後，我海外華商每年為朝廷上繳十萬兩銀子，但是朝廷卻對我等商民在呂宋被屠殺之事不聞不問，這就是朝廷失職，拿了我們的稅銀卻不保護我們。」
「拿了稅銀，就要保護我們？」曾山被這種近似「契約論」的理論驚呆了。
尹峰點頭道︰「那當然，要不我們干什麼要繳納稅銀給國家？所以，我在台灣就規定，官紳商民一體納稅，而且納稅就可以得到我中華軍的保護。如今的皇……朝廷想到的是收錢而不管方法，而文官想到的則是減輕的稅負，他們沒有人想到該如何放水養魚，培植稅源。如是，礦監稅使是一種竭澤而漁的掠奪，百姓不滿，文官反對，天子所得財物有限，造成了三輸的局面，真正得利者是那些具體辦事的太監及其爪牙而已。」
曾山的腦子轟轟亂響，半餉沒反應過來。徐鴻基也是被尹峰的論調鎮住了，陳衷紀笑著說︰「船主的這些話，經常在軍校中和那些學生說的。我以為天下萬民為朝廷繳納稅銀，朝廷就得保護百姓，這是順理成章的事，這和我們做生意時一手交錢一手交貨是一樣的。」
曾山差一點把喝在嘴里的酒噴出來︰「這,這，這國家大事如何能和做生意混為一談？」
尹峰笑了笑道︰「朝廷與百姓，本就沒有什麼一定的關系，所謂水能載舟亦能覆舟，如果朝廷不能讓百姓過上好日子，我們繳稅給他干嘛？我們繳稅給朝廷，就是讓朝廷百官給我們干事的，他們不為我們做事，我們就不交稅，這是明擺著的道理。所謂天子牧萬民，實際上是萬民供養天子朝廷。」
曾山總算反應過來，苦笑道︰「我倒是忘了，我們本來就是中華公司的商人。可是，大明朝廷可不是生意人，自古以來，歷朝歷代都沒有這樣的朝廷。」
尤文輝晚間回來後，告知大家︰耶穌會中國教區會長龍華民和熊三拔傳教士不在教堂，兩人全都去了天津徐光啟住處。