盜墓詳解︰
中國現代意義上、由國家發起的、有組織、有針對性的「考古發掘」活動還不到一百年，記得十多年前看過幾篇幾十年前的發掘報告，那與其說是「發掘」……倒不如說是「盜墓實錄」。因為其方法、手段等等……完完全全是盜墓者的那一套，沒有「自己的」東西。到現在，在有些手段上可能先進了……加入了一些高科技成分，比如探地雷達、金屬探測儀、氣體分析儀等等，但原理還是一樣的。
真正的民間盜墓者受各種限制，他不可能帶著雷達去盜墓，連個洛陽鏟還得想辦法拆開「藏起來」……，所以他有他自己的絕招。他要想在單位時間內完成看似「不可能完成的任務」，那就要想各種辦法，有些是很精妙的。
搬山道人︰
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉。扎格拉瑪部落的後人，有不少擅長佔眩，他們通過佔眩，認為這只染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這只古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師制造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓惹出的災禍，這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是佔眩的範圍有限，無法知道確切的位置。
此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千余人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺月兌惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找「塵珠」，這些人成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、模金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是「搬山分甲術」，平時用道士的身份偽裝，以「搬山道人」自居。
搬山道人的前身與茅山略有淵源，但是因為理念的原因，他們之間也是互相排斥。因為創派的時間比較晚的緣故，繼承風水法術並不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周游國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念[1]。
機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比模金強一些，但對付僵尸多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。「搬山道人」與「模金校尉」有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，「搬山」采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而「模金」則更注重技術環節。
搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。
模金校尉︰
模金校尉是中國古代一個盜墓者的門派。據史書記載，模金校尉起源于東漢末年三國時期，當時魏軍的領袖曹操為了彌補軍餉的不足，設立發丘中郎將，模金校尉等軍餃，專司盜墓取財，貼補軍用。模金校尉盜墓主要依靠觀風水、辨氣象，以《易經》為宗旨，以定位古墓的穴位。
歷史中「曹操」因軍費困難，設「發丘中郎將」、「模金校尉」等職，發兵盜掘永城芒碭山（今河南商丘永城芒碭山）的漢梁孝王墓。
《水經注疏》記載︰「操發兵入碭，發梁孝王冢，破棺，收金室數萬斤。」袁紹的幕僚陳琳起草討曹「檄文」︰「梁孝王，先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅。操率將吏士，親臨發掘，破棺果尸，至今聖朝流涕，士民傷懷。又署發丘中郎將、模金校尉，所過毀突，無骸不露。」魯迅說，「曹操設了‘模金校尉’之類的職員，專門盜墓」。
之後，有盜墓者以模金校尉之風水方法盜墓，皆稱為「模金校尉」。
曹操之時，模金校尉乃從正規的軍事編制。曹操之後，盜墓者皆各自為政，同行之間並無師徒之分，凡以模金之法盜墓，均為模金校尉。模金校尉多以個人行動為主。
正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業時設立過模金校尉一職，《南史卷二•宋本紀中第二》記載︰「帝少好讀書，頗識古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭采。以魏武有發丘中郎將、模金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽王休祐領之，其余事跡，分見諸列傳。」
模金校尉們干活，他們每個人都佩戴著用穿山甲的爪子做成的護身符，凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一只蠟燭，放在東南角方位。然後開棺模金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門里都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂模至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。這樣做的科學道理是防止墓里空氣不好，蠟燭熄滅後退出墓穴，則保證人不為空氣不好而中毒。因為傳說有些墓里是有鬼的，至于這些鬼為什麼不入輪回，千百年中一直留在墓穴內，那就不好說了，很可能是他們舍不得生前的榮華富貴，死後還天天盯著自己的財寶，踫上這樣舍命不舍財的主兒，也就別硬搶他的東西了。
發丘印，模金符，護身不護鬼吹燈；
窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前；
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；
赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
另一個版本︰
發丘印，模金符，搬山卸嶺尋龍訣；
人點燭，鬼吹燈，堪輿倒斗覓星峰；
水銀斑，養明器，龍樓寶殿去無數；
窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前；
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；
赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
其中的發丘印、模金符、搬山、卸嶺便指的的四大盜墓門派︰發丘中郎將、模金校尉、搬山道人和卸嶺力士。
發丘中郎將︰
發，發掘。丘，墳墓。中郎將，官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統領皇帝的侍衛，屬光祿勛。
發丘中郎將︰古代軍官職稱，與模金校尉齊名，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉。南朝宋前廢帝劉子業曾仿效曹操設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。
漢•陳琳《為袁紹檄豫州》︰「操又特置發丘中郎將，模金校尉，所過隳突，無骸不露。」
魯迅曾經說，「曹操設了‘模金校尉’之類的職員，專門盜墓」。這是根據袁紹攻伐曹操時發布的檄文中的說《鬼吹燈OL》中的發丘中郎將法︰「特置發丘中郎將、模金校尉，所過隳突，無骸不露。」檄文又具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓︰「(曹)操帥將吏士，親臨發掘，破棺果尸。」這篇文字成為古來檄文的名篇，起草者是大名士，列為「建安七子」之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗後，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對于他祖上行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂「發丘中郎將」和「模金校尉」的設置，或許確是事實。
當前很多小說、散文都說曹操設置過「發丘中郎將」、「模金校尉」。尤其是暢銷小說《盜墓筆記》和《鬼吹燈》系列，其中關于盜墓門派尤其是「模金校尉」描寫得神乎其神。那歷史上曹操是否設置過「發丘中郎將」、「模金校尉」呢？
其實，在正史中並沒有關于曹操設置這一「官職」的記載，而是最早出自于袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文里面。該檄文有陳琳執筆，把曹操罵了個狗血淋頭。其中說到曹操設置了「發丘中郎將」、「模金校尉」，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。
後來中國古典第一通俗小說《三國演義》也說曹操設置了「發丘中郎將」、「模金校尉」。
筆者研究了這一問題，發現古代一些專家就給出了明確的答案。清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是「文人曲筆也」。筆者也同意這一看法。睿智如曹操，不可能設置這麼一個違反中國倫理道德傳統的官職。如果說三國期間誰盜墓最厲害，那只有董卓。把洛陽地區的帝王陵墓挖了一遍。
曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也予默許，即「你殺我父親，我毀你先人墳墓」。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。
正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業時設立過發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，《南史卷二•宋本紀中第二》記載︰「帝少好讀書，頗識古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭采。以魏武有發丘中郎將、模金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽王休祐領之，其余事跡，分見諸列傳。」至于王休仁是否真的盜墓，就不得而知了。
卸嶺力士︰
從古至今，說起強盜賊寇，在世人眼中，歷來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行里，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，只有最末等的才竊金銀。
孰不聞「道不盜，非常盜」，「盜亦有道，盜不力道」之言。真正在綠林結社取利，做分贓聚義勾當的，也向來不乏英雄豪杰，慣作出一些常人難以思量的事業，並非是旁門左道可比。綠林盜中聲名最顯者，莫過卸嶺群盜。
卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀尸平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。
試看各朝史上，都少不了卸嶺群賊倒斗發冢的秘聞。倘若說將出來，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤，實不遜于模金校尉的事跡。
卸嶺盜墓皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在于器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始于漢代亂世，鼎盛于唐宋，沒落于明清，至民國時期，終于銷聲匿跡，就此絕了。
發丘，模金，搬山，卸嶺，其術不外乎「望，聞，問，切」四訣，四字分八法，各有上下兩道，如「望」字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道「七十二行，盜墓是王。」
三十六行，盜墓為王。掘墓倒斗，卸嶺最強。後邊那句是人為加的。因為在模金、發丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。模金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又被稱為模金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍，有稱「發丘有印，模金有符，搬山有術，卸嶺有甲。」
「卸嶺力士」介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾（人海戰術是很實際的），只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘（可見卸嶺力士的膽量非同一般）。卸嶺門據說創始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。據說當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉（听說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派于北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了模金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識（但並非集兩家之所長）。擅長于破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，于是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古佔據天下時，曾發出金鷹令，召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一只刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動于苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲。也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類于俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力于將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾制作陰氣測量儀，針對僵尸的干擾波發生器等產品。
卸嶺的人能做盜墓賊、能做強盜（簡單的理想）、能做俠客……
卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵 打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵 從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠干燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊涂。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。