世事人情，人情世事。曹雪芹先生在他的不朽名著《紅樓夢》里寫下了這兩句令人無比佩服的兩句名言。世事洞明皆學問，人情練達即文章。這幾乎應當是衡量文章的最佳標準。試想一個對世界上的任何事情漠不關心，無動于衷的人是沒有什麼學問，更加不會寫文章的。一個對世界上的事情一無所知，或是一問三不知，或者更進一步說不明所以然的人，是不會寫好文章的，因為文章是學問的表現。然而曹雪芹又說人情練達即文章，這真正是至理名言。考慮一下如果一個人不通人情，對人的情感沒有比較理性的認識，對生活中的人情關系不去認真處理，那麼他的文章是沒有市場的。人情練達者，即是對人情世事的歷練通達之謂也。同樣，世事洞明，就是對世事人情的洞察明白的意思。
1845年春馬克思在《關于費爾巴哈的的提綱》中寫道︰「費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷第18頁）。看來這位無產階級的革命導師實際上也贊同以上觀點。人是一切社會關系的總和，而一切社會關系從某個角度看不外是人情世事，世事人情。人作為社會動物，是無法月兌離︰「世事人情」而獨立存在的。就連看破紅塵的佛教，不也一樣要為了生存而努力嗎？在人情世事這個命題上，佛教有著更為精深的思考和令人叫絕的處世妙法。