但所謂個人崇拜那不是一朝一夕就能搞得起來地，尤其是越聰明的人越不吃這一套。諸葛均的這些小算盤更多的只能是自家心里面的YY，他也沒有天真到以為真的就能夠實現。要能這麼輕易搞定天下聰明人，那曹操劉備孫權等人早就洗、腦成功了，還能等到自己這個後世穿越小白來干？
畢竟這世界上元、首只有一個，他穿越那一朝的太、祖也只有一個，何況就是這兩人也免不得後來被人批、判、搞、臭，拉下神壇不是？諸葛均自問要搞廚藝那是杠杠的，但若說玩政治、軍事、科學等項目，那多半就只能靠著花架子唬人了，一時半會兒或許還能靠著後世知識把眼前的古人們吹的一愣一愣地，但真個一上手，那就立刻要露餡。遠的不說，滾油洗手再唬人，實際上自家叔父還是得靠華佗動手術不是？只要眾人念頭一轉到這里，立馬就能看出什麼天授金童也沒那麼值錢的。
是以諸葛均雖然差點把尾巴給翹到天上，但是終究還是只能垂下來夾著尾巴做人︰「其實滾油洗手之類的道理非常簡單，只是我們常人很少會費心思考而已。就像是隔著一層紗窗看東西一樣，看起來雖然模模糊糊，但只要把這一層紗布給捅破了，立時便天光大漏，一切都能看得清楚明白。華先生和兩位高徒只是倉促之間為均所迷惑，若是假以時間細思，便不難發現其中究竟。」
這話眾人听了都覺得大有道理，但華佗卻嘆道︰「三公子此言雖然簡單，但是實際上人們往往卻會忽視眼前常見的事物，而不能夠真的仔細去思考。何況要說真能由簡入繁，自簡單中推論出復雜的道理，那又談何容易？以佗自度，雖然未必不能想到三公子說的關竅，但必然也要嘔心瀝血，耗費很多時間方可。三公子如此年紀，竟然便能及此，‘天授’之名，果然不虛。」
吳普也附和師父的話道︰「弟子原本還對三公子的話不甚信服，但如今卻忽然明白，滾油洗手一事，三公子竟是以身示範，向我們展示了‘眼見未必為實’這句話的真意。看那油鍋翻滾沸騰，何其厲害？誰知道其實不過是一個外觀熾熱的幻象呢？」
諸葛均听得心頭暗暗贊許。他心想這些古人中的杰出人物果然不同于文化知識少的兵士和群眾。听華佗的話，其實已經暗暗掌握了科學推理歸納入門的要徑。近代科學的很多東西，往往都是從常見的日常現象中推論出來的，那些現象雖然大家天天見到，卻少人去深思究竟，以至于視而不見，比如說萬有引力就是一個最好的例子。而平常事物里的真理，往往更是難于推求，只要學過物理的人都知道，現實環境中一滴水珠落下，其中就不知道包含了多少復雜的物理學原理。華佗既然明見及此，若以此心態假以更多時日，恐怕醫學上的修為還會突飛猛進。
而吳普雖然看來憨厚，但是他的一番話卻顯示他是第一個領會了自己為何要先展示滾油洗手，再說明其中原理的用心。在這方面甚至應惜兒、華佗、左慈等人都還慢了一步。這是何嘗不是一種透過現象看本質，歸納總結得出結論的科學思維方式？
剛才諸葛均一番所為，除了存心稍微折服華佗等人之外，另外一個想法就是想要考校一下對方的行事態度、思維性格。因為他所了解的古人始終是從書本和影視作品中得到的映像，但這些記錄會隨著記錄者不同、記錄年代不同而有著許多自相矛盾的地方。就拿他那便宜正太哥哥諸葛亮來說，很明顯在各家記錄中的形象就會有所區別。而諸葛均可不敢學各位穿越神人那麼自信，以為書上記錄的歷史人物是什麼樣就是什麼樣，于是立刻按照記錄投其所好——之前左慈那房中術就已經大大讓人意外了，鬼才知道華佗又喜歡什麼？他這也是害怕搞錯了會得罪人家，特別是如今自家叔父還指望華佗救呢。
就目前華佗的表現來看，諸葛均立刻便知道後世那所謂「華佗以治病要挾曹操索要官職」的說法多半是子虛烏有的事情。此人的表現看來更多像是那種真正的科研工作者，脾氣有點天真執拗，做事情認真固執，而且不太會看人臉色。這種人說好听點，那是不食人間煙火，說難听點，那就是不識時務。在這種古早的封建社會，以華佗的脾氣，估計在誰的手下最後都討不了好的。
于是諸葛均在心里大嘆「前世磚、家、叫、獸誤我」之余，更慶幸自己沒有一上來就拋出榮華富貴砸人家。以華佗那士人的傲性外加這種科學家的氣質，搞不好就會得罪了他。——其實這也是諸葛均讀書始終不夠仔細，不該記住的地方他記住了，有些該記住的地方他卻全給忘了個精光︰歷史上的華佗年輕時非但曾被舉孝廉，還曾被當時太尉征闢，可他都推辭不肯干。這麼一個人如何能靠官職榮華就打動的？
于是諸葛均陪著華佗師徒說話的言語就分外謙虛起來。好在他也是多少懂些醫學道理的，這個卻又是廚藝的附帶品。
要知道廚藝本身雖然往往為人看輕，但實質上卻是博大精深。你若是只想在小飯館做個廚子也就罷了，但若真的要耗費心血卻攀登其中巔峰，需要學的東西那可就海去了。特別在我中華，幾乎每一門技術到了巔峰處都是技近乎道的境界，最後往往便是對數千年哲學人文的反思。比如說廚藝，到了盡頭其實大家的菜肴都是那麼好吃了，色香味都到了再難寸進的地步，想要爭奇斗艷難免就要從其他地方下功夫。其中做菜如繪畫留白藏詩留文那是一絕，而蘊含中華養生原理的藥膳調理那就是另外一絕。
只是諸葛均穿越的前世那是一個功利的年代，快餐文化大行其道，所謂藥膳無非就是把些名貴藥材放一起炖煮而成，做的人不以為意，吃的人也覺得倍兒有面子。至于是不是真的能養生，藥性是不是真的能發揮，那就是天知道了。反正這種年代誰還能靜心卻學這些東西啊？你就算去求著人家學，人家恐怕還會嗤之以鼻不大願意呢。因此國內這種行家是不常見了，反倒是國外卻有一些廚師精益求精，往往最後朝這個方向靠攏。
而諸葛均的師父是老一輩里少見的頑固，卻偏偏要將這些東西傳下去，難免就逼著諸葛均朝夕努力用功，非但廚藝，連古文和藥學也不曾落下。按照他老人家的說法，那就是︰「背書我不要求你作才子，能自家做出詩詞來，你只要學會從中找創意，那就成了；記藥我也不要求你會開方子，但是我國中醫君臣佐使之道你卻不能不明白，否則你出去做一道藥膳，非但對病人身體無益，反而還會吃出問題，那我一張老臉往那擱？咱不學那時下無良心的商人，黑心肝的廚子，什麼地溝油之類都能擺上桌——那是給咱們中華廚藝界抹黑丟臉！」
是以諸葛均非但被逼著背藥膳，甚至連我國名醫，比如扁鵲、倉公、張仲景、孫思邈、華佗等人的事跡他也都被迫了解了不少，甚至連《吳普本草》這種失傳東西殘存的一些片段他都得記住。而實際上小白諸葛均的三國狂熱情節其實也就是這麼被逼著培養出來的，這一點和其他人看了《三國演義》因而沉迷三國那就大有不同了。
諸葛均的師父自是不曾想到，這種填鴨式教育非但讓諸葛均這個有點小白的關門弟子總算學會了幾分本事，而且竟然還能讓他在穿越來到了漢末三國之後都能有所發揮。如今諸葛均刻意奉承，說起藥膳的原理，又分說「食療」之道，倒是讓華佗听得大為驚奇，眼前仿佛被打開了一個全新的天地。非但是他，一旁的吳普、樊阿乃至于左慈也都全都把注意力放在了眼前三公子的身上。諸葛均看得那叫一個感慨啊︰你看看人家古人，這是多麼好學多麼不恥下問，簡直就差搬個小凳子拿個筆記本坐下來記筆記了。自己前世在廚藝學校也很少見到這麼好學狂熱的學生啊。感動，真是感動！
不過這種事情如今還是點到為止就好。要真的都傳了那以後拿什麼勾華佗去？咱不是劉大耳，不能靠個人魅力就引得人來投奔。既然引左慈咱全靠後世情、色文化，那逗華佗說不得便要請我中華藥膳文化登場了，因此說一半留一半逗得他師徒心癢癢那是最佳效果。何況如今自家事務緊要，叔父的傷更要緊，多余的時間還是不要浪費了。
諸葛均心中轉著這麼一個念頭，便忽然住口不說了。華佗等人听得入巷，甚至連諸葛亮、應惜兒、薛清漪等人都為他口中那好吃又養生的所謂「藥膳」神往不已，誰知這小子居然就在最精彩的地方忽然斷了，一個個難免都有些牙癢癢地，看華佗那兩眼放光的樣子簡直就想要把諸葛均給吞了。諸葛均後來自己估模了一下，當時他若提條件說要和華佗結拜，估計華佗那士人的傲氣一定抵不過醫學探求的好奇心，多半會和左慈一樣落入自家的圈套。
不過此刻當然還是叔父的病要緊。因此諸葛均也沒有另打歪主意，而是謙和地對華佗說道︰「華先生，既然均那粗淺的‘藥膳’之道能的您垂青，那我們不妨來日再行詳談。如今家叔父病重，您看是不是立即著手醫療啊？」
這話一說，華佗登時有些不好意思起來。原來他是真的听得狂熱，居然差點忘記了自己可不是來上現代醫學養生課，而是治病救人來了。他便捻須沉吟道︰「救治諸葛府君的傷勢，原不為難。只是諸葛府君畢竟年事稍高了些，身體又不甚壯健，硬生生剖開傷口，佗卻擔心他耐不得痛，非但會從昏迷中行來，更會大力掙扎甚至因為極疼而瘋狂，那就不好處置了。佗雖然也有使人昏醉的藥方，但是效果還不甚佳，一直苦思改良的藥材，如今卻還沒能獲得其解。」
一旁的諸葛秀畢竟年紀小，就驚奇地「咦」了一聲，對諸葛均說道︰「均兄你這次可不準了。還說什麼華先生能做麻沸散，讓人昏去不知疼痛，原來都是騙人的。」
華佗听得手一顫，硬生生把自己下巴的長須給拔下了數根，他也顧不得疼痛，顫聲問道︰「三公子，您、您卻是從何處得知佗打算將此藥方命名為麻沸散的？佗雖然有此打算，卻因為藥劑尚未成功，因此並未命名，連家人子弟都不曾知曉，你又是從何得知？」
諸葛均心說我是從《三國志•華佗傳》看到的還會告訴你麼？他便頗純潔地輕笑了笑，然後很無辜地說道︰「此事自然也是均那夢里神人告知與我的。」反正只要是「天授」，那就是神馬都有可能。諸葛均如今覺得這個借口簡直就是填補一切歷史鴻溝的最佳發言，而之前散布這個謠言的自己簡直就是個天才。
一旁的人听得一起搖了搖頭，倒也就不再奇怪了。人類都是習慣性極強的生物，就算是閃閃發光的神跡，閃啊閃啊的大家也就習慣了，那里就能一直驚奇下去呢？倒是諸葛均自家心里打了個突︰這華佗如今還沒發明麻沸散啊？也是，如今距離他被曹操征召都還有一段時日呢。不管什麼事物發明都有一個過程，華佗發明麻沸散自然也是需要時間的，如今還沒發明那也不是什麼不可思議的事情。可這麼一來，缺了麻醉劑，硬生生給叔父動手術，那還不要了他老人家的老命啊？關羽那種剜肉割骨的變態不是人人都能學的，何況關羽割的那也只是手，可不是胸口要害啊……
諸葛均念頭急轉，一旁的諸葛亮卻忽然開口說道︰「這麼說來，均弟你適才去拿的藥材那應該也是夢中神人所授的了？」
此言一出，諸葛均登時恍如抓住一根救命的稻草︰是啊，華佗目前雖然沒有發明麻沸散，可是自家當年為了和人辯論抄來的藥方卻還在。只要那日本大夫華岡青州還能給力不就成了？何況還要從《吳普本草》里抄來的青葛一物，應該也能起些作用。
華佗卻比他反應更快，一听說諸葛均之前拿來的藥物就是夢里神人所授，登時眼楮一亮，一個箭步就竄了過去，那身手簡直比左慈還利落，不知道的還以為他也是個高手呢。只見華佗先伸手拿起青葛，仔細一看便吸了一口冷氣道︰「此物正是佗設想的藥物之一，想不到三公子竟然早就知道了。」
原來這所謂青葛，其實就是大、麻的雌花，現代所吸的毒、品、大、麻，那就是此物煉制而成。若是適量運用，的確有著一定的麻醉功效。而華佗的麻沸散藥方不傳于世，但他弟子吳普的《吳普本草》里卻記載了此物。前世諸葛均和人網上論辯，對方極力詆毀我中華古人的麻醉之術，諸葛均一怒之下，內問百度，外搜谷歌，翻翻找找地拿華佗麻沸散和他論辯，倒是查出關于麻沸散的幾個說法，其中之一便是這青葛。
此時諸葛均覺得惟有此物和那日本醫生華岡青州的藥方比較靠譜，便都照方抓藥，以防萬一，不想果然派上用場，這一點甚至連諸葛均自己都大出意料之外，他這才知道自己還是太過迷信古代名人了。人都不是一天就成長為厲害人物了，就算是華佗，那也是需要時間磨練成長的。由此推論，那怕是古代名人名將，若是太過年輕，此刻卻也未必就真的那麼厲害了。看來自己是之前受孫策影響太大了，竟然想當然地以為名人就算年輕也一定還是那麼牛……
諸葛均沉思之際，華佗卻又轉頭研究其他藥物，一見之下又是臉上變色，竟然站在原地發起呆來。華佗臉上時而凝重、時而舒緩、時而不解、時而微笑，最後終于緩緩出了一口長氣，嘆息道︰「好厲害！好厲害！這藥方雖然還不盡善，但是其中衍生變化卻是讓人贊賞不已了。若是佗早前得見此方，則麻沸散已經成劑多時矣！」
一言至此，華佗忽然轉身對著諸葛均深深一拜。諸葛均嚇了一跳，趕忙躲避，卻听華佗說道︰「今日與三公子談論，佗這才得知醫學一道，天地之大竟無極限。如今承蒙三公子此方，再佐以佗之前數年的深思，麻沸散已然成矣。此藥一成，當能解救無數生民的苦痛，實是天下的幸事，是以此禮佗不得不行，三公子也務必不要謙辭。」
諸葛均見華佗非但能謙虛承認別人的長處，而且全不居功，言辭中更為他人作想，心頭也是暗暗佩服。他便也誠心正意地回了一禮道︰「華先生胸襟廣闊，處處念及生民，真不愧是醫國聖手。人雲︰不為良相，便為良醫，這說得就是華先生您這樣的人啊。」
此言卻是後世範仲淹所說，此時還沒有，諸葛均前世看網文時看見此句，覺得大有道理，便牢記在心。這時引出，卻听得華佗等人都是一呆。華佗呆立原地，細細琢磨品味此句，忽然覺得自家士人的傲氣和為醫者旁業的尷尬竟似都在這一句化解開來，心中就似乎有老大一個糾結終于被人一手解開，有一種說不出的暢快感。
原來歷史上的華佗確實因為自己士人的身份而被迫以醫生身份伺候曹操而不悅，後來因此而招致曹操的殺害。但此時的華佗因為諸葛均的一句無心之言，竟然便豁然開朗，登時覺得為相治理生民那是濟世，為醫救治百姓那是安民，雖然大小有別，本質卻無不同，隱隱然都符合儒家「達則兼濟天下」的真意，自己拘泥于此，其實並不應該。
他既得諸葛均的幫助想出了麻沸散的藥方，又得他言語開解胸懷，此時便對其大為感激。心想諸葛家這位三公子果非凡兒，天授金童未必是真，但是才具胸懷卻也不輸所謂天授之人，其實真的值得一交。
既存感激之意，華佗便決意要好好救治諸葛玄。當先他就先去調配麻沸散，諸葛均是有著前世的一些常識的，又提出先拿動物做實驗。大船上也有帶著一些豬狗，卻是作為旅途打牙祭之用。華佗以麻沸散灌之，果然便醉死過去，便加以刀斧，卻也不會醒來，而若不動它，等待一時，便會醒轉，觀其行動全無問題。諸葛均這才稍微放心。
其實華佗此時研究麻沸散已經很久，也就差臨門一腳而已。他的其他配方也是能有著麻醉的作用的，比如左慈用來昏睡黃蓋的藥劑，便是出自華佗麻醉藥的副產品。只是此類藥物昏睡程度不夠，而且藥性往往沖突，或許還會對人體有害，華佗就只能暫且不用，尋思其他法子改良。而日本醫生華岡青州的藥方乃是得到了宋人記錄的啟發，經過試驗對華佗的麻沸散進行還原，雖然未能完全實現重現，但也是一種頗為不錯的中藥麻醉方式。而這藥方被諸葛均帶回漢末，卻又對此時的華佗形成一種全新的沖擊與啟發。
于是這一代醫學大家竟然在今日因此觸類旁通，將幾種藥方的妙處融為一體，更摒棄其中的壞處，形成了一種全新的麻沸散。這種麻沸散非但不同于日本醫生的藥方，也不同于歷史上華佗的麻沸散，乃是凌駕二者之上的全新中藥麻醉劑。而自今日之後，中華的麻醉學問一門就跨入了一個全新的境界，這一點卻不是諸葛均所能知道的了。
而華佗的麻沸散後來流傳天下，更傳于極西蠻夷之地。那西夷貪戀其中種種致人迷幻的好處，又變本加厲將其中大、麻、精華提煉，完全失卻了我華夏治病養生的道理。他們便因麻沸散的麻沸為音，將此類毒物呼為嗎啡。後來西夷又覺得如此說自家藥物來歷有失臉面，便又詭言「嗎啡」一詞，乃是月兌胎于西夷神話的夢神摩耳甫斯——其實兩者發音並不完全一致。但後來以訛傳訛，真相反而漸漸掩蓋于歷史長河之中，誠為可嘆。