那幅畫是向日葵！幾支插在一個古式花瓶的正在歡笑的向日葵！
我感到很茫然︰「這畫是誰畫的？」
「是你啊！」張蘇激動地對我說。
「不是我！我沒有畫！」我堅決地否認。
「你跟我來。」清雲拉著我到了隔壁的房間。
「你看看剛才的錄像。」清雲對我說。
我看到錄像中的我進入了房間。
我拿起畫筆在畫布面前站了很久然後不住地在那里搖頭。
我從畫布面前離開，走到房間的一側。
然後坐下、閉目、打坐……
靜坐著的我忽然睜開眼楮，快步跑到畫框前面，拿起旁邊的畫筆沾上調色板上的顏料就往畫布上畫去！
「我怎麼不記得了？」我看著錄像，嘴里卻在問他們。
隨著我畫筆的不斷運動，畫布上慢慢出現了陽光、一大片的向日葵。畫面美麗、陽光燦爛。
接下來我被前面的畫面驚呆了——
我在房間四處亂跑，似乎在尋找著什麼。
隨後我看到錄像中的我在狠狠地敲打自己的頭部、拉扯我的鼻子和耳朵。
再隨後，我看到——
我用畫筆沾上顏料把前面的那片向日葵全部抹掉了！包括畫的上方那片金色的陽光。
接下來我看到自己重新在畫布上畫上了一只花瓶。
隨後，我在花瓶里面畫上了一朵向日葵，看著那多向日葵，我現在仍然可以感覺到它就是我。
我站在那里良久地看著它。
猛然間，我在它的周圍畫上了第二朵、第三朵……
最後，花瓶里面的向日葵變成了一束。
但是我現整幅畫特別是那一束向日葵上沾滿了陽光。
這畫真的是我畫的？
錄像畫面展現在我面前的事實讓我不容懷疑。
可是，我怎麼會畫出如此充滿陽光和希望的帶有靈性的畫呢？
我怎麼不記得了自己畫畫的過程了？
我為什麼要畫向日葵？
我很困惑。
猛然間，我感覺到心里一激靈——陽光！
我豁然開朗。
我要畫的並不是那些向日葵，我想表達的是陽光，金色的、炫目的陽光。
那陽光就是我心中的天堂。向日葵就是我和與我一樣的人類。
可是為什麼最後我會抹掉它們？為什麼會畫向日葵和盛著它們的花瓶？
我不知道。我無法理解當時的那個自己。
于是我想到了梵高。想到了他痛苦的一生；想到了他那些充滿智慧和傳奇的畫作；想到了他臨終時流下的遺言︰「痛苦便是人生。」。
「‘只要活人還活著，死去的人總還是活著。’、‘痛苦便是人生’」我反復念叨著他的這兩句話。
難道這兩句話表述的僅僅是一種常規的哲理？
「‘痛苦便是人生’，這句話好理解。最深刻的意思最多也就是‘鳳凰涅槃’了；但是，‘只要活人還活著，死去的人總還是活著。’這句話卻不好說了。從話意上理解就是活人對逝者的思念或者逝者的精神永在。但是我認為好像這些意思還不能完全表達那句話的意思。」清雲在我邊上分析道。
「鳳凰涅槃？」我心里一動。
鳳凰，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火。傳說中的鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中**，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。與此同時，鳳凰在**經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
梵高的一生不正是如此嗎？
「‘鳳凰涅槃’還有其他的意思嗎？比如在宗教里面？」我問清雲，並告訴他我知道這個詞的普通含義。
清雲想了想，說︰「佛教里面有涅槃這個詞，他們也稱為‘涅磐’或者‘盤’。其實這個詞是梵語的音譯。最開始被譯為‘泥亙’､‘泥洹’。意譯‘滅’､‘滅度’､‘寂滅’、‘圓寂’等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪回後的境界。‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美稱，就是月兌胎換骨、就是破繭成蝶。
佛經《涅磐無名論》中的記載中說︰‘無名曰︰夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰︰般若當于何求？善吉曰︰般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰︰見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總**以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經曰︰不離諸法而得涅磐。又曰︰諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始于其間哉！天女曰︰耆年解月兌，亦如何久。」我沒想到他的記憶力這麼好，連佛經都可以背誦下來。
「什麼意思啊？這些你都記得住啊？」我真是很佩服他的學問了，但是我最害怕他給我念古文，因為我听不懂。
清雲笑了笑，說︰「你可能會奇怪我為什麼會記得這些東西吧？其實這都是那《易經》的緣故。我從小對《易經》就很感興趣，後來出了家，接觸各種古籍的機會就更多了。我可是多過很多書的，我現只要自己想記住什麼東西，那我在看過幾遍後就不會忘記了。」他接著又說︰「剛才那段話翻譯成我們現在的語言就是，無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下**統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經里說的‘不離諸法而得涅磐’。又因為諸法無邊，故求得解月兌也無盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會妙理之‘妙契’，有了‘妙契’，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說︰耆年的解月兌也無終始。」
「可是，」他繼續說，「要鳳凰才可以涅槃啊，不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的話，那不是有很多人都要去采用那種方式自殺了嗎？」