「阿彌陀佛」枯木大師雙手合十說道︰「長風之言很有深意月兌離耳之聲欲口之味欲鼻之嗅欲體之親欲以無欲反得茶中之妙大有慧根。我們太多貪圖色、聲、香、味、觸之五識倒是失了‘心即是法法即是心當下無心便是本法’的深意了。」
北川政樹搖頭說道︰「照大師這麼說蕭長風那般鯨吞反倒對了而我們這般細細品茶反倒落了下層了?」
「非也非也。」枯木微笑道︰「我們飲茶又是審又是觀又是品既注重茶葉壺杯水質又循著一套煮點工序規矩。此乃以茶道為媒讓人體會那空靈靜寂正是通過有欲之法遁入無欲之境通過識徼而得妙。而蕭長風卻是以茶便是茶功能解渴而已連飲七杯而止他如小孩識物率真坦性此乃因妙而得妙。」
枯木放下手中杯子又道︰「兩番比較並無高下之分要知識道之欲乃是人之本性。譬如小孩總是將‘為什麼’三字掛在嘴邊其乃是赤子之心尋事物之本及至長大人為世間五光聲色所擾失了純真之心由無欲變得有欲。然而不能說有欲之成*人比無欲之小孩要聰明伶俐亦不能說無欲之小孩比有欲之成*人要認識透徹。」
蕭長風當時飲茶時倒是沒考慮這麼多他只不過是喝酒時習慣如此連帶喝茶也是如此。估料不到枯木大師能有這麼一番解說。
北川政樹笑道︰「枯木大師的以有欲之法遁入無欲之境這點我也很是認同不過我還是認為任何事物都有高下優劣之分佛家小乘之說不也只認為世間無二佛真佛只有一個便是釋迦牟尼。」
枯木皺了下眉頭這北川政樹說的並無說錯他也不能反駁。佛教確實有小乘大乘之分。小乘只尊釋迦牟尼一尊真佛並傾向于‘法有我無’既無人我卻有法我。而大乘則認為佛法大慈大悲普渡眾生他們把成佛救世建立佛國淨土作為目標不僅認為無人我而且也無法我。大乘佛在華夏更為盛行一些枯木修的便屬于大乘佛體系但華夏的佛與初始西域傳入之法又有所不同因為他後期吸收了道儒各派的一些學說。
北川政樹笑了笑又道︰「我合氣道分八大技法一教、二教、三教、四教、四方摔、入身摔、反手摔、回轉摔。大多以徒手技法為中心其中又融入了劍技杖技之法共有一百五十招基本技法通過這一百五十招又誕生出三千多種變化旨在讓人從招數之中明白氣與力合人與天合的道理。今日我便以這一百五十招有欲之徼討教一下長風的無欲之妙。」
「你要戰我便戰。」蕭長風傲然氣一笑長身而起跟著北川政樹走下了木台。
枯木沒有勸解只是轉了個身子好觀看二人比試。
這房間靠南一面除了靠牆壁上掛著一些演練武器外便是一片空敞之地淺色的榻榻米柔和舒適有股淡淡的香草味道。
「請」北川政樹行了個鞠躬禮。
「請」蕭長風拱了拱手。
北川政樹吐氣開聲身子邁前探手拿向蕭長風的肘關節。盡管合氣道注重後制人但第一招北川政樹卻采取了主動因為剛才的氣勢比拼雖然不能證明武學有多厲害但北川政樹從中知道蕭長風應該是長于進攻的所以他沒打算讓蕭長風打得順手。
他邁前的步子很怪踏上兩步之後雙足著地之處仍然是成三角形不過這三角形的尖端正對著蕭長風。
三點確定一個平面三角形結構最穩最堅固桌子只要三個腿便能架穩。埃及金字塔身的入口便是三角形因為如果不用三角形而用四邊形那麼一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。所以三角形最為受力同時三角形也最具攻擊形三角主攻三角的尖峰更是力之所向。北川政樹正是踏著這種步伐將尖峰指向蕭長風。
行家一出手便知有沒有。
從北川政樹的走路姿勢就能瞧出他比中田不樹要高明得太多呼吸一開一合合著肩頭的輕微聳動寬松的衣袖前後擺動的頻率暗合呼吸九數之勢內功修為顯然已經登堂入室了。
蕭長風眼中亮彩一爆他毫不退縮伸手並指抬肘避過北川政樹的五指行至半空便一劈而下。
仍是冬至斬。
這一下正是‘亭前垂柳珍重待春風’這九字當中的‘重’字的一大豎。起于撇而貫穿亙字如九仞長峰劃過長空傾瀉而下。
「好」枯木大師心里不禁暗中喝彩蕭長風這一招從抬手到劈下從靜止轉而進攻一氣呵成沒有絲毫拖泥帶水獵獵風聲傳來顯然氣勢驚人。枯木又有些納悶什麼時候武林出了這麼個少年弟子也沒听人提及過。
北川政樹沒被這一劈嚇到雙腳交叉以背脊為中線如陀螺一樣猛地一旋利用內外回轉之力身形側移手豎成刀也是一劈斬向蕭長風的肩部。
合氣道功夫里面有兩個圖形很關鍵除了三角形之外便是圓形。北川政樹的腳下是三角形身形手法卻是圓形他的手不是走得直線攻擊而是畫著圓弧。直線容易踫壁要轉彎時需要停下來。而圓弧則不用可以隨時改變方向。
枯木不由嘆道︰「北川政樹果然深得合氣道的柔和精神。」
「好」蕭長風爆喝一聲肩頭不退反進走的是‘前’字那小撇卻非由右上而左下而是反其道而行頂了上去。
「嗤嗤」猶如開水鳴叫又像電燈泡斷路兩人第一次身體接觸沒有蓬蓬作響聲卻是如烙鐵放入油水之中一樣枯木知道這一次踫撞只是試探雙方都蓄著力並沒有將力道外放。不過繞是如此依舊摩擦出了火花。
枯木不再保持那安詳之色身體不自覺的直立起來干枯的面色更是柔和了許多隱有水潤之色他口中念道︰「這下雙方都試出了對方的深淺接下來該會如何。」