佛教最初經由百濟和新羅傳入大和，當時奉神道教為國教的朝廷將佛教視為異端邪說，十分抵制。直到聖德太子的時候，這位皇子聯合了大臣蘇我氏，以強制的手段在宮廷上下推行佛教，廣建寺廟。
事實上，一方面，佛教的傳播不僅涉及宗教內容，同時也包含了大量漢的文化與藝術，這正好符合了聖德太子想要模仿唐朝改革大和國的目的，另一方面，無論是神道教還是佛教，在政治傾軋中都起著跳板的作用，蘇我氏和聖德太子以宗教為借口動戰爭，打敗了堅持擁護神道教的政敵，謀得上位。
之後的兩百年里，因為各種原因而得到大和朝廷的支持和提倡，佛教在這片土地上幾乎瘋狂的展起來，不僅僅只是在宮廷和貴族的圈子里傳播，更迅的分布到全國，無數佛教派別，如真言宗、天台宗、淨土宗也相繼出現。
為了爭奪信徒、奉納、土地等資源，不同的宗派，地方的寺院與京都區域的寺院之間沖突不斷，于是，各個寺院紛紛培養出一批‘武士僧侶’，充當打手和保鏢，以暴力的方式來解決紛爭。
到了正歷年間，武僧作為一種寺院常備的武裝力量已經相當普遍，不容小覷，所以這次，除了在暗處行動的影武士，藤原道?就只帶了兩名親隨，騎馬微行至音羽山，沒有驚動清水寺，由側面的小徑上山。
在後山的松林，他找到那個孩子。
上山的時候，先行潛入清水寺調查的影武士向藤原道?作了簡單的匯報，看來對方並沒有為難那個孩子，兩個月，那個孩子在這里的戒台院抄寫佛經，既沒有被看守，也沒有被禁足，很普通，甚至可以說是自由的。
自由，藤原道?剛剛有些平復的怒氣現在又不自覺的涌上來，明明是自由的，可是眼前的這個孩子什麼也沒有做，沒有試圖逃走或反抗，兩個月，他是真的想要待在這里嗎？或，他根本就不想要回去？
藤原伊竹，這個穿著粗布僧衣的孩子微微仰起了臉，面容平靜的望向突如其來的藤原道?，他的目光里有著些許無奈和疑惑，但下一刻，又很快的恢復成一副淡漠、無動于衷的樣子。
藤原道?凝望著面前的這個孩子，黑沉的眼楮里透著一股凜冽的寒意，一瞬間，他想到了這個孩子的身份，和早已劃定的結局，按照他的心性，一件事情一旦決定好就不容許改變，這個孩子作為他不需要的子嗣，總有一天會被處理掉，這個既定的結局是不會改變的，那麼，他現在又為什麼怒？是他的私有物，卻被別人從他自己的屋宅里偷出去，是他的私有物，卻試圖月兌離他，他怒，是因為一些事情似乎有一點失去了控制，僅此而已？
回到二條院，一段時間內，藤原道?都刻意的不去接觸那個孩子，他將全部的精力投入調查當中，他要知道是誰在背後操縱了這次的事情，目的是什麼。
可是，就在他大力挖掘清水寺名下相關田產、莊園的捐贈名單時，清水寺戒台院的那位別當僧侶竟染了惡疾，很快的就死了。
這當然不可能是巧合。
果然，不久，留在清水寺繼續潛伏的影武士趕回來向他稟報了實情。
很有意思，也很難想像，出面動手的人居然牽連出他兄長右大臣藤原道長那個很早就被送到?山法皇身邊當侍童的孩子，藤原伊家。
現在要考慮的是，這件事情是出自?山法皇的授意，還是藤原道長的謀劃。
九月，重陽的夜晚，藤原道?在二條院舉辦了一場賞菊宴，邀請來幾位樂器上的名家，以及藤原道長家的兩位公子。
中途，他特別安排那個孩子出現，並親自將那個孩子帶到主殿的宴席上，讓他坐在自己的身邊，卻不向別人作正式的介紹。
藤原道?原本只是想看一看藤原伊家的反應，令他意外的是，藤原伊家竟狀似‘驚喜的’認出了那個孩子，親昵的叫他‘小竹’，他們曾經見過嗎？藤原道?皺了皺眉。那個孩子，顯然並不認識藤原伊家，有兩次，他的目光在藤原伊家的面上停了停，但眼楮里始終浮現著一抹游離于事外、淡漠的神情。
藤原道?不著痕跡的觀測著藤原伊家，身邊的孩子很安靜，喂他喝酒，他便喝，藤原道?無意中瞥見他像人偶般小小的臉頰漸漸被酒燻染出粉色，覺得有趣，忍不住有些壞心眼的又喂他喝下幾碟酒。
那個孩子醉了，再沒有絲毫不符合年齡的冷漠或嘲諷，那雙眼角微微上挑的杏眼此刻就好像貓眼，有些茫然、無辜的睜得大大的。藤原道?側過臉，看著他將軟的身體倚靠向自己，看著他伸出手抓住自己的衣袖。那個孩子用臉在藤原道?的肩上蹭了蹭，仿佛是很努力的眨了眨眼楮，最後還是睡著了。
順勢將那個孩子抱進懷里，藤原道?低垂的眼眸里摻雜著一絲懊惱的笑意深深的隱匿下去。
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百濟，新羅，加上高麗，是當時佔據朝鮮半島的三個國家。
真言宗即佛教的密宗，教義晦澀深奧，多使用梵語作為咒語，西歷8o6年，由僧人空海從唐土傳到日本。
天台宗是中國佛教的一個重要的派別，因為創始于浙江天台山而得名，西歷8o5年，由僧人最澄從唐朝傳到日本，天台宗傳播的最根本的佛經是《法華經》，所以有時候也被稱為法華宗。
淨土宗即大乘教，倡導信徒虔誠的念誦‘阿彌陀佛’以達到淨土西方極樂世界，這個佛教宗派最初由天台宗的僧侶傳到日本，後來才逐漸展成為一個獨立的宗派，因為教義比較簡化和直白，信仰普通百姓信居多。