源氏太政大臣，在小御所的詩會後，一度成為了謠言的主角，說他在東宮面前調戲女官，東宮不悅，使人引內大臣來，將那名女官托于內大臣庇護，因為生活閑逸，不久便有女官將這段謠言編成了小說，抄寫裝幀成冊，在宮廷和貴族的圈子里傳閱。
當我看到家里的侍女也在奮力抄寫這篇小說的時候，非常同情源氏。
椿夫人，穿著禁色、錦緞的禮服，頭生得非常美麗，她姿態優雅的請我到簾內面見。
我們，名義上，是後母跟繼子的關系。
藤原氏秉權，走的是外戚這條捷徑。一代又一代的藤原氏，將自己的女兒嫁給天皇，當與自己關系密切的皇子出世，即立為東宮太子，等到太子稍長幾歲，便迫使在朝的天皇退位，扶持年幼的東宮繼位為新任天皇，由自己擔任‘攝政關白’以為輔佐。
橘氏一族雖然是比較堅定的保皇派，但他們並沒有想過要改變現狀，他們與藤原道?聯姻，有著自己的私心，為了家族能夠繁盛欣榮，而寄希望于藤原道?，因此，比起男孩，他們更需要一個女孩，一個結合了藤原氏與橘氏血統的女孩。
椿夫人溫柔的笑著，她說︰請不要對我疏遠，我會將你當作自己的孩子，也請將我當作母親，好嗎？
她的臉上，笑容溫柔，但眼角眉梢，一絲哀愁怎麼也藏不住。
很深的愛著那個人？
我的存在，對于她而言，就如刺梗喉，嫉妒、怨恨，卻毫無辦法，她永遠也不可能懷上藤原道?的子嗣。
我喜歡草書，尤其是張長史的草書，藤原道?的收藏中，有一幅張氏的真跡《古詩貼》。
盛唐時期的草書非常講究醉意與癲意，那種一氣貫之直至墨竭的氣概，那種飽含著力量的自由與不羈的意境，實在很難模仿。
因為懶惰，我用楷體寫字，有時候也偷偷的寫一寫宋體和黑體。
藤原道?在抄寫佛經的時候使用正書。
他每個月總有兩三天會單獨的籠閉于西院抄寫佛經，現在，也帶著我。
這個時代的人，一遇到難事或病痛就會想要出家，與其說他們信仰佛教，莫如說他們依賴佛教。
我沒有信仰，即使我的主觀意識在這里，在小竹的身體里。
佛經的教義，稱眾生的靈魂為〔命我〕，命不會消失，只會衍變，也就是承受輪回和轉生。
最上層的命叫做永生之命，住在極樂的世界，無業報，無物性。
中層的命叫做解月兌之命，因為精修佛法和為善而中斷輪回，得到解月兌。
最下層的命叫做纏縛之命，無明，受束，生死往復，輪回不已。
我呢？
也許，我確實是被什麼束縛了，也許，確實存在著某種緣法。
西院的殿廳是一間佛堂，供奉著佛祖的金像，有淡淡的蘭香在室內流轉，我一邊抄寫經文，一邊思慮。
很久以後，會有一詩，說等自己老了，要穿一次那種既過時也不適合自己的衣服，將所有的錢都用來買白蘭地和夏季的手套，然後說我們沒有錢買黃油了，累的時候就坐在人行道上，用拐杖敲擊公共圍欄，在下雨天，穿著絲綢的拖鞋出門，按每一戶的門鈴，從別人的花園里采摘玫瑰，學會吐唾沫，一下子吃掉三磅香腸，或連續一個星期只吃面包和醬菜。
我側過臉，藤原道?，他的身姿端正，神態淡然，正在抄寫那些我全然不懂也不相信的佛經，我專注的看著他，心里下意識的想，等他老了，不再關念藤原氏的事情，我們就離開京都，到目前還沒有人定居的北海道生活，那里，從九月一直到隔年的二月都是冬季，春天雪融化以後，水草豐盛，我們可以建一個小型的農場，自己種植稻米和蔬菜，自己放牧，牛都用來耕地或食用，屋前屋後，要栽種成片的櫻林，溫泉，要不會結冰的溫泉……
這些，還要很長時間吧。
我不知不覺的笑著，眼楮眯成了縫，手中的筆握得很松，一滴墨汁落在紙面上，化開。
六月，定子皇後在小二條邸誕下一名女嬰，為一條帝長女。
天皇欲見皇女，派遣使請皇後帶皇女回宮，皇後不肯听敕。天皇無奈，秘密召見藤原道?，請為傳話。
我第二次見藤原定子，她的身形尚有些浮腫，穿著一身素色的布衣，頭剪過，只及肩下，原本清麗的面容，此刻多出了幾分嬌艷和安祥。皇女很小，臉頰好像團子，眼楮盯著一切在她面前晃動的東西。
藤原道?沒有說任何勸慰的話。
前任攝政關白藤原道隆還在世的時候，因為害怕得罪他，朝中公卿之家都不敢將自己的女兒送進宮廷，當時，中宮專寵。
六月末，皇後攜皇女回宮，皇女取名修子，授封三品內親王。
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張長史︰
即張旭，唐代草書大家。
正書︰
即正體隸書，月兌形于篆體，始于秦，盛于漢。
牛都用來耕地或吃︰
當時的日本，殺牛或用牛耕地都是犯罪。
內親王︰
親王或內親王就是天皇的兒女，有一品到四品的等級。