萬佛寺的東北角，維那寮以東有一個殿，內供睡臥式佛祖釋迦牟尼銅像一尊，因此而命名為臥佛殿。銅佛長兩丈，頭向西、面朝南側身躺在榻上，左手平放于腿，右手彎曲托起頭首，面目比大雄寶殿里的那尊更祥和幾分。
此尊臥佛乃是于九十多年前，由奧洲安唐博物灣萬佛寺所贈予給總寺的，內以銅鑄，外包金箔。為了迎接它的到來，京都萬佛寺才蓋了這座臥佛殿。
殿中除供奉佛祖臥像之外，榻後與兩旁還有其十大弟子的侍立像，這十大弟子分別為大迦葉、舍利弗、目連、須菩提、富樓那、迦旃延、阿那律、優波離、阿難、羅侯羅。
阿圖听說他們個個都是有著極大的本事，似乎比《仙神記》里面的哪吒流更要犀利幾分。就打舍利弗來說，傳聞他腳一舉就可以飛遍十方，十方乃是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北和上、下十方，速度著實令人咂舌。可他的幾何似乎學得不好，因為前八方乃是處于一個平面上，因此上、下兩方和那八方之間還至少有十六個方位他沒留意到，所以雖說他「敏于行」，可必定是「失乎智」。
阿那律也很神奇，他听佛祖講經打瞌睡，被佛祖罵了後就發誓永不睡覺，結果把眼楮硬是給睜瞎了，但卻因此獲得了天眼，真是塞翁失馬，焉知禍福。可就不知他有老婆沒有，假如有的話，如果在該念經的時候卻跑去和老婆親熱，會不會因此而被無比大能的佛祖所覺察且臭罵一通，他會不會又由此發誓永不和老婆親熱而把……
還有阿難，他更是個神人，听佛祖講經二十五年，居然可以把佛祖所有的話一字不拉地全數背下來。太會拍馬屁了，怪不得佛祖最喜歡他，讓他侍立左右。
佛祖與十大弟子乃是殿內四壁彩畫的主角，除此之外，還描有一個個的佛經故事。細觀之下，可發現許多畫上人物都用了金粉去勾勒，可謂奢華，雖然這些都是信徒們的供奉。
一個十幾歲的灰衣小沙彌受命等候在殿外，見阿圖到來問聲尊姓大名，得知乃是正主後便將他帶入到殿內東側的一座禪房前，敲門喊道︰「師叔祖。」
未幾，房門從內而開，雪舟出現在門口，合掌行禮道︰「阿彌陀佛，施主來了。」
「大師。」阿圖回之一合掌禮。
室內並無桌椅，房內除了牆上掛著一副畫著兩個和尚的寒山拾得圖外，就只有禪床一張。禪床上擺有一張小幾，雪舟請他坐了小幾一側，自己于另一側坐下。
剛剛落座，另一小沙彌就端來茶水，分給每人一盞後就退了出去，並帶上了門。兩人面向而坐，均未開口，也未伸手去拿茶喝，而是互相打量著，似乎對方身上均有種已所欲知的秘密。
在阿圖看來，雪舟無疑是個神秘的人物，大約三十年前，他就和師兄雪渡帶著幾名師弟跑去了西方雲游，一走就是十年。回京之後，他開始擇收弟子，共計十六人，爾後又全遣出去游歷四方。這並非是普通僧侶的作為，世人稱之為行僧，就不知他做這些究竟是出乎什麼目的。
和尚端坐于小幾那邊，平平和和的姿態，彷佛大殿中的一個蒲團，安閑地不起一點波瀾。最終，還是主人先開口道︰「小徒在蝦夷之時多蒙施主看顧，貧僧謝過施主則個。」
大和尚說得客氣，仿佛是真心誠意，這使得阿圖略感汗顏。自己只用賭術小小地點撥了塵來一下，豈知那齷齪僧便從此看到他繞道而走，使得自己多般的點化術都無計可施。俗話說‘不經磨難不成佛’，他先天資質不佳，又不潛心受人開導，因此至今都窺不得高深門徑，算是自絕于大道，不可救藥。乃謙虛道︰「大師言重了，鄙人實愧不敢當。」
雪舟在齋堂當著公主和一幫貴婦之面是用「駙馬」來稱呼他，那是因為其官僧的身份，而此時的私下會晤卻變稱為「施主」，阿圖也不再以「本爵」自代，改成「鄙人」二字。
雪舟微微一笑道︰「適才在齋堂里，未得允許貧僧就徑自給諸位夫人看相，此舉無理，請施主恕罪。」
阿圖正是有些擔心他看出了什麼名堂，一面忙說不礙，一面問道︰「請問大師，相面的結果乃是如何？」
雪舟唱聲佛號道︰「貧僧所學頗雜，對易學略有心得，也偶爾替人看相卜卦，大凡所算不差。本寺小有名聲，因此常有貴人前來進香，貧僧以往見過長樂數次，也留意過她的面相。恕貧僧大膽而言，公主本非長壽之相，自十八歲伊始，每隔數年就會遭次大劫，其中凶險無比。前年春夏，公主來寺中進香，彼時貧僧見其命門昏暗，似會隨時夭折，不由暗中嗟嘆。但前年冬天遇見公主時，貧僧便發現其命格已然好轉，諸事暫時無憂矣。今日再會，卻見她面相又再變化，已全然是長壽之相，且壽紀綿綿似無絕期，此乃凡人罕有之相，令貧僧驚詫萬分。」
前年春夏，阿圖尚在蝦夷，長樂還在京中苦苦相思于他，幸福石也用得太勤，對身體損害很大，雪舟的隨時夭折之說不假。前年冬天，她雖然還沒有嫁給阿圖，但幸福石的毒素卻早已解除。去年春天下嫁之後，便被他暗中塞了顆「仙丹」吃了，體質就發生了改天換地般的變化。此中過程與雪舟所說大致吻合，阿圖不懂相術，也不知道羅拔的藥是否有改人面相的副作用，一時心頭間狐疑不定起來。
「常言道︰天道難測，人命常改。故貧僧不常替人相面卜卦，偶爾遇到奇特的面相也會暗中揣度一下，卻多半不會說明，乃是怕言多必失。齋堂里初見長樂時，見其面相已改，貧僧雖然詫異，卻還以為是自己藝業不精、相面走眼的緣故。但後觀施主的另外七名夫人連同長公主均是此類的面相，這就于理不合了，也斷非能用機緣、福澤之說可以解釋，唯一可能的便是有大能之士已替她們後天改了命。」
和尚所說的是「另外七名夫人」，加上長樂才八人，便是將其中的某兩女給排除在外了。阿圖驚疑道︰「還有兩名夫人呢？」
雪舟再次合掌唱佛，爾後正色道︰「純夫人和余夫人的相，連同施主的相，都是不可能存在之相，換而言之，乃是非人之相。貧僧學識淺薄，只能得出這麼個連自己都匪夷所思的結論。」
非人之相！听起來怎麼好象是在說牛頭王、狐公一類的妖魅。阿圖背上的冷汗都快滲出來了，暗罵羅拔是個半桶水，連博大精深的相學都沒學好就給人操刀，回去那個世界後得把它給退掉，或者找幾本書讓它自己去研究，把智能給補全了。此乃後話，對于雪舟的非人之相一說可不能不接招，只好掩飾道︰「鄙人來自海外偏僻之地，她們兩個也是打蝦夷深山里出來的村女，其中還有一人原本是土著。吾等皆非大宋本土之人，或許當今的相學書籍也不能將天下所有人都囊括入來也打不定。」
雪舟臉上浮現了微笑，也不去駁這話，轉而言道︰「有兩農夫，一種甘蔗，一種苦樹。甘蔗味甘，苦樹子味苦。種苦樹之農夫心有不甘，便向樹禮拜三次，再繞樹而行一百零八周，祈求雲︰‘苦樹之神，吾欲甜果，請賜生甜果’。」
這是個含有寓意的故事，阿圖明白他的用意︰「種因得因，種果得果，因果不爽。」
雪舟點點頭，接著道︰「昔有二人為鄰，皆種甘蔗。一日，二人欲比較技藝，以來年所收甘蔗甜者為勝。一人如常法種蔗。另一人尋思甘蔗極甜，若壓榨取汁還灌甘蔗，甘美必甚勝于彼。即壓取甘蔗汁澆樹，冀望增其甜味，結果甘蔗皆死。」
阿圖笑道︰「此人逆道而行，亂創新法以期善果，卻反獲其患。」
雪舟頷首，繼而嘆道︰「施主一身本事通天徹地，給夫人們添壽恐怕也是施主所為。」見他欲分辨，乃微微擺手以阻止，接著說︰「替人添壽乃是美事，亦是善舉，可又是逆天作為。何也？《懷寵》中雲︰今有人于此，能生死一人，則天下必爭事之矣。若施主替人添壽之能傳將出去，必引發世人紛涌而來，皆要求壽，又以神佛之位以供施主。屆時，便好比榨汁澆樹，施主本盼善果，卻反而招致禍患接踵。」
此話明有一層意思，暗含一層意思。前一層乃是說世人皆要來求壽，自己無暇以顧，勞于奔命；後一層便是言木秀于林必得風折之，好比耶穌在耶路撒冷，必得惡果。
宋文化中的趨利避禍之說已發展得極其完美，小兒都知道鳥不冒頭的道理，無利則必不出，有利還要「稍出近之，然，莫相知」。阿圖當然能明白個中含義，卻因不可承認自己確有此能力，便不接話頭，只是微微地拱拱手以謝其提點。
兩人暫時無話，各自端起茶喝。過一陣，阿圖開口道︰「鄙人曾見過一人，其運功之時，眼中會有綠芒暗閃。」
雪舟會意一笑，答道︰「那是唐家鳳凰訣的功效，練到第二層便會出現此種狀況，而當本寺的六輪書練至第三層識明時，某些修練者的眼瞳便會隱現金色。」接著微笑道︰「本寺和唐家淵源久遠，彼此同氣連枝，前年貧僧還去過次湘西鳳凰，以代吾師向安寧侯問安，因此對其族近況也略知一二。唐家練成了鳳凰訣的人多年來都一直呆在湘西，未曾涉足外面的世界，而施主想必也不會跑去鳳凰，莫非是施主已練成了渡念心經？」
和尚太厲害了，一句話就被他猜到了原委。可渡念心經乃是門男女雙修之功，怎好意思當面承認，阿圖只好又端起了杯子喝茶，稍後問︰「大師可知世上類似六輪書的功夫還有幾種？」
雪舟好一會都沉吟不語，良久才合什道︰「阿彌陀佛。以貧僧所知共有五種，乃是本寺的六輪書，唐家的鳳凰訣，西洋的拉斐爾力量，施主的‘能’，還有種似是而非的邪功，便是光明殿的光明道。」
阿圖會「能」一事雪齋早已知曉，想必也是他轉告其師兄的。拉斐爾力量阿圖在曼薩尼約听說過，也和兩名侯爵交手過，可光明道還是首次听聞，便再次出言相詢。
當下，雪舟也不隱瞞，將其中來由給娓娓道來。此事源于敬宗年間，萬佛寺有名松字輩的僧人松清，其人為當今掌門松明的師兄，在獨自遠赴西亞的游歷中，因機緣遇到名垂死的西洋劍手並打其手中得到一柄拉斐爾神劍。松清那時只有二十多歲，六輪書的修煉還停留在第一層力者的境地，卻因從神劍中獲得了百般的好處，又將其與六輪書的功夫結合起來，便自創了那門光明道。不數年，便大功告成，就此離寺還俗。