正衡回到住所時韓四問他去了哪里，他只推說北京城大，走迷路了。浪客中文網文字首發韓四信以為真，可仍舊埋怨正衡說他今天在眾人面前表現太差，讓大帥丟了臉面，以後可要小心侍候，大家後半輩子的榮華富貴可就全靠這次行動，萬萬不能有半點大意。正衡隨便應承了幾句，便回到自己的屋內睡下了。
正南又嘗試著聯系了幾次父親，可甚至沒有達到白天時的效果，索性也就暫時放棄了。回想起這一天的經歷，還讓他大有難以輕信的感覺，尤其是竟然見到了年輕時的曹，或者說應該是夏侯水才對。
就在幾個月前，正南剛和曹一起去了北海，可曹卻對他和父親的這段經歷閉口不談，以至于正南從父親留下的半本日記推測出，他們兩人自年少分離後就再也沒有相見。曹應該算是自己的叔父，可印象中，父親在他兒時從未跟他提及過還有這門「親戚」，所有關于正家和夏侯兩家的淵源，正南都是近兩年才在日記中讀到。先前正南還只當是兩家自從分散後再無聯系，時間越久就越是在思想上疏遠了，而今再看事實顯然與此大相徑庭，曹雖然說不上是刻意隱瞞，可至少也算是知情不報，這其中一定有著某種至關重要的關聯。
在正南看來，曹並非是個大奸大惡之人，如果非要說出什麼缺點來，無非是對于錢財的貪戀較之旁人更甚而已。老實說正南更喜歡與這樣的人打交道，做什麼事都明碼標價，彼此之間沒有工于心計的城府，更何況剛才從他與父親的交談中也可以發現，他對于父親的安危很是在乎。他們之間這種不是兄弟更勝兄弟的感情，照道理說應該不會影響到關系的轉變才對，除非，曹後來做過什麼對不起父親的事情，這就另當別論了。
說來說去，曹和父親之間的恩怨，以及這次眾豪俠盜掘皇陵的計劃的實施結果，邪魔們肯定十分清楚，對于正南來說最直接的方法就是從他們那里獲取答案，可他甚至都沒有興趣做出一次嘗試，因為邪魔明擺著並沒有剝奪他自行發現事情的來龍去脈的「樂趣」，不然哪會到現在還一聲不吭呢。按照邪魔的說法，父親正衡在此次行動中犯了錯誤，因此才要他來幫助修正。再結合邪魔讓他拿到一樣東西的前提，看來十有**是父親並為幫助他們拿到，難道這次將會像上次北海之行的發丘印一樣，最後是被曹漁翁得利了？
正南想了又想都不得要領，索性也干脆不再想了，父親的鼾聲漸起，自己也隨之困倦襲來，朦朧間入得夢去……
轉天天明，韓四一大早就把大家召集在了院子中，指著正當中擺滿各式物品的石桌告訴他們道︰「大帥說了，今時不同往日，不能太過招搖，兄弟們大多是從山西潛入京城的，想來也沒敢帶著吃飯的家伙，這些東西是大帥憑著當年在當地結交的關系，好不容易才搞到的，你們每人都撿幾件趁手的帶在身上，非到萬不得已的時候不要使用，免得招人耳目。分好了就此散去，白天在城中**活動，晚上回到這里休息，後天早上天一亮我們就出發，直奔遵化……」
那**個人一看就是兵油子出身，韓四話音未落，他們就顧自爭搶起了幾把好槍，正南瞄到一眼，里面不過是有幾把比利時勃朗寧，其余的一概都是王八盒子，要說起來都算不上是什麼好東西，可放在那個年代，對于底層士兵來說算是不錯的裝備了。
正衡並沒有加入到爭搶的行列，而是斜靠在木門上，悠然地吸著香煙，待到那些人轟然散去，這才信步走到石桌前，撿起沒人要的日本武士刀長短各兩把，分別別在腰間和塞在軍靴里，然後對著遠處的韓四打了個響指，指了指門口，示意自己出去轉轉。
正南還當父親有什麼特別的計劃，沒想到他出了住處只是四下里閑逛起來。雖然昨天跟著父親回來，可正南到現在也不知道這處民宅的具體位置，北京城的布局整齊，可大小胡同是在太多，更有些經年累月後改了名字或者干脆就被拆掉的，對正南來說實在無法辨認。
沒走多遠，正衡的腳步忽然停了下來，站在巷子正當中，掏出根煙來點燃後吸了幾口，然後忽的側過身子。正南這才看到，原來路邊擺這個算命攤子，不過讓他大感意外的並不是這巷中空無一人卻有人擺攤算命，而是那算命先生不是旁人，竟是昨天在大廳內為首的張姓天師。
正南見慣了各地的算命先生，對他們的著裝道具很是了解，眼前這位張天師與他們比起來並無二至，除了身後立在地上的「幡」上，寫著著實奇怪的幾個字。
算命先生的「幡」在行內亦作「平金」，大字多書寫諸如「神算」、「卦合」之詞，上下附帶師承何處、道號易語等等，可這張天師的幡上並不如此，而是上書四個大字，瘦金體自左至右、自上而下道︰連山歸藏；旁邊兩側小字分別是︰一切秘密皆河圖，修真必悟道洛書！
若不是昨天听曹講過這姓張的來歷不凡，正南對于帶著這樣一掛幡的人一向是不屑理睬的。這些年來算命先生見得多了，算來算去唯有臨去閩南前，在潘家園後巷踫到的那個還算有點水平，可仍舊只是精通周易，對于連山歸藏則是不敢輕言，更別提河圖洛書了。
據正南所知，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹，大禹依此治水成功，遂劃天下為九州，又依此定九章**，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。因此《易系辭上》上才有了「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，十分奇妙。如果化繁為簡，按照現代科學觀念解讀河洛的話，應該將其定義為一個八進制的平衡矩陣，也就是八卦的雛形，不過古人的智慧顯然不止如此，至于其內蘊涵的現代人無法領悟的精髓，就與同樣早就失傳的《連山》《歸藏》一樣，不僅不為世人所知，甚至難于窺探一二了……
眼前這位張天師既然敢打出這樣的平金，要麼是他人如其名通曉古今，要麼是沽名釣譽故弄玄虛，不過不管如何，僅憑這一幡就足以吸引正衡的注意，倒是起到了不錯的效果。
正衡在方桌前坐了下來，道︰「先生，我要算個命！」
「老夫今日不卜吉凶，只談易理，客官若是有心自可暢談，若是無意請速離去！」
正南心想這姓張的還真是與眾不同，上門的買賣不做，卻要跟人閑聊，難道是認出父親也曾在昨天的聚會中出現過了？按理說應該不會，除非他的瞎眼是裝出來的，可當時在場那麼多人，更何況父親在其中只是個不起眼的角色，就算是明眼人，也未必一下就能辨認出吧？
正衡卻似乎並不以為怪︰「請先生圈定範圍！」
張天師指了指後面的幡道︰「可在其上則其一二談之，對錯不論，如若有緣，本座願將珍藏圖譜一本贈與客官……」
「好，我就以河圖為題，妄析一下這河圖之數吧獻丑了……」
正衡略一沉吟，娓娓道來︰
《河圖》包含六道之數，分別為天地之數，萬物之數，五行之數、大衍之數、天干交he之數、以及六甲納音之數……
河圖**有10個數字，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說︰「天地之數五十有五」，即天地之數為55，」以成變化而行鬼神也」，即萬物之數皆由天地之數化生而已；
天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也；
五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也；
大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂「大衍之數50其用49」，就是用大衍之數預測的佔筮之法︰以一為體，四十九為用，故其用四十又九；
河圖之數十，乃十天干之數也。交he之數為︰一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交he之後，化為天干交he之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用；
天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
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