佛家經常講因果。在牛頓時代，大家發現了物體的運動是可以計算出來的以後都很歡欣鼓舞，覺得只要知道了現在這一瞬間所有物體的運動狀態，那就能知道下一刻它們的運動狀態，繼而可以預知未來。那是一個深信因果的年代呀。
當然他們失敗了，到目前為止，已經有氣象衛星的年代，還無法準確預報一個國家的天氣，已經有地震儀的年代，還無法預測一個地區什麼時候會有地震，我們的生活似乎不像太陽星星月亮那麼有規律，更像是一鍋正在沸騰的滾油，你不知道什麼時候哪里會冒出一個大泡泡來濺你一身油。
因果這個東西信的人漸漸少了。
我們不得不承認因果還是存在的，比如天氣轉涼，你還穿短袖出門的因，就會導致過幾天感冒的果，比如在大街上嘔吐的果是喝醉酒的因引起的，而在大街上嘔吐又會導致環衛工人在嘔吐物這里多工作幾分鐘的果。但是大部分因果都很模糊，是多結果指向的。還是前面天氣轉涼穿短袖出門，有的人得的是肺炎，有的人感冒，有的人什麼事都沒。針對這樣的問題，科幻小說家還提出多宇宙論，認為每一個果都會導致一個新的宇宙產生，像一棵樹，分出大量的枝椏。
現在請大家回到道的角度上去，我們修道的要經常從道的角度看世界（雖然道不存在角度不角度的）。一個沒有開始也沒有結束的，包含了我們宇宙的開始與結束的角度去看因果，你會發現，因就是果，果就是因。
還是說那個感冒的例子，你感冒了，然後你會想，哦，原來那天沒有穿長袖是今天感冒的原因啊；但是反過來想想，你現在感冒已成事實，那當時的因其實也可以是果啊，因為你今天感冒了，所以你那天會忘記穿長袖。記住，沒有先後。
然後大家會大呼，這不是宿命論嗎？宿命論是個非常消極的觀點，如果知道我以後一定會成為國家主席，那我現在即使不努力讀書也可以成為國家主席了。
宿命論其實是一個非常積極觀點，當你想‘反正我的將來已經定了，我不需要努力’的時候，你不會知道，等你老了，發現自己什麼事情都不如別人，沒有一技之長而後悔相信宿命論的時候，你會發現，當時的想法和現在的結果的確是對應的。
宿命論的根本要點就是，你想要什麼樣的果就得拿出什麼樣的因來！將簡單點，就是要從小立大志！這個似乎小學語文就有教吧……
在見道之後，修道的人就知道自己能證道，會證道，為了實現這個唯一的果，他會排除萬難，他會明確的看到這條路，知道該怎麼走，路上會遇到什麼，該如何去應對。這也就是見道的人往往能修行成功的原因。
很多人去學道教，網上有很多丹道修煉的東西，他也學著往那里一坐，姿勢擺好，意守丹田（女子守乳溪），然後在那里練啊練，導引自己起，按摩自己的身體，有的人听說要學一年有成，就堅持修了一年，沒反應，就想這個是假的，不修了。有的身體好點，半年有了反應，興奮不已，到處跟人說這個是真的，我要繼續修道。這叫不見兔子不撒鷹，連自己為什麼要修道都沒搞清楚，又從何而來毅力，要知道修道是一步比一步難的，只要沒有見道，光憑毅力和信仰確實很難成道。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。道無分因果，因就是果，果就是因。