蒙匈俘虜還鄉探親，多少也出了一些亂子。沒法子的事，蒙匈本來在男女問題上比大華人開放得多。什麼貞節都是他媽的鬼話。只有大華那些腐儒才會說出什麼餓死事小，失節事大的話來。蒙匈人愛爭斗，爭斗就可能有傷殘死亡。蒙匈草原上狼群出沒，放牧時丟命也是時有發生。蒙匈兩次入侵大華，損失四萬全是青壯年。贖回的人不多，都是貴族和一些家庭條件好的人。由于蒙匈戰爭過去了幾個月，贖金也沒有那麼多，贖回俘虜就不知道要等到哪年哪月了。為了種族的繁衍，也為了解決生理問題，以及生活中的一些實際困難，好多女人都已經另外與其他男人住在了一起。其中你情我願的居多，當然也有一些人是強迫的。即使有的女人失去丈夫，也不願意與其他人過日子。這多半是自己有足夠的生活來源，能保證自己和子女的生活，也為了子女不受繼父的欺凌。當初迪拜克就因為是妻子被他的弟弟強行霸佔的，他的弟弟還殺了他的兒子，迪拜克才會怒火沖天。
蒙匈有一種大華最為詬病的婚姻習俗，那就是共妻。在大華，一夫多妻被認為是有能力的事，可是一女多夫是不允許的，即使寡婦再嫁都有人指指點點，娶寡婦為妻也被人看不起。當然何伯爵如今不在此例。何伯爵的婚事是政王爺親自做主，而且何伯爵的人品、智慧、才學哪一樣不是遠超世人？但無論怎樣，大華人是無法理解、無法認同蒙匈的共妻的。那是一個女人同時和幾個男人一起生活。在大華，只有娼妓才會那麼做。但娼妓畢竟還是一種職業，是一種交易，還要向官府納稅。一般女人只能與丈夫一人發生關系，如果與丈夫以外的男人有染，一經發現，游街、亂棍打死、浸豬籠等都是很正常的。
當然，蒙匈的共妻是那些生活貧困、無錢娶妻的牧民才有的，稍有地位的人都不會那樣做，都把女人看做是自己專有的附屬品。
蒙匈俘虜沒能被贖回去，那自然是家庭經濟較差。他們返鄉探親，當得知女人已經跟了別人，多數都表現很冷靜。這是蒙匈草原為了種族繁衍的習俗。其中有些後任也不排斥前任，知道他們探親只有那麼一個月，或者把女人讓出來，陪前任度過一個月，或者大家共同生活。當然有些女人是被強迫地跟了別人，他們就不會那麼冷靜了。不光是強迫霸佔他們的女人，同時就霸佔了他們的牛羊財產。有的按照蒙匈的傳統，決斗獲得女人和自己的財產的歸屬權，甚至殺死強迫者，獲得對方的女人和財產，或被殺，什麼都沒有了；有的暗殺了強迫者，有的知道惹不起強迫者，都迅速離開蒙匈，返回大華。除了不能再回來的，所有探親的蒙匈俘虜都在一個月的限期里回到了大華，甚至有個別竟然把家人都帶到了大華。而且其中有極少數人還宣誓效忠何伯爵，唯一的要求是允許以後回去報仇。何惜生答應了他們的要求。
蒙匈人還有一項不好的生活習慣，就是不愛洗澡。這是因為蒙匈人長年在外放牧，水源都比較珍貴，要供人飲用。洗澡浪費水，還容易污染水源。
早在何伯爵建議換馬之後，政王爺就考慮換回的馬怎麼安排。換馬的結果就是蒙匈馬變成了大華馬，數量還是幾萬匹。何伯爵說過可以賣給商人，結果前後只賣了一萬多匹，跟馬的總數比起來差得太遠。抗旱的時候要帶動水車和水泵，出去的都是蒙匈馬，後來逐漸完全換成大華馬，又消耗了上千匹。何伯爵的封地要帶動大量機器，先是借用了幾百匹，後來還是買下了，何伯爵還是沒有拿現錢，說是慢慢品迭盔甲的錢。政王爺現在沒有組織人開采鐵礦，也懶得去組織，何況還要補工時的差價，也就同意了。何伯爵提議開設了牛馬租用業務，一到農忙，百姓都可以租用牛馬干活，比如耕地、運糧，才多少派上了一些用場。北街的每個府分出一千多匹，府衙雇人養馬，預備百姓租用，這又就解決了一萬匹。何伯爵又上書政王爺，為了備戰，增大北疆士兵中騎兵的比例。比如百勝省，以前兩個混成旅，步兵一萬，騎兵五千，改成騎兵一萬，步兵五千。政王爺當然听從了這個建議。何伯爵提議用礦石換盔甲之後，東土已經落實下來，買了幾百匹。南嶺太遠，可能還要幾天才能到。本來何伯爵還想擴大交易量的，害怕對方發展太快，自己準備不及，今後戰爭爆發自己要吃大虧，也就忍了。幾算幾算，還有近萬匹。養馬是很煩人的事情，要地方，那些草料也是一個很大的數字，佔據很寬的地方。以前是王勇的部隊分出一些專門養馬，養得士兵心里慌。
蒙匈人長于放牧趕馬駕車，當然就得充分利用起來。
每個府何伯爵對所有宣誓效忠于他的蒙匈人進行了簡單的培訓，告訴他們要遵守大華的律法，一切行動必須听從吩咐，也要抽時間學習識字讀書，還要養成經常洗澡的習慣。然後分出一部分去放牧，反正大連山外三十里草原還是大華的地界，就是進入蒙匈放牧也沒有人會說什麼。一部分人開運輸隊，可以承接北疆所有大路的旅客運輸，以及任何商人雇佣運輸貨物。何伯爵派人在北疆每個府縣都設置了運輸隊，何惜生還把初步的物流知識傳授給相關的負責人，流動管理，馴養信鴿，傳遞商情，很快就壟斷了北疆的馬車運輸。運輸隊還順便收購捎帶藥材、火藥原料等貨物，適時轉運到關外府。最初蒙匈人路線不熟，還得其他人陪同帶路。後來漸漸熟悉了，就只有負責經濟、消息的人才是大華人，其他的都是蒙匈人。就這樣，何伯爵解決了所有的馬匹。分出了兩部分人，還不到一千人，剩下的人根據自願，或挖礦，或參加做工，學習各種技術。與蒙匈人接觸的其他人先還比較畏懼蒙匈人，逐漸發現，蒙匈人其實很好相處，特別豪爽，也就慢慢放了心，同蒙匈人和睦相處起來。
張志祥提議要何伯爵出馬的錢，政王爺說，如果何伯爵不解決那麼多馬，那些馬誰去管理？何伯爵安排人放牧，把士兵解月兌出來，安心訓練，這就是好事。而且何伯爵的運輸隊也要納稅，放牧的馬無論誰來買，錢都是官府的。也就是說，何伯爵幫著放牧，免費租用一部分。要是何伯爵不管，官府不但沒有進項，還得出一部分。
何伯爵大量使用蒙匈人，接收蒙匈世子入學，還是掀起了一陣風浪。北疆有儒生進言︰非我族類，其心必異。走在街頭，看見蒙匈人，就想起當年蒙匈人燒殺劫掠，心頭就惴惴不安，要求完全驅逐蒙匈人。也有御史上奏章，請求皇上將何伯爵治罪。皇上思慮再三，將奏章副本轉給政王爺，政王爺又將副本轉給何伯爵。為此，何伯爵親自寫了一篇文章，傳發各地。
文章寫道，大華是一個友善的民族，是一個寬容的民族，是一個兼容並蓄的民族。古時，這片土地上生活著很多小民族，小國家。其中也發生了許多戰爭，甚至有的民族消亡，然而，最後都統一到一起，形成數萬里疆域的大國。而且歷朝歷代的疆域也不完全一樣。幾經演變，才有了今日的大華。為什麼這些人都能平等和諧相處，蒙匈就不能呢？每個人有每個人的長處，因此才有了各行各業，才有了眾生百態。同樣，每個民族都有每個民族的長處，只有互相尊重，和諧相處，人類才能進步，才能發展。不拘寸土，方能成就高山；不拘細流，方能成就江河湖海。菜刀能殺人，但我們不能丟棄菜刀不用。狗會咬人，但我們不能就不養狗。各種物品，本身沒有對錯，對錯在于使用它們的人。菜刀等各種工具，本身沒有對錯，對錯在于其使用的人。各種豢養的動物，本身沒有對錯，對錯在于其豢養的人。同樣的道理，普通蒙匈人本身沒有對錯，對錯在于指揮他們的人。一個人，總是對外人產生畏懼之心，這是其本人無能的表現。一個國家總是害怕外國家，一個民族總是害怕外民族，也是這個國家、民族無能的表現。一個人以霸道威震天下，能使人畏懼，也能讓人團結起來生反抗之心；一個人強大又遵循大義，雖有少數的人嫉妒陷害，更多的人都會尊重敬仰。一個國家、民族以霸道威震天下，能使他國顫栗，也能讓他國聚而攻之；一個國家、民族強大兼具仁慈，雖有少數國家、民族會生覬覦之心，但更多的是禮敬，是臣服，會產生四海來朝，群夷歸心。因此，既要努力發展，使國家、民族變得更強大；也要以仁德感化他人。
何伯爵文章一出，應者如潮，即使還有少數反對質疑的聲音，很快就淹沒在周圍的浪潮中，激不起半點浪花。所有為何惜生工作的人，他都提請劉健建立戶籍，落在落馬坑封地。並補辦良民證。當然，這些都是後話了。
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