第10節第三五回孫中山倡導革命康有為鼓吹變法（下）
第三五回孫中山倡導革命康有為鼓吹變法（下）
甲午戰爭前夕，孫中山深感民族危機日益嚴重，便北游京津，寫了《上李鴻章書》，稱︰「觀歐洲各國富強之本，不盡在于船堅炮利，壘固兵強。浪客中文網而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強之大經，治國之大本也。我國家欲恢擴宏圖，應勤求遠略，仿行四法，以籌自強。而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖末也。」他希望李鴻章收用自己，能玉成其志；幻想著在李鴻章的支持下推行資本主義改革，學習西方科學技術，以立憲政體代替封建**制度。但是，他的上書被李鴻章拒絕。
上書失敗後，孫中山接受了教訓，開始認識到和平方法難以實行，只有采取暴力革命的手段，才能改造中國。于是，孫中山放棄改良思想，走上暴力革命的道路。他回到檀香山，在當地華僑的支持下，建立了一個資產階級革命團體「興中會」。在興中會宣言中規定了「振興中華，維持國體」的革命宗旨。不久，孫中山來到香港，與舊友陳少白、陸皓東、楊衢雲等成立了香港興中會總部，重新修訂章程，發布宣言，一方面斥責清政府「政治不修，綱維敗壞；朝廷則蠰爵賣官，公行賄賂；官府則剝民刮地，暴過虎狼；盜賊橫行，饑饉交集；哀鴻遍野，民不聊生」。一方面指出帝國主義滅亡中國的危機道︰「方今強鄰環列，虎視英瞵，久垂涎我中華五金之富，物產之多；蠶食鯨吞，已見效于踵接；瓜分豆剖，實堪慮于目前。」在秘密誓詞中明確提出了「驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府」的基本綱領，號召人民以革命手段救亡圖存。興中會的成立，標志著資產階級民主革命的正式開始。
興中會成立後，聯合了香港、廣州一帶的會黨和反清志士。籌劃在廣州舉行武裝起義。孫中山在廣州設立了起義領導機關，由陸皓東、鄭士良組織實施，聯絡了廣州附近的會黨數千人，定于1895年10月26日起義。計劃由楊衢雲率香港會黨三千人抵廣州後首先發難，各路同時響應，一舉攻下廣州。誰料，其事不密，被官府發覺，立即在海關、港口嚴加戒備。香港會黨在運送武器到達廣州時，被海關搜獲手槍六百支，當場抓捕七十多人。陸皓東、朱貴全等領導人被捕，慘遭殺害；孫中山、陳少白等人被懸賞通緝。第一次武裝起義尚未正式發動就失敗了。孫中山被迫流亡海外，四處奔走呼號，宣傳革命主張。他在報紙上撰文道︰「中國正處在民族革命運動之前夕，只要星星之火即可在政治上造成燎原之勢。」從此，孫中山以挽救民族危亡為己任，不斷積蓄革命力量，決心用暴力推翻清朝統治，建立中華民國。
和孫中山相反，康有為選擇了一條改良主義的道路，企圖依靠封建皇帝變法維新，達到挽救民族危亡之目的。康有為，字廣廈，廣東南海人。生的腦門寬大，臉頰稍長；眉淡目細，鼻小唇薄；兩撇八字須，一張談天口。康有為出身于小官僚家庭，自幼受到嚴格的封建教育。他天資聰明，博覽群書，思維敏捷，口才過人。青年時期對中國古代典籍逐漸厭倦，目睹時局動蕩，民族危機，萌生了濟世救民思想，開始閱讀西方進步書籍，眼界為之開闊。中法戰爭之前，他到北京參加科舉考試失敗後，南回途中，路過上海，看到高樓林立，商業繁華，馬路四通八達，社會秩序井然；方知西方人管理有方，治世有術。于是，廣泛購求介紹西方史地、政治學說和自然科學書籍，發奮攻讀，頓覺耳目一新，初步形成了改良主義的思想體系。
中法戰爭之後，康有為第二次進京參加科舉考試，已被錄取為進士。但康有為卻在發榜之前給光緒皇帝寫了一份奏書，指出國家正面臨著「外夷交迫、兵弱財窮」的危機狀況，認為當此非常時期，應變革舊法，實行新政，提出了「變成法，通下情，慎左右」的主張，以挽救國家之危亡。然而，他的上書並未遞到皇帝手中，而是被朝中大臣扣壓，並立即予以排擠、報復。主考官徐桐在看了其上書後宣稱︰「如此狂生，不可錄取。」竟在發榜前夕，刪除了康有為的名字，取消了其錄取資格。此事傳開，康有為的主張漸為世人所知，使其在北京暫露頭角。
上書未達，反倒葬送了錄取資格；康有為頹然回鄉，在廣州開設萬木草堂，收徒講學，闡述變法思想，培養維新力量。數年間，造就了梁啟超、陳千秋、麥孟華、徐勤等一批骨干，為改良、變法大造輿論，四處鼓吹。梁啟超，字卓如，廣東新會人；生的寬額隆鼻，劍眉炯目；才思聰敏，文筆犀利。因科舉考試失敗，思想裂變，憤而題詩自勵曰︰「獻身甘做萬矢的，著論求為百世師。誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。」隨後，他慕名趕赴廣州，拜康有為為師，竭力推動維新變法運動。
康有為一邊招徒講學，一邊著書立說。他把西方資本主義的政治學說和中國傳統儒家思想相結合，穿鑿附會，標新立異，撰成《新學偽經考》、《孔子改制考》等書，宣傳維新變法道理。《新學偽經考》在維護孔子的名義下，把歷代封建統治者認為神聖不可侵犯的古文經斥為偽經，主張應予以拋棄。從而動搖了封建統治者恪守古訓、反對變法的理論基礎。《孔子改制考》則宣稱︰孔子是托古改制、主張變革的先師，六經都是孔子所作，有關堯舜禹湯聖德大業之記載，都是孔子假托古聖先王之言，宣傳其思想之作。其目的是利用孔子的權威來論證維新變法之合理性，為維新變法思想制造歷史根據。康有為的新書刊印發行後，在社會上引起了極大地轟動，猶如火山之大噴發，思想界之大颶風；為其門徒發動改良運動提供了思想武器。
中日甲午戰爭期間，康有為第三次進京應試。正值《馬關條約》簽訂，舉國騷然，莫不為之憤激憂慮。考試結束，康有為向各省應試舉人倡議，共同上書皇帝，請求拒絕這一賣國條約。在他和梁啟超等人的努力下，約集各省舉人在松筠庵開會，商議上書事宜。會場上群情激憤，眾意昂揚；公推康有為起草書稿。康有為慨然命筆，用時一晝夜，寫就一份萬言書。其主旨是︰「下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。」前三項為「權宜應敵之謀」，第四項為「立國自強之策」，故著重尤在變法。書稿宣讀後，一千三百多名舉人在書後簽名。次日，康有為等人將萬言書交都察院轉奏皇上；都察院官員推說馬關條約已經批準，無從挽回，拒絕接受。此事即為轟動一時的「公車上書」。
「公車上書」是一次愛國知識分子的圖強救亡運動，其主旨在于要求變法維新。此書雖未上達，但其全文卻已輾轉傳誦，風靡一時。各省舉人回歸本省，四處傳播，不斷擴大影響。康有為亦因此而名聲大噪，迅速成為全國注目的維新派領袖人物。何以見得，有詩為證。詩曰︰
公車上書求變法，驚世雄文傳萬家。神州從此風雷動，人心思建新中華。
「公車上書」的次日，會試榜公布，康有為中了進士；不久，被授予六品官餃，任工部主事之職。康有為大失所望。本來，康有為自命不凡，認為自己有超人之智慧，救世之才能；夢想著「一步登天當大官，輔佐明君為賢相」。沒想到，折騰了十多年，只當了個六品主事的小官。康有為焦慮憤懣，夜不能寐，反復思索，極不甘心。于是，他把未能上達的萬言書重新修改補充，以個人的名義寫成了第三份上皇帝書。明確指出︰「甲午戰敗，局勢危急；民心既解，散勇無歸；外患內訌，禍在旦夕。而苟借和款，求安目前，亡無日矣。故須大講變法，實行新政。否則，是坐待自斃也。」康有為的第三份上書，經過幾個大臣的轉手，終于遞到光緒皇帝手中。光緒看後，大為感動；譽為自強雪恥、富國強兵之策。立即令人抄送慈禧太後、軍機處和各省督撫，廣為征求意見。又派自己的老師翁同和拜訪康有為，商討變法事宜。從此，以康有為、梁啟超為首的資產階級改良派取得了光緒皇帝的支持，並與帝黨結合起來，推動了維新運動的迅速高漲。
康有為執著上書，終于感動了皇帝；又與翁同和一席長談，使他大為振奮；幻想著大展宏圖，參與治國理政。不料，等了兩月，卻不見朝廷有絲毫行動。康有為心急火燎，又寫了第四份上書；請求「裁撤守舊官僚，起用維新人士，盡快推行新法」。但是，他只是個小小的工部主事，無權直接上奏皇帝，只好懇求工部堂官轉遞。工部堂官厭惡其「推陳出新」的主張，拒絕為他轉遞。康有為受此梗阻，猶如被人從火爐中提出，旋即塞進冰窖，頓感寒徹骨髓。盛怒之下，他辭去官職，與其門徒轉向社會，進行制造輿論和組織團體的活動，以追求更大的社會轟動效應。
康有為等改良派特別能折騰。為了擴大影響，推動變法，他們在北京創辦了《中外紀聞》，由梁啟超、麥孟華等人編輯和撰稿，宣傳西學，鼓吹維新。每日印發千余份，免費分送給達官顯貴。康有為又鼓動帝黨官僚、侍讀學士文廷式出面組織強學會；推舉戶部主事陳熾為會長，梁啟超為書記員。強學會是帶有政黨性質的政治組織，每十天集會一次；每次開會都安排專人演說，大講「中國自強之學」，探求「救亡圖存之道」。強學會的轟動效應日見劇烈，吸引得許多愛國官吏和知識分子紛紛加入。軍機大臣翁同和、兩江總督張之洞、直隸總督王文韶等各捐五千元，袁世凱捐五百元以充會費，列名于會籍。甚至，就連李鴻章也表示願捐二千兩銀子入會，但因其名聲太臭，被強學會斷然拒絕。
李鴻章被拒絕後，對維新派懷恨在心，便串通後黨官僚榮祿、剛毅等群起反對；又指使大學士徐桐、御史楊崇伊彈劾文廷式、康有為等人「私立會黨，妄議朝政；蠱惑人心，聚眾謀反」。李鴻章親自趕到頤和園，向慈禧太後告密。慈禧太後立即召見光緒皇帝，予以嚴責，威逼光緒下詔查封了強學會和《中外紀聞》；並將侍讀學士文廷式革去職務，逐回原籍。北京的維新風潮受到挫折。
康有為、梁啟超等人提前得到消息，逃離北京，南下上海避難。他們不甘寂寞，繼續折騰，又在上海成立強學會，出版《強學報》，繼續宣傳變法。在上海一帶活動的知名人士張謇、章太炎、黃遵憲等人紛紛入會，維新運動又以上海為中心迅速發展起來。
然而，官場游戲，變化莫測。張之洞得知北京查封強學會的消息後，立即見風轉舵，查封了上海的強學會和《強學報》。康有為再次遭受挫折，不敢公開出面，便鼓動汪康年、黃遵憲創辦《時務報》，邀請梁啟超為主編，堅持擴大宣傳。梁啟超以其通俗、流暢的文風和犀利的筆鋒，陸續發表了《變法通議》等一系列文章，猛烈抨擊封建頑固官僚因循守舊，誤國害民。提出了「法者天下之公器，變者天下之公理」的論斷，強調維新才能救亡，變法才能圖存。進而闡發了伸民權、設議院的政治觀點。主張「變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制」。矛頭直指封建官僚體制，大力提倡政治變革。這些旗幟鮮明的議論，在知識界起到了振聾發聵、驚世駭俗的作用。每天新報印出，即被搶購一空，人們爭相傳閱，街談巷議，無不深受鼓舞。
與此同時，在天津，嚴復創辦了《國聞報》，成為與上海《時務報》齊名的宣傳維新變法的重要報紙。嚴復，字幾道，福建侯官人。早年留學英國，廣泛接觸了西方的自然科學和社會科學知識。甲午戰敗後，他痛心于國勢日危，便努力向西方尋找救國救民的真理。他翻譯了《天演論》等西方書籍，根據「物競天擇，適者生存」的原理，提出了中國應當變法維新，以救亡圖存的思想。《天演論》出版後，不脛而走，風行全國，大大開闊了人們的視野，從而掀起了一股求新求變的社會思潮。嚴復在報紙上發表了《論世變之亟》等一系列文章，提出了廢除君主**，實行君主立憲；廢除科舉考試，學習西方技術；並系統介紹了西方的天賦人權、主權在民、自由平等的政治學說。他呼吁人們不要再走老路，而要改弦更張，另闢新途徑。他的大力宣傳，啟發了中國知識界向西方尋找真理，救亡圖存的時代風尚。
在湖南，譚嗣同等人創辦了《湘報》，開展維新宣傳活動。譚嗣同，字復生，湖南瀏陽人。出身于大官僚家庭，性格豪放，激情充沛。甲午戰敗使他痛心疾首，對清朝的**統治極為不滿，便創辦報紙，發表論文，抨擊封建**；成為維新運動中的激進人物。
由于康有為、梁啟超、譚嗣同等人的努力，《時務報》、《國聞報》、《湘報》成了解放思想，推進維新運動的三面旗幟，掀起了一股浩浩蕩蕩的時代潮流。在此影響之下，全國各地形成了立學會、辦報紙、辦學堂、辦書局的熱潮。可惜的是，這些組織過于分散，沒有統一的領導和機構，旋起旋滅，旋建旋散，極易被統治者各個擊破，迅速冰消瓦解。
社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。當此大戰失敗，創深痛巨；列強瓜分，民族危亡的時代，一部分知識分子積極奮起，奔走呼號，竭力救亡圖存，實在難能可貴。大部分守舊官僚反對變法，因循守舊，依然勢力強大。佔社會主體的廣大農民、工人，因被忽視而置身事外。康有為等人看不見人民的力量，也不願意去做發動民眾的工作。而沒有億萬民眾的參與，維新運動就只能是少數知識分子的曇花一現，不可能實現推翻舊制度，建立新中國之目的。這才是︰書生空負凌雲志，月兌離人民成事難。要知後事如何，且听下回分解