第13節第三七回義和團風起雲涌西太後兩面三刀（上）
第三七回義和團風起雲涌西太後兩面三刀（上）
話說慈禧太後幽禁了光緒皇帝後，依然怒氣難消，晝夜思謀，急欲除之而後快。她以光緒皇帝的名義發布諭旨，稱︰「朕身患重病，體質每況愈下，望群臣百官推薦名醫。」隨後，又每天假造醫案，大肆傳播皇上病危的消息，妄圖混淆視听，乘機毒死光緒，另立新君。
皇上病重的消息傳到上海，引起了中外媒體的廣泛議論，也引起了英國、日本等國的懷疑。英、日等國原本支持光緒親政，其駐華公使便向總理衙門推薦外國醫生，要求給皇帝看病。慈禧太後聞信十分惱火，予以拒絕。無奈英、日等國公使態度強硬，公開威脅。慈禧太後不敢得罪，只好同意。數名洋醫生進宮檢查、診斷，結論是皇上身體狀況良好。慈禧太後氣得七竅生煙，暗害光緒的圖謀無法實現。
半年之後，慈禧太後又采取了一個企圖廢除光緒皇帝的步驟，她借口皇帝尚無子嗣，決定立端親王載漪的兒子溥雋為皇位繼承人，迎入宮中，稱為「大阿哥」。慈禧太後故意張揚其事，通知各國駐華公使出席迎立典禮。不料，各國使節均拒絕入賀，並公開表示其對光緒皇帝的支持。慈禧太後極為不滿，卻又無可奈何；騎虎難下之時，便不敢貿然實施廢立預謀。
當慈禧太後處心積慮，圖謀廢立皇帝之際，一場大規模的農民運動攪亂了她的神經。以山東為中心的義和團運動如同火山爆發，烈焰噴涌，其氣勢之迅猛，力量之強烈，震撼著大清王朝，也震撼著世界。
義和團原名義和拳，是山東、直隸一帶的民間秘密結社組織，後被官府利用，始稱為義和團。山東、直隸人民素有習拳練武、保衛家園之優良傳統。長期以來，民間廣泛存在著天地會、哥老會、大刀會、白蓮教等秘密組織，他們以傳授拳棒，練習武術為掩護，自發的從事「反清復明」活動。甲午戰爭中，山東半島地區，直接受到日本侵略者的蹂躪。戰後，德國和英國分別搶佔了膠州灣和威海衛。德國還把整個山東劃為其勢力範圍，強行修築膠濟鐵路，並著手開發沿線礦產。鐵路所至之處，將百姓房屋一律拆除，遇到墳墓、建築全部摧毀，致使無數居民流離失所，無不切齒痛恨。
伴隨著帝國主義的軍事入侵，其教會活動亦日益猖獗。山東境內先後建起一千三百多座教堂，教士近二百人，教民八萬多人。外國傳教士橫行鄉里，肆意欺壓百姓。許多地痞、流氓、賭徒、惡棍紛紛加入教會，成為教民。他們一經入會，便以外國教士為護身符，強奪民宅，霸人田產，奸婬婦女，販賣兒童，禍害鄉里，無惡不作。而官府則不敢過問，或者一味袒護教民，冤屈百姓。無辜百姓伸冤無門，保全無策，只有自發組織起來，結成拳社，守望相助，以求互保。山東巡撫毓賢在給朝廷的奏報中稱︰「教民欺侮平民，平民萬難忍受，始有立拳會以自保身家者。鄉民各就村落，練習拳棒，雜以神怪。一村設壇，則村村效尤。」「山東、直隸交界處，人民創立鄉拳，名曰義和。已是村村設拳壇，人人習武術。皆欲以洋教為敵。」
1898年春，山東巡撫毓賢迫于教會壓力，派人拆毀冠縣梨園屯玉皇廟，改建教堂，村民大嘩，群起抗拒。村民閻書勤、高元祥等挺身而出，率領村民以武力抗拒。冠縣官府派兵彈壓，群眾愈加憤恨不平。閻書勤等人聯合威縣義和拳首領趙三多，準備共同反抗。趙三多召集義和拳骨干計議，決定把「反清復明」的口號，改為「扶清滅洋」。這樣一則可以避免同官軍直接作戰，二則可以爭得官軍的同情和幫助，以便于集中力量打擊洋人。是年十月，趙三多率眾起義，豎起了「扶清滅洋」的旗幟，一舉擊敗前來鎮壓的官軍。初戰告捷，義和拳聲威大震；附近十余縣百姓群起響應。為了和官府周旋，冠縣義和拳分為兩支，分頭活動。一支由趙三多帶領，轉移到直隸中部活動。一支由閻書勤帶領，繼續在冠縣一帶打擊教會勢力。
冠縣義和拳起義不久，魯西北的茌平、高唐、禹城、長青等州縣的義和拳，在朱紅燈和本明和尚的領導下積極開展反洋教斗爭。朱紅燈率眾在平原縣的森羅殿打敗前來鎮壓的清軍，使魯西北地區的義和拳蓬勃興起，勢力猛增。毓賢多次派兵鎮壓，腐朽無能的清軍根本就不是義和拳的對手，每次都大敗而逃。毓賢眼看硬的不行，就變換手法，改為「招撫」。他親自趕到茌平，派人誘騙朱紅燈和本明和尚，加以拘捕，旋即殺害。然而，此舉不僅沒有平息義和拳，反而激起了更強烈地反抗，各地的義和拳不斷擴展，迅速蔓延。毓賢恐慌萬狀，既怕拳民仇殺自己，又怕治下大亂而引起朝廷降罪，革職殺頭。他挖空心思，想了數日，終于思得一條妙計；立即派人四處張貼告示稱︰「爾等拳民，因受洋教逼迫，憤而自保家園，其情可憫。本府體諒爾等難處，一律實行招撫。凡能扶清滅洋之拳會，準于結社自保，守望相助，可命名曰義和團。」于是，山東境內的義和拳取得了合法的地位，而改稱義和團。原因在于，凡非法秘密結社都被清朝官府稱之為「會」，只有地主階級所組織的地方團練武裝，才可稱為「團」。毓賢的計謀在于，承認拳民會眾為「義和團」，將其納入地方武裝之內，從而達到有效利用之目的。
嚴格地說，「扶清滅洋」的口號，確實帶有反帝愛國的性質，它反映了當時帝國主義和中華民族的矛盾已經成為主要矛盾，義和團打擊的對象是外國侵略勢力。但是，這個口號也帶有極大的局限性。「扶清」，有利于爭取官府、官軍的同情，卻容易使人民群眾放松對清政府的警惕，容易被官府利用。「滅洋」，能夠動員廣大群眾參加反帝斗爭，卻帶有籠統排外色彩，難免把西方侵略者與西方文明混為一談。
義和團取得了合法地位後，其發展更加迅猛異常，很快便席卷了山東全境。然而波濤洶涌，難免泥沙俱下；巨浪翻滾，必然魚龍混雜。義和團的主要成分固然是貧苦百姓，但也混進了不少地主、紳士。而這也恰好是毓賢所希望的，他采取安撫政策之目的，正是為了讓地主階級分子參加進去，奪取領導權，從而達到拉攏收編，使之轉化為地主階級的武裝。
義和團大起之後，一些村莊還出現了名為紅燈照的婦女組織。她們身穿紅衫、紅褲，左手持紅燈，右手持紅扇或紅巾，擇靜室練習武藝。義和團和紅燈照的活動帶有嚴重的愚昧閉塞、封建迷信、文化落後的特點。他們用畫符、念咒、請神等「法術」來自我欺騙，自稱能神靈附體，刀槍不入，還能使敵人槍炮失靈。他們以村寨、街巷為單位，設置神壇，供奉神靈，焚香禱告，拜師授徒，習拳練武。他們所請的神靈更是五花八門，大多是神話故事和流行小說中的角色，諸如太上老君、驪山老母、張天師、關羽、張飛、姜子牙、黃飛虎、孫悟空、豬八戒等等。凡是入了義和團的人，個個都自稱能夠神靈附體，至于是哪個神靈附體，則完全由當事人隨心所欲，信口宣布而已，毫無統一信仰可言。這種觀念上的極端分散性，反映了他們在組織上的極端分散性。他們結成了無數的小團體，各自為政，互不統屬。沒有統一的組織，沒有統一的紀律，沒有統一的領導，沒有統一的裝備；尤其悲哀的是，他們沒有先進的思想作指導，沒有建立政權的意識。但是，他們憑著滿腔熱情，同仇敵愾，英勇頑強，不怕流血犧牲。他們使用的是極其落後、原始的武器，卻能夠以自己的血肉之軀，迎著侵略者的槍炮，奮勇沖殺，死而無憾。
山東的局勢引起了外國侵略者的震動。德國駐膠州灣的軍隊悍然出動，到膠州、高密、日照等地焚毀村莊，劫掠城鎮，屠殺居民，直接鎮壓群眾的反帝斗爭。美國、英國、意大利等國也借口保護傳教士和工程師，由其駐華公使向清政府施加壓力，迫使清政府堅決取締義和團。美國公使康格向總理衙門直截了當地提出撤換毓賢的要求。慈禧太後不敢違抗洋人的旨意，下詔把毓賢調任山西巡撫，任命袁世凱為山東巡撫。
1899年12月，袁世凱率領七千新建陸軍，殺氣騰騰地到山東就任。他一到巡撫衙門，立即發布了《禁止義和拳匪告示》，宣稱︰要「清內匪以安民生，慎外交以敦睦宜」。堅決否認義和團的合法性，要大加「痛剿」。他命令手下將領道︰「如遇拳匪，應立即開炮，必不汝咎；若匪至不痛剿，則將領一律正法。」他還進一步擴充馬步炮隊二十營，並與駐青島的德國侵略軍互相勾結，對義和團進行兜剿和屠殺。袁世凱蓄意制造血性恐怖，其部隊所過之處幾乎殺得雞犬不留，致使成千上萬的無辜百姓慘死在他的屠刀之下。山東人民對袁世凱的倒行逆施恨之入骨，皆有暗殺袁賊之心。有人夤夜在巡撫衙門的牆壁上畫了一個頭戴花翎的大烏龜，匍匐于洋人之後，以表示對袁世凱的痛恨和嘲弄。在袁世凱的血腥鎮壓下，山東義和團大受摧殘，于是，便紛紛轉移到直隸和京津一帶，繼續進行斗爭。
直隸省的南部與山東毗鄰，當地的義和團幾乎與山東同時興起。山東的義和團大量流入，使直隸中部、北部和京津地區的義和團迅速壯大。義和團的發展具有突發性的特點，如同雨後春筍，幾乎同時在所有地方破土而出。就一村一點來看，似乎並沒有多大的力量，開始時並不顯眼，但如果把所有點集合起來看，則是一片燎原大火。突如其來的義和團，使新任直隸總督裕祿慌了手腳。他一面上書奏報朝廷，一面派出所有部隊趕往各地鎮壓。但是，由于義和團四下蔓延，快速擴張，已成鋪天蓋地之勢。官府以有限之兵力，剿不勝剿。裕祿心驚肉跳，急忙奏報朝廷稱︰「拳民甚眾，誅之不可勝誅，即令震我兵勢，而積恨既深，潰決必速，燎原之勢，熟可憂慮。」與此同時，面對如火如荼的義和團運動，朝中大臣紛紛上書，彼此爭論，有的主張「招撫」，有的主張「剿滅」。清廷數次朝會計議，均吵鬧不休，未能決策。
正當清廷舉棋不定，「剿」「撫」兩難之際，盧漢鐵路北段突發暴動，引起了清廷的極度恐慌。原來，位于盧漢鐵路北段的定興、淶水、涿州、新城等地的義和團聯合起來，開展了大規模的焚燒教堂，殺死外國傳教士的行動。直隸總督裕祿派楊福同帶領一支騎兵前往鎮壓，與數千名義和團發生激戰，楊福同被當場打死，清軍大部被殲滅。裕祿又派聶士成領兵鎮壓，然而，聶士成的部隊紀律極壞，沿路搶劫財物，勒索百姓，反而激起更大的民憤，使更多的人加入到義和團的組織中去。在漫山遍野的義和團面前，聶士成的部隊四面挨打，進退兩難