容成公
容成公是道教興起前後傳說中的神仙，早期的記述與房中術的傳播直接相關。葛洪《神仙傳》謂或稱容成子，字子黃，道東人。曾棲太姥山煉藥，後居崆峒山。壽二百歲。《廣黃帝本行記》稱黃帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人。
房中家最早多祖述容成公。《列仙傳?容成公》載稱︰
"容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王。能善補導之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生養氣者也。?白更黑，齒落更生。事與老子同。亦雲老子師也。""玄牝"、"谷神不死"語出《老子》第六章，本喻道，此處則成了房中家術語。《列仙傳?老子》中有"好養精氣，貴接而不施"之語，李賢在《後漢書?方術傳》注中加以引用，並解釋說，"御婦人之術，謂握固不瀉，還精補腦。"戰國諸子多托黃帝以入說，這位"自稱黃帝師"的容成公，便是那時神仙家、房中家推崇的仙人。到了漢代，又說容成公和老子均行房中術以致壽，容成公又成為老子之師。此外，他還是一位陰陽家。《漢書?藝文志》除著錄《容成陰/道》二十八卷列為房中家之外，另有《容成子》十四篇歸入陰陽家，與鄒衍等人為儔。
漢晉間，盛傳房中術，容成公的聲望亦最盛。據《後漢書?方術傳》記載，漢末方士甘始、東郭延年、封君達、泠壽光等，皆行容成公御婦之術，愛嗇精氣。東晉葛洪在《神仙傳》中稱其"行玄素之道，延壽無極"。玄素之道也就是房中術。《抱樸子內篇?釋滯》稱房中十余家，容成公居其一。
《遐覽》著錄《容成經》一卷，可知漢代以後仍有依托容成公之作出世。但容成法漸有被彭祖法取代之勢，隨著上清、靈寶等新道派對房中術的反思、批評，容成公亦成為有爭議的仙人。南宋曾?編集《道樞》，撰有《容成》一篇，獨闢其"御女之術"。道教有關容成公的傳說，很少超出《列仙傳?容成公》者。集歷代仙傳之大成的元代《歷世真仙體道通鑒》亦不例外，但該書編者趙道一認為，容成公所得"煉精于玄牝"之道實非房中。"後世不得其道，而流于傍蹊曲徑，抑末矣！又極而至于為御女之術，乃托容成公以為辭，誤也"。
赤松子
赤松子又名赤誦子，號左聖南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。
相傳為神農時雨師。能入火**，隨風雨而上下。記載其事之典籍，當以《淮南子?齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。劉安雲︰「今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通雲天。」高誘注曰︰「赤誦子，上谷人也。病厲入山，尋引輕舉。」《列仙傳》謂︰「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。」赤松子曾服用水玉這種藥物?病延年，並把這種方法教給神農氏。他還能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的昆侖山，住在西王母的石頭宮殿里。他還能隨著風雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙中人，與他一起隱遁出世。到了高辛氏統治時，他又出來從當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子。
赤松子與赤須子學道
赤松子與赤須子是中國古代神話傳說中的兩位仙人，傳說的發生地就在這里。相傳很久以前有兄弟倆，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人帶他到石室山，修煉四十年，其間，哥哥四處尋找，後遇見道人，知道了弟弟的去處，兄弟倆重新在天台山相聚，悲喜交加。哥問弟所放羊何在，弟弟告訴他在治岑，兩兄弟來到治岑山間，弟弟揮手指向白石，叫「羊起」，頓時，漫山遍野的白羊，有幾萬頭。此時，哥哥才知道弟弟已經成仙。兄弟倆于是一起在天台山學仙道，以松脂獲苓為食，五百年後得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤須子，兄弟倆在天台峰弈棋，百丹坪煉丹。一天二人來到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晉朝樵夫王質到山上伐木，看見倆兄弟下棋，就放下斧頭在一旁觀棋，有一個兄弟給他一顆像棗核一樣的東西，讓他含在嘴里，樵夫王質頓感清爽，不再覺得饑渴，一局棋畢，王質挑薪準備回家，卻看到斧柄已經爛盡。為人間留下樵夫王質觀棋爛柯的傳說。此後人們將石室山又稱爛柯山。
文獻記載
《太平寰宇記》說赤松子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠，赤松澗。
劉向的《列仙傳》記載赤松子本是神農時人，為雨師，他服食水玉，把它教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在西王母的石室里歇息，隨風雨自由上下。炎帝的小女兒曾跟隨他，亦成仙飛升而去。
又據《韓詩外傳》載，赤松子曾為帝嚳之師。《太平寰宇記》說赤松子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠，赤松澗。
關于赤松子服水玉一事，文獻中記載中多有不同。《山海經?南山經》注中說赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神記》則稱為冰玉散，葛洪《抱樸子》則說赤松子服食的是神丹，並有赤松子丹法傳世。相傳也是葛洪所著的《神仙傳》中則稱皇初平為赤松子，服松臘茯苓。《丹台錄》則稱赤松子為昆林仙伯，轄牿南岳山，可化玉為水而服。
《史記?留侯世家》記載西漢名臣張良在輔助劉邦建立政權後，為保全自己，功成身退，對漢高祖說︰「願棄人間事，欲從赤松子游耳。」由此人們相傳此赤松子就是那個早年傳張良兵法的黃石公。但是在《太平廣記》中也有記載墨子年八十二歲時「世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳」之嘆，與《史記》中張良語相似。所以赤松子可能只是在秦漢時聲名極隆的上古神仙而已，張良和墨子也未必認識赤松子。
近世網絡玄幻小說《搜神記》《蠻荒記》中也有提到赤松子。
典故－－－－－－赤松子之游
赤松子相傳為晉代得道成仙的皇初平。據晉葛洪《神仙傳》載:丹溪人皇初平十五歲時外出牧羊，被道士攜至金華山石室中，四十餘年不復念家。其兄初起行山尋索，歷年不得。後經道士指引于山中見之。問羊何在，初平叱白石成羊數萬頭。初起乃棄家從初平學道，「共服松脂?茯苓(fuling)，至五百歲，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班」。宋張?《雲谷雜記》卷二引作「黃初平」，並雲︰「今婺(wu)州金華山赤松觀乃其飛升之地。」
常用來比喻大功既立、功高震主之後隱跡避禍。
句例︰
（姜維）曰（對鐘會）︰「明公自淮南以來，算無遺策，司馬氏之盛，皆公之力。今復定蜀，威德震世，民高其功，主畏其謀，欲以保全得乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見疑于既平；大夫種不從範蠡于五湖，卒伏劍而妄殛徙，豈暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，登峨嵋之嶺，而從赤松子之游乎？」
赤松子中誡經(原文）
軒轅黃帝稽首，問赤松子曰；「朕見萬民，受生何不均勻，有寶貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生為朕辯之。」赤松子曰︰「生民窮窮，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，病集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所為，暗犯天地禁忌，謫譴罪累事非，一也。人之朝夕為惡，人神司命，奏上星辰，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。」
黃帝又問曰︰「人生壽命合得幾許？」對曰︰「人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，為犯天地禁忌，奪蒜命終。」又問︰「或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施為，犯何禁忌？」赤松子對曰︰「此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在《仙經》，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，稟陰陽二氣，皇天雖高，其應在下，後土雖卑，其應在上，天不言而四時行，上下言而萬物生，人處其中，瓷心**，凡人動息，天地皆知，故雲天地四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地，天生爭民，以乾表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力為暖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台、北辰、司命、司錄差太一直符，常在人頭上，察其有罪，奪其蒜壽︰若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪蒜十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其蒜壽二十年，星光殞來，其人困篤，或遭刑獄；奪其蒜壽三十年，其星流散，其人則死；時去蒜盡，不周天年，更殃後代子孫，子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓效暈，日月薄蝕，彗宇飛流，天之信也；地不欺物，示之響應及生萬物，江河流注及至枯涸，山崩地動，惡風怪木，飛沙走石，水澇蟲蝗，饑荒天旱，瘴癘災疫，地之信也。鬼神不欺物，示之以禍福、怪異、災祥，是鬼神之信也。國主不欺物，示之天地和，星辰順，災殃滅，四方歸，萬姓安，人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此，故聖人雲︰‘皇天無親，惟德是輔。’畏天命，畏大人，畏聖人之言。凡人逐日私行，善惡之事，天地皆知其情。暗殺物命，神見其形；心口意語，鬼聞人聲；犯禁滿百，鬼收其精；犯禁滿千，地錄人形；日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。」
黃帝又問︰「神仙善惡之兆，見蒙福偌，更可為朕審而述之。」赤松子對曰︰「修身制命，治性之法，清朝常行，吉氣專心，記念善語，善行善視。一日這內，三業不生，三年之內，天降福星，皆為福報也。如人清朝常行惡語、惡行、惡視，教人為惡，日造三年之內，禍患及身，亡財，減口，地加妖氣，人必衰矣。天之九丑是人間之九橫，夫善者惡之符，惡者善之信也，」
又雲︰「善人者，惡人之師；惡人都，善人之資；吉者，凶之證；凶者，吉之余也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之余殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣。一生為惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之。人為一善，神意安定；為十善，氣力強盛；為二十善，身無患害；為三十善，所求遂意；為四十善，殷富娛樂；為五十善，子孫昌盛；為六十善，不遭誤犯、惡人牽累；為七十善，所學顯貴；為八十善，獲地之利；為九十善，天神護之；為一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善，揚名後世，子孫富貴遷祿；為五百善，五世子孫受封超爵；為六百善，世世子孫忠孝富貴；為七百善，世世出賢哲人；為八百善，出道德人；為九百善，出聖人；為一千善，出群仙，古跡善政，天道所錄，見身加，進位登仙，福及子孫，生賢出聖也。
「若人為一惡習，意不安定；為十惡，氣力虛贏；為二十惡，身多疾病；為三十惡，所求不遂；為四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡，終無匹偶；為六十惡，絕來子息；為七十惡，陰鬼謀害；為八十惡，水火為災，非橫燒溺；為九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛，為一百惡，天氣害之，橫事牽引，弄法惡死；為二百惡，地氣害之，資賊火災；為三百惡，世世出下賤人；為四百惡，世世子孫窮賤貧乞；為五百惡，子孫絕嗣；為六百惡，世世子孫盲聾 ，出痴顛人；為七百惡，出五逆不孝犯法子孫；為八百惡，出叛臣逆子，誅來親族；為九百惡，出妖巷之人，夷來族類；為一千惡，世世子孫異形變體，為禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此為司命奪，星落身亡，鬼拷邦都，殃流後世。」
黃帝又問曰︰「司命奪人壽，世人作何罪所招？」赤松子對曰︰伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天；辦禁枷鎖，怒天；饑貧疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；晝夜短長，怒天。自為惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光**赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾 之人，竊盜金帛，將穢污潑他人，屋舍妄外，破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妒賢嫉能，養諸蠱素養，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，拋棄用藥，听伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢污井灶、宮觀、廟宇，身身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，涸絕池沼，捕采水族黿鼉龜魚，與人結交，違背盟折，輕慢神道，奸詐誣罔，口是心非，惡言讒斗，僻要諍訟，教人官事重告，對人，披發飲食，損善益惡，潤已侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正為非，恃勢邪七，入輕為重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地世故，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤凌寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽已毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒面慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒斗，取小下言語，輕棄骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，窺他密事，調謔奸他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自主已有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒凌物，用物不當，拋棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺逛謾人。
「右所書過犯，八百余件，略而言之，不可具載，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏聞上帝，攻星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪，今人短壽，令諸殃禍延及子孫。」
黃帝又問曰︰「人犯天地禁忌奪，有數人之罪，如何？」赤松子曰︰「人為天地之本，當為善。伏緣世人，外貌和柔，內懷陰妒，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏。應是世人遭弄殺者，或兩軍權上持陣場死者，一為自身為犯宿業相讎，二為五運相交，太一伐之，數值遷移之歷，運合磨滅之災殃。」
黃帝又問赤松子曰︰「朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？」對曰︰「罪有可解者，有不可爭者。世人偶行非道，心能悔過，是可解也。若聞不信，知過不改，為惡轉多，心素養熾盛，不可解也。」
赤松子曰︰‘人行善道，天地鬼神賜福，助之增延壽考，無諸惡事，何以不為善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐愍孤獨，救接貧病，敬重師長、古來聖賢、鄉里老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨寒熱、惡星異、日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭祀天地，上錄其菌，增延祿。見人為惡，勸告人修善，若遇善人，敬而從之。或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平衡，將已輕事，替人重役。勸告人不為官事口舌爭訟。葺理義井溝渠修填道路，不以小失其大，不以大棄其小。見人有所失，為其痛切；見人有所得，為之內喜。扶羸護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，變增遐壽，子孫獲福。如有志信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無婬外色，不侵他人屋宅產業，不非理損害物合，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不本用財物，不愛華麗之服修，饌食不非分殺命。自我作古人，無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功皆增壽。又加倍多者，人能事君盡忠，事父盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光贊師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不听讒邪，直心用行。婦人孝順公司婆，敬順夫婿，清貞潔行，飲氣吞聲，省晨昏，和顏悅色，無私奉上，並蒙加弒君，子殺父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親，逞恣自我。婦人違背父母，不孝公司婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，頭號亂六親，盜竊慵，比鄰為惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人憎，死附地獄。」
黃帝又問曰；「更有人間至妙之道，可得聞乎？」赤松子曰︰「夫人修持善惡，自起於心。心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心，擬行善，善雖未成而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片時造惡，惡便有余。至如僭奪吞並，亦起于心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，變由運也。經雲︰‘天有五賊，見之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之為溫良薛儉讓、仁義禮智信，背之為惡逆、貪妒、殺凶、暴亂、欺誑、詐佞。」世人多行五北，心常九念︰見他人家榮貴，說他往日風塵，起心願他流貶；見人寶貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫守；見他妻妾美麗，起心願債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡歿，要財物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其壽也。心行五德之人，常懷九思︰見他榮貴，自思福業緣薄；見他谷米盈倉，自思不勤力管種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妝妾，自思匹偶，不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋，且安；見他舊曾于已不足，遭官府，起救接之心；欠他倆負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬答。世人能終日行此九思，棄前九念，為上智**人也，見世獲于福佑，慶流子孫，橫禍非災不可及也。」
黃帝又問先生曰︰「智人何等次之？」對曰︰「有三等，皆為仁者之人。上智者明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈愍，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也。中智者通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也。下智者修善人也，改往修來，就業而思學，篤信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。」黃帝言曰︰「善哉！善哉！此言不可數于功德。謹依所說，錄示眾人，作大津梁。」諸群臣稽首而退，依教奉行。
赤松子中誡經（白話譯文）
軒轅黃帝叩頭行禮，問赤松子說︰「朕見到眾多百姓稟受的生命何等的不均勻！有的富貴，有的貧賤，有的命長，有的命短，有的突遭枷鎖牢獄之災，有的久病纏身，有的沒有病卻突然死亡，有的長壽且有福氣，如此的不均等，請先生為朕辨明是何原因。」赤松子說︰「眾人孤孤單單，各人頂著一顆天上的星宿，星宿有大有小，分別主宰人的身體，決定其長短盛衰，貧富死生。做善事的人，善氣包裹著他，福祿恩惠跟隨著他，眾多邪惡離開他，神靈衛護他，人們都尊敬他，他就遠離了禍害。做惡習事的人，凶氣籠罩著他，災禍跟隨著他，祥和吉慶避開他，惡星高照著他，人們都厭惡他，衰敗憂患之事一齊集中到他身上。人每天用心行事，做了邪惡的事，暗中觸犯了天地禁忌，受到罪謫譴責的錯事積累起來，不止一件。朝夕做惡事的人，人的司命之神回奏天上星辰，就會奪去他的壽數，天上的陽氣離開他身邊，地上的陰氣附著他身上，所以說他已衰老了。」
黃帝又問說︰「人一生的壽命應當是多少歲？」赤松子回答說︰「人從落地出生，上天賜給的壽命是四萬三千八百天，總共為一百二十歲，一年由一個歲星掌管，所以人稟受的壽命都應為一百二十歲，因為犯了天地的禁忌，被奪算紀，才會（提前）命終。」黃帝又問︰「有的胎死母月復，有的孩子幾歲就死，他們什麼也沒做過，犯了什麼禁忌呢？」赤松子回答說︰「這是祖宗的罪過，殃及子孫。自古以來的英哲賢人，在《佩經》中留下了教化，都勸告人作善事，使人了解諸多惡行，這樣才能萬古流芳，子孫有福。人生在天地之中，稟承陰陽二氣。皇天雖至高至尊，其作用卻表現在地下；後地雖低插，其作用的表現卻在天上；天不說話，而四季照樣運行；地不說話，而萬物照樣生長。人在其中，隨心所欲，凡人的動靜呼吸，天地皆知，所以說天有四知。人不說回報天地之恩，而說話埋怨天地。天生眾民，用天地代表父母，用日月代表眼楮，用星辰代表人體九竅，風吹動火力為暖氣，壽命終結時，全都歸還大地。天上的三台、北辰、司錄差使太一神君持符在頭上，察到誰有罪，就奪他的算紀︰如果奪算一年，頭上的星辰就無光，這個人將會坎坷多事；如果奪算十年，星辰漸漸變得破缺，這個人將會遭災衰敗得疾病；如果奪算二十年，星隕落光消失，這個人病重垂危，或遭弄獄之災；如果奪算三十年，星游移流散，這個人就會死去；如果時運離去，算紀終了，沒活到自然的壽數，就會殃及後代子孫，子孫承傳的禍害沒完沒了，就會遭滅門之災。人不知道自己所犯的過失，只說自己壽短，所以上天不欺騙萬物，用隱晦的方式顯示自己的意圖。晝夜陰陽，雷電雨雪，彩虹光暈，日月薄蝕，彗星流動等等，來昭示世人，這是上天的預兆。大地不欺騙萬物，用回聲響應及生長萬物來顯示自己的意圖，江河流注又變得干涸，山崩地動，大風拔權，飛沙走石，水澇蝗蟲，饑荒大旱，瘴羞災疫等來醒示世人，這是大地的預兆。鬼神不欺騙萬物，以禍福、怪異、災祥等來警示世人，這是鬼神的預兆。國君不欺騙萬物，以天地和諧，星辰順遂，災瑞消滅，四方歸附，百姓安定等來警示世人，這是人君的預兆。人的所作所為，言語用意，無不說天地如此如此，所以聖人說︰‘上天沒有親疏，只有德行為輔助。’敬服天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服聖人的話。世谷人每天私下的言行，做的好事和壞事，天地都知道其情況。偷偷殺死動物性命，天神看得見身形；心中的想法，口里的話語，鬼神听得見其聲音；觸犯禁忌達到百條，鬼收去他的精神；觸犯禁忌達到千條，大地收捕其形體；每天行諸多惡事，枷鎖立即修成，這就是陰陽的報應。上天已經警戒，而故意造作違犯，則鬼神天地就降災禍。」
黃蒂又問︰「神佩對于善惡的表現，人蒙受福氣保佑，請再為我詳細講一講。」赤松子回答說︰「制命修身，治理自然本性之法，清晨常去做，吉祥之氣獨佔于心，心記口念善良的語言，作善良的事情，看善良的行為。一天之內，三種惡業不產生，三年之內，上天下降福星，都得到神氣的報應。如果有人清晨經常說壞話，做惡事，看惡行，教導別人做惡，如果天天連續這樣做，三年之內，災禍疾病將涉及到自身，財產失去，家人死亡，土地連續出現不祥之氣，這個人必定衰敗。天上的九種異常現象就是地下的九種不測之災。善是惡的符號，惡是善的征兆。
赤松子又說︰「善人是惡人的老師，惡人是善人的借鑒︰吉是凶的驗證，凶是吉的多余。善人常遇到災難和衰敗，以及各種禍患，這是他的先人余留下來的災殃。所以一生做善事的人，做事不必擇良辰吉日，凡他行事的時辰，自然化凶得吉，各位神會避開他。質樸的世人終日常修善行，自然上天給他添增福壽，氣色調和，如同霞光，這就是形影相隨的道理。要想得到不衰敗不消耗，與上天相安定，天地禁忌、人的得失、修身制命之道，現全都談一下。人做一件善事，身上沒有病害；做二十件善事，所求的都如已意；做四十件善事，殷實富足，歡娛快樂；做五十件善事，子孫昌盛；做六十件善事，不遭錯犯、惡人牽累；做七十件善事，學業顯赫高貴；做八十件善事，獲得地勢的好處；做九十件善事，天神保佑；做一百件善事，天賜予福祿，遇到聖賢；做二百件善事，揚名後世，子孫受祿；做三百件善事，三代子孫享受富貴、好處和快樂；做四百件善事，四代子孫寶貴，升遷官職，加受俸祿；做五百件善事，五代子孫加封進爵；做六百件善事，後世子孫代代忠孝富貴；做七百件善事，後世子孫代代出賢人哲人；做八百件善事，出有道德之人；做九百件善事，出聖人；做一千件善事，列入仙班，質樸的事跡，優異的政績，天遷都將記錄，此生此世就增添壽數，增進爵位，登天成仙，福運播及子孫，後代賢人聖人輩出。
如果人做一件惡事，心神不安定；做十件惡事，氣力虛弱；做二十件惡事，疾病纏身；做三十件惡事，企求不能如意；做四十件惡習事，坎坷不順，衰敗專職損，凡事乖張；做五十件亞事，終身沒有配偶；做六十件惡事，滅絕子嗣；做七十件惡事，陰間鬼魂來謀害；做八十件惡事，會有火災水災，意外地燒死溺死；做九十件惡事，貧寒困厄，體弱多病，生瘡長疥，患風癲病；做一百件惡事，惡劣天氣侵害，意外事件牽累，受弄法制裁，凶險死亡；做二百件惡事，惡劣地氣侵害，盜賊成災；做三百件惡事，代代出下賤人；做四百件惡事，後世代代子孫貧賤乞討；做五百件亞事，子孫滅絕；做六百件惡事，代代子孫成為瞎子、聾子、啞巴、傻子、瘋子；做七百件惡事，就會生出尾逆不孝犯法的子孫；做八百件惡事，出叛臣逆子，誅連滅掉親族；做九百件惡事，出妖孽之人，整個家庭被滅掉；做一千件惡事，代代子孫身體奇形怪狀，連禽獸樣子都不如，惡貫滿盈，殃及數代。這就是司命之神奪算，命運星辰隕落，人身夭亡，神差鬼吏還要在都城中拷問，災禍流及後世。」
黃帝又問說︰「司命減少人的壽命，世人都是犯了什麼罪才招致的呢？」赤松子說︰「我認為世上之人，自己犯了罪、闖了禍，卻說天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷，對天發怒咒罵；受到枷鎖監禁，對天發怒；遇到饑餓窮疾病，對天發怒；嚴寒酷暑霜雪，對天發怒；晝夜時間長短，對天發怒。自己做下惡事，對天祈求詛咒，違背四季的規律，違背五行的運轉，對日月星三光赤身**，向三光、星辰和在土地廟前大小便，看見日月出現薄蝕要有危難之事而不去拯救，只顧自己貪圖享樂，不敬天地鬼神，不孝順父母，呵斥咒罵風雨，毀壞聖人的制度教化，破壞神社聖廟，挖掘墳墓，偷死人的財物，欺騙聾啞人、盲人，盜竊黃金絲帛，拿污穢的東西潑向別人，房屋不法地向外擴展，用撕破的方法月兌去身上的衣服，拿不干淨的器物盛食物，詛咒不認識的人，在地下埋世故神符，妒賢嫉能，養各種毒蟲來殺害生命，送不具署名的文書狀子，誹謗損害正派人，窺探別人的**，堵塞道路，填埋水渠偷竊別人的東西，扔掉治病用的藥物，砍伐他人樹木、禾苗莊稼、花果、園林，損害六畜，污穢井灶、宮觀、廟宇，身著孝服唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，放干水塘池沼，捕捉水里的動物如黿、鼉、龜、魚，與人結交而違背盟誓，輕視怠慢神道，奸詐猾污蔑欺騙，口是心非，進饞言使他人相斗，畜意挑起訴訟，教人打官司加重控告，著身體面對他人，披散著頭發吃喝，損害善事助長惡事，使自身獲益而損害他人利益，特別相信邪惡的教化，教人不守法，攻南昌殺害無罪的人，執偽證認是為非，憑借勢力巧取，分量不足而偽冒充足，春天進行殺戮征伐，夏天誅殺各種生命，秋天發現惡事而不悔改，冬天挖掘埋世故于地下的東西，離間他人骨肉，喜歡殺戮憎惡生養，看重自己輕視別人，欺負孤兒凌侮寡婦，敗壞他人之事成全自己，置他人于危險之中使自己安全，借貸不還，贊美自己毀謗他人，與惡人惡事摻和而趨附權勢，賣弄別人的權勢，內心陰冷狠毒卻表面仁慈，看見殺戮的事情而助威勢，知過不改，見善不從，北離親人而親近外人，對上怠慢而對下高傲，不接受父母、師友的教誨，傳妻妾之間的壞話而使之明爭暗斗，听取小人卑下的言語，輕率地拋棄至親骨肉，施恩于人卻又後悔，喜歡揭露他人的窘困之處，貪婪地窺探他人**，調戲奸婬他人一如既往妾，不合情理地做事，搶奪別人恩愛之人，竊取他人所做善事說成是自己所做，因為犯了重罪而牽連無辜的人為自己擔保，輕視慢待上下左右之人，不管高低貴賤，借酒凌辱別人，使用東西不當，隨便拋棄飲食，輕視衣服，過分追求物欲，甚至不避危險死亡，得新忘舊，舍本逐末，知恩不報，欺騙蒙蔽他人。
上邊寫下的過失，有八百多件，只能大致敘述一下，不可一羅列，但世人有所犯都會觸犯以上各條或其參照條。星辰向上奏聞天上尊神，七星、六律、四時、八風、九宮、五行先令司命神減損壽數，使人命短，並使各種禍害殃及子孫。」
黃帝又問說︰「人犯天地的禁忌要奪去壽數，有幾個人罪加在一身，該怎麼辦呢？」赤松子說︰「人為天地的根本，應當做善事。屈服于因緣的世人，外貌溫柔和順，內心暗世故妒忌，觸犯禁忌，罪過積累起來已不是一件，被司命神一一記下，回奏上天。世人中應受刑罰處死的，或是應在兩軍對峙的陣地上戰死的，一是自身有前世冤仇，二是五蘊交互作用，太一天神討代他，氣數正逢遷移的時候，命運該受湮滅的災殃。」
黃帝又問赤松子說︰「我听先生所說，世人違背觸犯天意，坐臥不寧，罪過能解月兌嗎？」赤松子回答說︰「罪過有能解月兌的，有不能解月兌的。世人偶爾做一次錯事，心中能悔過，罪就可以解月兌。如果听到勸告說而不想念知道錯誤而不改正，做的惡事反而變多，內心狠毒且炎勢甚盛，這樣罪就不能解月兌了。」
赤松子說︰「人行善道，天地鬼神賜予福氣，幫助延長生命使之高壽，不遇到各種惡事。為什麼不行善道呢？但世人尊敬天地、三光，不犯任何禁忌，孝順愛戴父母，與弟兄姊妹和順相處，同情那些孤苦零丁的人，救助接濟貧病者，敬重師長、古來聖賢和鄉里老人，不違背他們的教示，謙卑恭敬，每逢風雨寒熱、凶星怪異、日暈月暈、日蝕月蝕，心里都想著善，敬重而遠離鬼神，祭祀天地，上天記錄其菌，增加他的福祿，延長他的壽命。看見別人做惡事，勸告人要修善，若遇到善人，就敬而從之。遇到凶險危難之事，誠心去救護。艱難困苦留給自己，安全方便讓與他人；繁重的事留給自己，輕便的事讓與他人。勸告人不要為了打官司而過費口舌，相互控告。修葺公用的水井，理順溝渠填平道路，不因小善事而不去做大善事，也不因大善事而不去做小善事。見人有所失誤，為他悲痛之至；見人有所收獲，為他發自內心地高興。扶持愛護弱者，施恩惠救助孤貧，薛謹謙遜，讓利祿給他人，上天記下中等功德，也增加長久的壽數，使子孫獲福。如果有堅定不二的信念，心中崇尚道德，不避危險，在江河湖海中勇救溺水的人，不近一如既往子以外的，不侵害他人的房屋產業，不沒道理的傷害生命，愛好生養憎惡殺戮；禮儀薛敬沒有欠缺，常讀經書，受恩不忘加報，施予別人恩惠不後悔，胸懷寬大忍辱負重，盡忠盡孝，不炫耀威儀，不白費財物，不喜歡華麗的服飾，安排飲食時不過分殺生。自己要求自己作一個古道熱腸的人，無不親善他人，不自認為是賢人，不自認為是善人，不為自己做辯解，不自以為富有，不自傲，不獨斷獨行，不稱譽自己，不自以為很重要，不過分自尊，不自高自大，不憑自己主觀意圖行事，不要為自己開月兌，全面記錄下級功德，都可增算添壽。又加算成倍增多的人，事奉君主盡忠，事奉父母親盡孝，不傲慢，尊敬師長，啟發開悟幼稚無知的孩童，榮耀贊美師傅長輩，修身養性，做事謙讓，與上下級和睦相處，撫愛平均，不听饞言邪語，行事心地正直。婦人孝順公婆，敬順夫婿，行為操守純潔，忍氣吞聲，晨昏反省，和顏悅色，無私事奉長輩，也會承蒙加算延壽增添福祿，不測災禍消除，生男育女聰慧。有損壽減福的人，臣殺君，子殺父，事奉老師卻背叛教師，學業有成而忘記老師，逆亂無禮不識親疏，任意放縱自己。婦人背叛父母，不孝順公婆，輕視夫婿，說人壞話，爭斗擾亂六親，偷拿東西，好吃懶做，近鄰結仇，都會奪去福壽，惡病纏身，活著時遭人憎，死後下地獄。」
黃帝又問說︰「還有人間最妙的道理，能听先生講一講嗎？」赤松子說︰「人修行善惡，自然起于內心。心是五賊的禾苗、萬惡的根本，人的心中準備做善事，善事雖還未完成而善神已經感應；心中起惡念，惡行雖還未發生，凶神已經知道。所以君子千日行善，善還未能修足，片刻作惡，罪惡便有余。至于超越本分奪取吞並，也是始于內盡；有得有失，一定在天道。又有起心思害人，未必就能得手，于是產生生死、沉浮，也全由命運決定。經上說︰上天有五行相生相克的作用，認識到的人昌盛，失掉的人來亡；教化效法五德，遵扦的人昌盛，失掉的人滅亡；教化效法五德，遵扦的人昌盛，背棄的人滅亡。親手五德，就要做到漫良薛儉讓、仁義禮智信，背棄的人就會犯惡逆、貪妒、殺凶、暴亂、欺誑、詐佞。世人多做五背，心中常有九種念頭︰看到他人榮耀顯貴，就說他往日失魂落魄窘相，發願希望人家遭流放黜貶；看到他人豪貴富有，就笑他往日的貧窮，希望人家家破財散；看到他人錢財豐盈，就發願希望讓別人去劫斥搶奪；看到他人妻妾美麗，就想做奸婬的非禮之事；看到他人屋宅宏偉，就發願準備焚燒；拖欠他人債務，就發願債主身亡；借貸他人財物不成，就發願懊惱怨恨人家；見到他人偶然有危難的事情，就說他以前的不是；即使是親生父母，也希望他們早早死掉，好繼承財物和屋宅。這就是愚人的九種念頭，所以天地鬼神憎惡他，賜予他災殃禍患，奪去他的壽數。心中遵扦五德的人常懷有九種心思︰看到他人榮耀顯貴，想到自己福業緣分淺薄；看到他人谷米滿倉，想到自己沒有盡力經管勤勞耕種；看到他人黃金善玉資財，想到這些不是我東西；看到他人美貌一如既往妾，想到家中的妻子，不生非分之心；看到他人屋宅宏偉，想到自家的弊屋陋室，而且心中安寧；看到他人過去雖曾對不起自己，現遭官司，仍動接濟之心；拖欠他人的債務，目前沒有償還的能力，常常想著要努力償還；有時想向他人借貸財物，想到自己舊日對人沒有因惠；看到他人事奉君主，供養雙親，常常想到自己沒有對君王、父母辛勤報答。世人能終日實行這九思，舍棄前面的九念，就會成為上等的慧害達的人，看到世人獲得福佑，福及子孫，意外的災禍卻降不到他身上。」
黃帝又問先生說︰「智者分為哪幾等？」赤松子回答說︰「有三等，都是仁愛的人。上等的智者通曉天文，明察地理，不用學就明白，不用教就理解，暗記而不忘，能辨別音律，鑒別賢人和愚人，心地慈悲憐憫，不輕視別人，懂得成功失敗的契機，知道進退，區別存亡。這種人即便貧窮，最終也會富有；即使暫卑微最終也會高貴，這就是上等的智者。中等的智者，對經書融會貫通，常保持恭敬的禮儀，見賢思齊，扶危救弱，施予恩惠不後悔，忠孝大義上不欠缺，言語不傷害人，溫遜卑。這種人不用學，最終也會覺悟，即便沒顯貴，最終也會通達，這就是中等的智者。下等的智者，改掉以往的過失好好修持未來，听到（自己不會的）學業就想學習，深信善惡報應之事，不侵犯他人的財物，保護性命，愛異身體，懂道理，通文法，自己能力強卻能體恤能力差的人，自然就會害怕災變衰敗。這樣小心謹慎沒有過失，不會遭意外的災禍，這就是下等的智者。」黃帝說︰「善哉！善哉！這些話對立功立德（的指導意義）不可估量。謹依赤松子所說，記錄下來，以宣示眾人，以引渡眾生。」群臣叩頭退下，依照教化奉行。
寧封子
寧封子，又稱龍蹺真人，為古代仙人。據《列仙傳》載，他原為黃帝陶正。神人過其處，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子，連掌其法。後授黃帝以《龍蹺經》被封為五岳真人。其形象為頭戴蓋天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，總司五岳。後寧封子積火**，其形隨煙上升，視其灰燼，猶存其骨，時人將其葬于北山中。
寧封子傳為黃帝時陶正（掌管燒陶事務）。能積火**，隨煙氣而上下。其傳說始見于《列仙傳》，後亦為《搜神記》《拾遺記》《廣黃帝本行記》《仙苑編珠》《歷世真仙體道通鑒》諸書所載。歸納其內容，大凡有三。
其一，寧封子修煉成仙。《列仙傳》雲︰「赤松子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時人共葬于寧北山中，故謂之寧封子焉。」東晉王嘉《拾遺記》又雲︰「洹流如沙塵，足踐則陷，其深難測。大風吹沙如霧，中多神農魚鱉，皆能飛翔。有石蕖青色，堅而甚輕，從風靡靡，復其波上，一睫百葉，千年一花。其地一名沙瀾，言沙涌起而成波瀾也。仙人寧封食飛魚而死，二百年更生。故寧先生游沙海七言頌雲︰‘青蕖灼爍千載舒，百齡暫死餌飛魚。’則此花此魚也。」
其二，黃帝向寧封子問「龍飛行」之術。相傳，寧封子升仙後，棲于蜀之青城山，黃帝曾往見問以「龍?飛行」之道。南宋詩人範成大說︰「三十里至青城，山門曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀，觀在丈人峰下。五峰峻峙如屏，觀之台殿上至岩月復，丈人自唐以來號五岳丈人。《儲福定命真君傳記》略雲︰姓寧，名封，與黃帝同時。帝從之問龍?飛行之道。」元趙道一亦謂︰「寧封先生棲于蜀之青城山北岩，黃帝師焉。」
請問三一之道，先生曰︰「吾聞天真皇人被太上敕，近在峨眉，達三一之源，可師而問之也。因以《龍?經》授黃帝。黃帝受之，能榮（乘）雲龍以游八極。乃築壇其上，拜寧君為五岳真人。……黃帝封寧君主五岳，上司岳神，以水報刻漏于此，是謂六時水。陰時即飄然而灑，陽時即無。」
其三，民間流傳的寧封子神仙故事。四川灌縣青城山建福宮後丈人山，傳說是軒轅黃帝向寧封丈人問道處。寧封因封于此，故名寧封。
其時洪泛濫，人居洞穴，每到山下取水，無盛水器，以山下濕泥為器易碎。寧封偶于燒野獸火中得硬泥，遂悟作陶之理，故傳說寧封為黃帝陶正。某次燒陶，寧封升窯添柴，因窯頂柴塌，遂陷火窟，人見灰煙中有寧封形影，隨煙氣冉冉上升，便謂寧封火化登仙。寧封便成為一個為發展人類文明而犧牲自己的仙人了。