()胡惟庸案、藍玉案從開始到結束，歷經十七年，大明開國的文臣武將基本被誅殺殆盡，朱元璋龍御歸天之後，洪武三年冊封的侯爵以上元勛，僅有耿炳文一人而已，從龍求富貴的人死亡率超過百分之八十以上。
在這數起大案之中，朱元璋以錦衣衛為鷹爪犬牙，偵騎四處權傾天下，僅憑一張錦衣衛駕貼，就可以隨意拘捕朝廷二品大員，同時朝廷官員之間誣告成風，親朋友好轉眼成為生死仇敵，骨肉父子頃刻間怒目相向，為求活命肆意誣告。處罰時候大興株連做法，一人獲罪全家遭難，甚至禍及家族、姻親。
被捕官員進入錦衣衛詔獄，真可謂九死一生，受盡各種非人酷刑，鉤腸扒皮火烙水燙，就算僅僅听一遍，就會讓人不寒而栗。錦衣衛詔獄冤死之人不知道有多少。
于此同時，作為朝廷審理案件的司法衙門刑部、都察院、大理寺等三法司，淪落成錦衣衛的附庸，僅僅變成定罪量刑的招牌，也就是說一個人該死還是該活，錦衣衛已經定下基調，只是讓三法司出具正式的判決文書而已。當然，所有錦衣衛的行為都受到朱元璋的指使和默許，對案件的定x ng量刑也是要看朱元璋的心情。
所有官員都陷入驚恐之中，誰也不知道下一個遭難的會不會是自己，人人自危天天害怕，官員家屬早上惜別晚上相見則欣喜不已，好不容易又多活一天，整個大明管理體系已經失去管理的功能。
理所當然，當國家因為殺戮幾近崩潰之際，呲牙咬人的走狗就成為代罪羔羊，所有的過錯都被推到錦衣衛身上，朱元璋為平息文臣怨氣，誅殺錦衣衛指揮使蔣瓛，然後在群臣的歌功頌德中繼續做他千古一帝的美夢。
縱觀洪武朝三十年的歷史，就是三十年的殺戮斗爭史，前十年對外以掃除北元、對內休養生息為主要目標，朝廷政局還略算安穩。從胡惟庸案以後，一個大案接著一個大案，前一個案子還沒有株連殺完，後一個案子就再舉屠刀。這幾個大案，都以謀逆和貪腐為名，可是那些死去的人，真的都于此有關嗎？
除去這有名的四大案，那些針對官員牽連幾十數百人的小案不知凡幾，一部御制《大誥》，所羅列的案例以及刑法，讓人都覺得匪夷所思。
耿府書房內，耿炳文慢慢的說，朱允炆靜靜的听。言者淚流滿面，听著心驚肉跳。耿炳文作為親歷目睹那一段血腥時間的見證者，有些事不知道全貌，可是真實見過人世間的悲慘。誰家妻女被賣入樂戶為j ，誰家兒孫成為官家奴僕受盡打罵，誰家親戚被株連流放充軍，受盡折磨而死。這一個個有名有姓，有血有肉的悲慘往事，讓朱允炆听著都害怕，听著都反胃。
實在想不到，那些讀過聖賢書的人，在權力的脅逼和刺激下，能夠如此的壞，壞到無法想想的地步，普通人可以想不到沒有他們做不到。朱允炆怎麼想都無法想象，都是吃大米白面長成的人，竟然可以如此邪惡，如此殘暴，這樣的人只能把他們看成兩腳狼而已，詭異的是大明眾多官員，都不自覺的變為兩腳狼，還以此為榮，卻不知今天害了別人明天成為他人的血食。
朱元璋的殺戮，在大明以前的朝代，可謂亙古未有，聞所未聞見所未見。也有部分腐儒為長者諱，無限夸大這些殺戮中包含的反腐正義，還說諸多開國功勛之死皆因其有不法事，可是仔細想來，縱然真的有貪腐和不法事，但罪不至死。如此大量的殘殺，在某種程度上只能解釋為朱元璋一種病態的心理，滋滋不倦的以殺戮為樂，所謂與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮，他倒有無窮的樂趣，可憐天下臣子只有無盡的苦難。
在朱允炆前世今生的記憶中，明初洪武年間朱元璋屠殺，可謂前無古人後有來者，作為一個歷史票友，他也曾苦苦的思索為何如此，為何勤勞善良的中國人，煌煌青史中都是血腥的殺戮；有著幾千年生命力不絕的儒文化傳承，養出的大都是兩腳狼式的人物。在耿炳文低沉、悲傷的訴說中，朱允炆似乎想通一些東西。
在朱允炆記憶中他所知的歷史里，大規模對開國元勛加以殺戮和清洗的朝代有三個。第一個是漢高祖劉邦，第二個是明太祖朱元璋，第三個就是天朝太祖。
中國自古朝代更替不斷，大大小小權力被取代的游戲玩過幾十次，對敵人的殘忍和殺戮還可以略微理解，可是對自家臣子和戰友如此憎恨和整治就難以理解。
把這三個時代並在一起，就可以看到很多相同和不同的東西。
相同的是，劉邦、朱元璋等人在所有朝代帝王中都是貧賤出身，劉邦是地痞亭長，朱元璋曾是賤民為僧。文化水平不高，估計這兩位曾經連論語都讀不全，所謂劉項不讀書，朱元璋也差不多。都在登基為帝以後，以各種理由和借口殺害昔r 的臣子和戰友。後世史學家的分析，不外乎王權控固論和心理自卑論，這兩種論調有一定的道理。
心理自卑論的說法是劉邦、朱元璋出身低賤，在那些士大夫面前不可抑制的產生自卑心里，因自卑而求自尊，因自尊而敏感，因為敏感而殺戮。比較一下，朱元璋還真有點自卑心理，從他諸多的文字忌諱可以看出這一點，可是劉邦好像沒有，劉邦在蕭何、陳平、叔孫通等文人儒士人面前，還真沒有自卑。
王權控固論的說法是劉邦、朱元璋帶著一幫兄弟打下江山，自己坐上龍椅當上皇帝，還要傳給兒子孫子以及後世，要讓自己創建的江山千秋萬代國祚永存。可是那些和他一起並肩作戰的臣子，都變成些驕兵悍將，除了自己誰也管不住，為了自己死後兒子能穩穩的掌控江山，就要把這些給他立下汗馬功勞的臣子都統統殺掉。這個論點有幾分道理，可是朝代更替又不僅僅是劉邦、朱元璋玩過，為何別人沒有大肆屠殺開國功臣，劉秀殺過嗎？楊堅殺過嗎？李淵殺過嗎？趙匡胤殺過嗎？
沒有，最低沒有大範圍的屠殺功臣，可是開國帝王屠殺功臣已經成為這個民族的心理習慣，‘狡兔盡走狗烹，飛鳥盡良弓藏’成了人們的共識，‘可以共患難，不能同富貴’成為出世保命的準側。就連被譽為完美帝王第一人的劉秀，民間也要編排一出斬銚期午門外踫死馬武馬子張的戲文；就算是被後世儒家多有贊譽的趙匡胤，民間也編排醉酒誤殺鄭恩鄭王爺，宮門外逼反陶三ch n的戲文。可見仁義禮智信的儒家燻陶教育都難以抗衡兔死狗烹的習慣認知。
所以說心理自卑論和江山控固論不足解釋這種殺戮的本質內涵，那麼到底是什麼原因造成這幾位出身低微的開國君王，面目憎獰高舉屠刀戕害有功臣子？
從這幾場殺戮的對比看，在範圍上劉邦的屠殺人數最少，只殺死數位異x ng王，其中以兵仙韓信之死讓後人最為惋惜和傷感。朱元璋的屠殺範圍就擴大很多，囊括大明整個官場，不但包括那些被說成驕兵悍將的勛貴，還包括京城地方坐堂辦差的文官，無論是前期歸附的文臣還後期科舉入仕的學子都難逃浩劫。而第三場劫難範圍更為廣泛，天下官民，三教九流，億兆百姓都被波及。
為什麼會發生，不僅僅是來自人內心的自卑和邪惡，也不僅僅是因為私利的傳承，而是歷史選擇讓他們開創、選擇和制定一種新的國家體制。正是因為體制的選擇，不同的時間，不同的地方，不同的人選擇了同樣一種方式——殺戮。劉邦以消滅造反為借口，朱元璋以反貪為理由，後世以運動為方式。
朱允炆曾經讀過的教科書說，古代朝代更替就是穿新鞋走老路，就是老調重彈換湯不換藥，是地主階級斗爭之後的更替，用大師兄的話說就是皇帝輪流坐今年到我家。不外乎就是嬴家的地主被消滅，劉家地主走上台；元朝地主被趕跑朱家地主把權力掌控。
有點正確，可是那些腦殘的教科書作者從來不會思考。劉邦、朱元璋是造反起家，趕跑的前面一個地主當上皇帝，把秦朝的帝王集權火鍋店變成劉家的，把元朝的帝王集權火鍋店變成朱家的。火鍋店還是那個火鍋店，劉老板、朱老板換了湯，還要換幾味自己喜歡的主料，就是因為要換新料，就必然產生殺戮。
具體說就是劉邦選擇郡縣制，朱元璋要終結丞相制。古代開國君主除了這兩位以外，其他人都沒有想著換主料，所以君王和臣子都相安無事皆大歡喜，你當你的皇上，我享我的富貴。最多就是在更換店家姓名以後，把幾味主料更換名字而已。李淵建立的大唐還是劉邦選擇的郡縣制，改名為左右僕sh 的那個官職還是丞相而已。
不就是老板要給自家火鍋里換幾味主料嗎，換就換唄，和咱打工跑腿的什麼關系，至于那麼狠心的要殺人嗎？如果事情真的如此簡單，那就好辦啦，天下太平其樂融融。可是，換料意味著打工跑腿人的利益和習慣受到很大的影響，老板不狠心換不成！
大秦就是郡縣制呀！劉邦、項羽推翻大秦以後，劉邦被扔到漢中為王，其後明修棧道暗渡陳倉奪取關中定都長安，逼死項羽登基為帝，不就是郡縣制嗎？為何還要選擇郡縣制？
事實並非如此，秦是郡縣制，大漢後來是郡縣制，可是在推翻暴秦以後，在帝國的體制上需要一次智慧的選擇。