()指古代帝王讓位給不同姓的人，所謂禪讓制度是我國原始社會部落聯盟m nzh 推選首領的制度，據說當部落聯盟首領堯年老時，召集了部落聯盟會議，推舉有才德的舜為繼承人。堯對舜經過長期考察後，就把聯盟的首領位置讓給舜。後來舜老了，也以「禪讓」的方式把部落聯盟首領的位置讓給了禹。這種m nzh 推舉首領的制度，歷史上成為「禪讓」制度。如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。這是一種「擬父子相繼、兄終弟及」的王位繼承制度，是對正統王位繼承制的模擬，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的結果，目的是讓各大部族的代表人物有機會分享最高權力。
禪讓的傳說
中國上古五帝時代（2337BC-2110BC，相當于「中原龍山文化」的後半期。年代數據參見本百科詞條「三皇五帝年表」，下同）產生中國領導人的制度。在實行「禪讓」制度之前，即在「三皇時代」（2607BC-2338BC），實行的是「父死子繼、兄終弟及」的血統繼位制，國家最高領導人在風姓家族中產生。該制度于2338BC被廢除。五帝時代是所謂「公天下」時代，實行一種「擬父死子繼、兄終弟及」以產生國家領導人的制度，這是一種非血統的或稱「擬血統」的王位繼承制。從黃帝開始，王位基本上不傳于嫡系長子。黃帝姬姓，禪位于嬴姓少昊；少昊禪位于姬姓養子顓頊；顓頊先傳位于嫡長子（稱「孺帝」）；孺帝早夭；帝位由顓頊族子嚳繼承；帝嚳傳位于帝摯；帝摯禪位于伊祁姓的堯；帝堯禪位于姚姓的舜；帝舜禪位于姒姓的禹。相傳堯年老的時候，舉行部落聯盟議事會，各部落領袖都推舉舜為繼承人。堯便對舜進行了3年考核，認為他可以勝任，就命舜攝政。舜的政績得到各方肯定，于是帝堯舉行禪讓儀式，在祖廟里的祖宗牌位前大力推薦舜來做自己的繼承人。堯死後，便由舜繼任為國家領導人。舜繼位後，也用同樣的方式選拔國家領導人。經過治水考驗，各方意見認同大禹的表現，于是帝舜舉行禪讓儀式，在祖廟里的祖宗牌位前大力推薦大禹做自己的繼承人。禹在舜死後便成為國家領導人。禹繼位後也以同樣方式先後指定了皋陶、伯益作候補繼承人，只是似乎沒有正式舉行過正式的禪讓儀式。這種經過各方諸侯以m nzh 協商的方式推舉國家領導人的作法，反映了中國五帝時代復雜的部族政治現狀，是部族政治角力的結果。中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落「禪讓」制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。，以後歷代相沿。禪讓制名存實亡（所謂「名存實亡」，是指後代王朝開國實行世襲制前，仍然有一次重大的「禪讓」儀式，如商朝開國的時候，商湯召開三千諸侯大會，會上商湯「三讓王位」；明朝開國的時候，朱元璋也曾「三讓王位」。「三讓王位」與其說是政治表演，不如說是遠古禪讓制度的孑遺）。
歷史傳說
傳說黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關于他們「禪讓」的故事，古書有不少記載。
堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛「父母r 月」一般。
堯在位七十年後，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。後來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能干的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，並考驗了三年才將帝位禪讓給舜。
舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮。舜接位後，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，m nzh 討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧的途中。舜死後，禹做了部落聯盟的首領。
堯舜「禪讓」的歷史傳說，反映了上古中國的m nzh 制度。
歷史上禪位的皇帝
上古七帝︰
黃帝、少昊、顓頊、摯、堯、舜、禹
唐朝︰
唐高祖李淵禪位給太宗李世民（武德九年，626，玄武門之變後高祖被迫退位）
唐睿宗李旦禪位給玄宗李隆基（延和元年，712，主動）
唐玄宗李隆基禪位給肅宗李亨（天寶十五年，756，肅宗自行在靈武登基，遙尊玄宗為太上皇）
北宋︰
宋徽宗趙佶禪位給欽宗趙桓（宣和七年，1125，金兵壓境，徽宗迫于朝野壓力退位）
南宋︰
宋高宗趙構禪位給孝宗趙（紹興三十二年，1162，厭倦帝王生涯，禪位于養子孝宗，自動）
宋孝宗趙禪位給光宗趙淳（淳熙十六年，1189，自動）
宋光宗趙潡禪位給寧宗趙括（紹熙內禪，紹熙五年，1194，被迫，嘉王趙擴在太皇太後的支持和大臣趙汝愚、韓侂（tu ）冑等人的擁立下即位）
清代︰
清高宗乾隆禪位給仁宗嘉慶（乾隆六十年，1795，自動，兌現即位時許下的承諾）
政權更替
朝代
8年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽
220年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕
265年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎
420年，東晉恭帝司馬德文禪讓給南朝宋武帝劉裕
479年，南朝宋順帝劉準禪讓給南朝齊高帝蕭道成
502年，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍
557年，南朝梁敬帝蕭方智禪讓給南朝陳武帝陳霸先
550年，東魏孝靜帝元善見禪讓給北齊文宣帝高洋
557年，西魏恭帝元廓禪讓給北周孝閔帝宇文覺
581年，北周靜帝宇文衍禪讓給隋朝文帝楊堅
618年，隋恭帝楊侑禪讓給唐高祖李淵
705年，周聖神皇帝武曌禪讓給唐中宗李顯（內禪）
907年，唐哀帝李柷禪讓給後梁太祖朱溫
南吳南唐
937年，南吳睿帝楊溥禪讓給南唐烈祖李
後漢後周北宋
951年，後漢李太後下誥將後漢皇位禪讓給後周太祖郭威
960年，後周恭帝柴宗訓禪讓給宋太祖趙匡胤
其他
以下是其余在中國歷史上曾完成禪讓程序，但隨即以失敗告終的政權
前316年，戰國時代的燕王姬噲禪讓給子之
403年，東晉安帝司馬德宗禪讓給桓楚武悼帝桓玄
551年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景
619年，隋帝楊侗禪讓給鄭帝王世充
中國歷史上的禪讓制向來都是充滿了暴力和殘酷的，禪讓制根本就不是原始公社的m nzh 制度。它與m nzh 制度存在著根本的區別。這些區別在于以下幾點︰
1、禪讓制是權力爭奪的結果。是建立在爭權奪利的基礎上的。在實現禪讓之前，首先要經歷劇烈的權力爭斗。最後由勝者掌握政權。在中國歷史上，在世襲制度建立之後，禪讓制仍然並存著。至少，從形式上講，從西漢朝至北宋王朝，其每一個開國統治者都是從前代的未代統治者手中「禪讓」而獲得政權的。其本質，與堯舜禹時代的禪讓沒有任何區別。都是表現為成王敗寇。
2、m nzh 制度是民意選擇的結果。是按照法律和人民意志轉讓權力。m nzh 制能讓社會進步。而禪讓制只能使社會整體**。因為m nzh 制度中執政者要取決于民意。而後者中執政者只取決于實施y n謀的能力。
所以，禪讓制是一種落後的制度。長期以來，歷史教科書上關于禪讓制的說法是錯誤的。儒家制造的關于它的神話是該破滅的時候了。
禪讓制到世襲制的過度︰
禪讓制
傳說中的部落聯盟首領傳襲制度．據說堯年老時，經m nzh 推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜；舜老時，如法炮制，傳位于禹．禪讓制實際上是以傳賢為宗旨的m nzh 選舉首領制度．後被禹的兒子夏啟破壞，代之以家天下的世襲制．
王位世襲制
西周實行王位世襲制，此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點的權力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在zh ngy ng為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱「天子」。這是「君權神授」觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。