()在與杌大戰的時候，天穹元氣大傷。來到第二關，天穹就地盤坐起來，恢復著元氣，治療著身上的安上。如果自己把斬殺杌這件事告訴老爸、爺爺，他們一定會吃驚的跳起來。天穹嘴角掛著邪笑，壞壞的想著。
身上的傷好了後，天穹睜開眼楮的第一眼就是奢華，相當的奢華，奢華中卻不缺失大氣。到處都是成群的宮殿，一片接著一片。
「年輕人歡迎你來到我的領域。既然你殺死杌，那麼就說明是你正義的，我給你一個挑戰我的機會。這里總共有1700座宮殿，每個宮殿里有一個護殿神獸，最接近你的實力最低，只要你能逐漸打敗他們，那麼你就有可能對抗我。年輕人，記住，正義隨時都在你的身邊」。
天穹的眼楮剛睜開，還沒有徹底適應。一道正氣浩蕩的聲音在天穹腦海炸響。看著眼前成群的宮殿，天穹終于知道這第二層的神獸是那位了。
獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、「正大光明」「清平公正」的象征。
獬豸，又稱任法獸，古代傳說中的異獸，相傳形似羊，黑毛。四足，頭上有獨角，善辨曲直，見人爭斗即以角觸不直者，因而也稱直辨獸，觸邪。當人們發生沖突或糾紛的時候。獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，治獄以獬豸助辨罪疑，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準確無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身，古代法官戴的帽子又稱「獬豸冠」。
獬豸有著羊的身體、麒麟外觀的瑞獸。擁有分辨正與不正的神秘力量，而不正者則會召受懲罰，後世因為此點遂將其畫像中加入了如判官的官服之中。人們經常引用獬豸的形象，取意于對中國傳統司法精神的繼承。它的角卻沒有神奇力量，這是它與歐洲傳說中的獨角獸相區別的地方。
獬豸與法的不解之結，還可從古代「法」字的結構得到解答，古體的「法」字寫作「」，而「廌」即為獬豸。「廌法」二字合為一體，取其公正不阿之意。所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象征的地位就這樣被認定下來。由「」到「法」，「廌」字雖然已被隱去，然而它象征的中國傳統法律文化並沒有消失。
畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像。有人認為它象鹿，有人稱它似牛，更多的說法還是羊。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型。牛形獬豸則出現在東漢之後。
作為中國傳統法律的象征，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其
形制成冠戴于頭上，于是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿繡有「獬豸」圖案的補服。
顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶像。
與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象征。人們認為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表。
中國文字發源從古至今已有6000多年的悠久歷史，經歷了「甲金篆隸草楷行」七種字體，即甲骨文（商）、金文（周）、小篆（秦）、隸書（漢）、楷書（魏晉）、行書（草書）的嬗變。
我們的祖先在創構「法」字上，其淵源頗具智慧和神話色彩。「法」字古金文為「f 」。《字源》（約齋著，上海書店1986年版）用溯源法解釋了古人構造「f 」字的良苦用心和豐富的想象力。「f ，這字從廌去，以代表判斷曲直的法律；又從水，是比喻其平如水，省廌寫作法」。《說文解字》釋為「f ，解廌獸也，似牛，一角，古者決訟，令觸不直者」。在東漢文字學家許慎先生看來，「f 」字的造字構意，源出一個歷史傳說︰春秋戰國時期，齊莊公有個叫壬里國的臣子，與另一位叫中里繳的臣子打了三年官司。因為案情難以判斷，齊莊公就讓「廌」，即神獸獬豸，來听他二人自讀訴狀。結果壬里國的訴狀讀完，獬豸沒有什麼表示，而中里繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他。于是，齊莊公判決壬里國勝訴。這種以角觸斷罪的方法，被古人用「會意」的方法放進了「」字的構形之中。可見，這個「f 」字造得很有深意，一是公平裁判、明斷曲直，乃是我國古代先哲賦予「」字的基本涵義；二是「f 」或許代表了人民心底的向往︰「f 」應該對任何人公平如水，如遇不平，就應該堅決除去。
繁體「f 」中的「廌」（讀志音）是一種神獸，其形似麒麟，青毛獨角，體態剛健，極有靈性。「廌」有三名︰一曰獬豸（謝志音）；二曰獨角獸；三曰神羊。各種史籍都指出。獬豸是一種能辨曲直的神獸。漢代學者楊孚在其專著《異物志》中，對「獬豸」特性的概括最有代表性︰「性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋（ze音責，咬、啃的意思）不正者。」意思是說，獬豸能別曲直。見到有人相斗，它會用犀利之角觸去理曲之人；听到有人相爭，它會用嘴咬挑起是非的一方。東漢時期的杰出思想家王充在《論衡》中記載了被奉為「中國司法鼻祖」——皋陶用獬豸治獄的傳說︰獬豸「一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊」。皋陶決獄明白，執法公正。遇到曲直難斷的情況。便放出獨角神羊，依據獬豸是否頂觸來判定是否有罪。
曾在古潁州做過太守的北宋家、書畫家蘇軾在《艾子雜說》中講了「獬豸辨好」的寓言故事。一次，齊宣王問艾子道︰「听說古時候有一種動物叫獬豸，你熟悉嗎？」艾子答道︰「堯做皇帝時，是有一種猛獸叫獬豸，飼養在宮廷里，它能分辨好壞，發現奸邪的官員。就用角把他觸倒，然後吃下肚子。」艾子停了停接著感慨的說︰「如果今天朝廷里還有這種猛獸的話。我想它不用再尋找其它的食物了！」這就將獬豸的能辨是非，引申到了官場，以官員為審視監督的對象。發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子，不用再尋找其它的食物。諷刺當時的官場奸臣和貪官太多了。
後來，出于便于書寫和記憶的需要，「廌」字從「」中被隱去，簡化為「法」，然而它所象征的中國法律傳統文化並沒有隨之消失。獬豸在我國古代法制監督史上仍有著非凡的涵義。由于獬豸是「法」的化身這一特性。從先秦到明清，「獬豸」形象被當成監察、審計和司法官員廉明正直、執法公正的象征，在各種場合被經常使用並作為監察御史和司法官員等的重要標志。春秋戰國時，楚王仿照獬豸的形象制成衣冠。秦朝時正式賜給御史作為飾志，後遂稱「獬豸冠」。據古文獻記載︰「侍御史冠獬豸冠」（《秦會要訂補》卷十四）。「法冠，一名獬豸冠，鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸角形。法官服之。」（《隋書.禮儀志.七》）。漢朝時，廷尉、御吏等都帶獬豸冠。南北朝時期的文學家庾信《正旦上司憲府》詩中就有「蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官」的句子。唐朝著名邊塞詩人岑參在《送韋侍御歸京》詩中有「聞欲朝龍闕，應須拂豸冠」的描述。
「見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者」，見《異物志》。
《後漢書.輿服志下》︰‘獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。‘後亦用以指執法者。
獬豸冠︰古代執法官吏戴的帽子，《後漢書.輿服志下》︰‘[法冠]執法者服之……或謂之獬豸冠。‘
關漢卿《玉鏡台》第一折︰生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像。
明趙震元《為袁石寓(袁可立子)復開封太府》︰「靖兩河以安天下，畫熊兆獬豸之祥；冠八樞而奠中原，夾鹿犬麒麟之瑞。」
明十三陵神道旁的動物石像當中,就有獬豸的身影。
據韓國《朝鮮日報》報道，中國古代想象中的動物「獬豸（haechi）」，被選定為首爾（原名「漢城」）的象征。對此，韓國國立民俗博物館民俗研究科科長千鎮基表示︰「如同天馬冢出土的《天馬圖》畫的不是天馬而是麒麟的主張一樣，究竟是不是haetae也無法確證。
傳說中的異獸名，能辨曲直，見人斗即以角觸不直者，聞人爭即以口咬不正者，見《異物志》。
《後漢書.輿服志下》︰‘獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。‘後亦用以指執法者。
獬豸冠︰古代執法官吏戴的帽子《後漢書.輿服志下》︰‘法冠執法者服之……或謂之獬豸冠。‘
關漢卿《玉鏡台》第一折︰生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像。、
將名字由「漢城」改為「首爾」的韓國首都似乎仍難擺月兌漢字印跡。該市近日確定的城市象征物「獬豸」又引起了韓國專家學者有關「象征物是否源自中國」的熱議。韓國《朝鮮日報》2008年5月27日報道說，首爾方面表示，中國後漢時期楊孚所著的《異物志》中首次記載了「獬豸」。
「獬豸」成首爾象征
首爾市市長吳世勛5月13日專門舉行記者會宣布︰「為體現首爾獨有的特點和形象，將‘獬豸’指定為首爾市的象征。」吳世勛稱，如同巴黎的埃菲爾鐵塔、紐約的自由女神像、柏林的熊、新加坡的魚尾獅。說到首爾時也應該有立即浮現的象征物。吳世勛稱，傳說中的動物「獬豸」與首爾市風雨同舟600年，如今它將成為讓世界了解首爾的象征。
首爾市為提高城市競爭力和品牌價值，自去年起推進向世界介紹首爾城市形象的象征體系組建工作，擬將景福宮選為首爾的象征進行開發，在計劃遇阻情況下。最終在同景福宮有關聯的備選物———獬豸、老虎、鳳凰、松樹中選中了獬豸。
學術界熱議獬豸與中國淵源
《朝鮮日報》27日報道稱，「首爾象征物真的是中國的‘獬豸’嗎？最近學術界對此紛紛提出了各種疑問」。報道說，高麗系教授金彥鐘計劃在8月份舉行的一個學術大會上，發表專門考究韓國「獬豸」的論文。他表示，雖同是後漢時期的人，但比楊孚更早時期的思想家王充在《論衡》中就已經記載了「獬豸」。
該報道說，在中國，「獬豸」是在判案時懲罰說謊者的獨角獸。而韓國的「獬豸」根本就沒有角。金彥鐘推測說，「韓國稱為‘獬豸’的動物原本可能不是‘獬豸’。而是想象中的動物麒麟中沒有角的種類‘桃祓’。據說，‘桃祓’可以去禍納祥，這與當初為了壓火氣而設立該動物的傳說也相吻合」，而且該動物被放在韓國皇宮前而不是與司法有關的建築前，這與中國的「獬豸」象征「公正執法」的含義也不相符。對此，韓國國立民俗博物館民俗研究科科長千鎮基則表示︰「究竟是不是‘獬豸’無法確證，應該看作是原本有角、象征公正執法的中國‘獬豸’傳入韓國，其性質演變成守門將。角也隨之消失。」
首爾開始推廣
「獬豸」成為首爾象征物在韓國一直存在爭議。韓國《國民日報》14日曾發表題為「獬豸不應成為首爾的象征」的社論。社論稱，首先。市民一般不知道「獬豸」是何物，「如果一個外國人問首爾的市民，恐怕沒幾個人能準確回答」。另外，「獬豸」沒有親切感。「與中國的熊貓和澳洲的袋鼠不同，‘獬豸’是在身邊看不到的傳說中的動物。即使畫得再漂亮，有的部分也讓人感到凶猛。還給人一種迷信的感覺」。社論還稱，‘獬豸’也沒有作為象征物的獨創性。因為首爾市光化門前的獬豸像已經定格為王朝的守護神。韓現代立法部門和司法部門已從很久前就喜歡用‘獬豸’雕塑，韓國會正門和後門也各有兩對「獬豸」石雕，韓國**院也用「獬豸」的角和尾巴做雕塑，全國各地有很多地方也用它做路標。
盡管如此。首爾市還是決定，從下月開始，推動把「獬豸」作為首爾象征進行宣傳的計劃。2009年6月完工的光化門廣場將復原「獬豸」雕塑，首爾各地也將設置用玻璃或金屬制作的「獬豸」建築模型。此外，首爾還計劃將從光化門到瑞草區藝術殿堂之間的道路打造成「獬豸文化大道」，並計劃在各種標志、鑰匙扣、手機鏈、襯衫等各種旅游紀念品上使用「獬豸」圖案，尤其是在外國人出入較多的地方，如機場、主要旅游景點等處廣泛銷售有關「獬豸」的紀念品，甚至會在機場大巴、地鐵等場所放置「獬豸之友」指南手冊。
天穹一路過關斬將，終于在最後見到著這位傳說中正義的化身的法獸。獬豸全身沐浴在金光之中，顯的是那麼高貴儒雅，但是身上放射出來的罡氣，也預示著獬豸並不好熱。
「年輕人，我知道你一定會闖過來，沒想到你竟然這麼快，可真是後生可畏啊」獬豸張開大嘴說話，直把整座宮殿震得嗡嗡響。
「前輩過獎了，我們開始吧」天穹不想在廢話了，早一點下手，說不定勝利還能傾向自己一點呢。
「好吧既然你都這樣說了，那麼，作為你的長輩，我先讓你三招，三招之後，我在好好陪陪你」獬豸不愧是法獸，就算是生死大戰也要顧忌著自己的臉面。
天穹可不在乎臉面，還是保命要緊，池水劍瞬間被召喚了出來，仙之力涌入其中，劍身罡氣大震，帶著一道毀滅一切的氣味想獬豸看去……
在于獬豸大戰中，天穹共耗費了七七四十九天的時間，前四十八天每天都會死一次，在最後一天，找到了獬豸的弱點，才一擊斃命。不過獬豸的真的死了，沒死。天穹也不敢保證，因為他並沒有得到獬豸的身體。
四十八天的生死輪回，讓天穹飽受了勝似凌遲般的痛苦。就算他一身境界一樣高達地仙之境，仍然是無法承受。回想起來，身上就會冷汗濕透衣服。(未完待續……)