()公元前541年夏天，晉平公患病，鄭簡公派子產前往探視。
叔向告訴子產說︰「據佔卜的人測算，君主的病是星神和水神作怪。」子產說︰「不對吧？山川河流和r 月星辰的神靈，一個關心水旱瘟疫，一個關心雪雨風霜，與人的疾病有何關系？晉侯的病，一定是飲食、勞逸、情緒方面出了問題。我听說，君子一定要把握好四個時段，清晨听取政事，白天尋訪調查，傍晚思考修訂政令，夜間安歇身體。只有生活規律，血氣和體氣才能適度散發，不使它阻塞而損壞身體。我私下想，晉侯的病，恐怕是氣血凝結在一處的緣故。特別是對女人的寵幸，不能過度，美麗老是早集中在一個人身上，就會生病。另外，《志》書上說，‘買侍妾必須辨別姓氏，不清楚就去佔卜。’听說晉侯的宮中，尚有四位姬姓侍妾，最好還是放棄她們，同宗不宜生殖啊！」叔向謙恭地說︰「您說得很有道理，我從來沒听到過如此透徹的剖析。」
面對君主的病癥，晉國的御醫已經束手無策了。晉平公只好向秦國求醫，秦景公派醫和前來為他診治。
醫和診斷了一番，對平公說︰「恕我直言，不能治了。患這種疾病，所謂盅惑之癥，不是因為鬼神，也不是因為飲食，這是親近女s ，被迷惑而喪失心志的緣故。」
平公說︰「女s 不能親近嗎？」
醫和說︰「節制它！先王用音樂節制百事，故有有五聲之節。做事情也是如此，達到一定極限，就要放棄，不然，就無可救藥了。天有六氣，所謂︰y n、陽、風、雨、夜、晝，又有四時、五行之分，過頭了就會引發災難。y n生寒疾，陽生熱疾，風殘四肢，雨疾內月復，夜y n迷惑，晝患心疾。女子從屬于陽x ng，而房事多起于夜間，對女s 沒有節制，必然引發內熱之疾，輕則患病，重則夭亡。君主親近女s 不分晝夜，這種蠱惑之疾，醫生是治不了的。良臣將死，上天不佑啊！」
平公面有愧s ，沉默無語。
醫和退出來後，趙武問他說︰「先生剛才說‘良臣將死’，所指何人？」醫和回答說︰「說的就是您呀！足下輔佐晉侯八年，國內沒有動亂，諸侯沒有太大的過失，不算良臣嗎？可是作為國家的股肱之臣，眼看著國君沉湎美s 而不能自拔，自己卻無能為力，還有比這更大的悲哀嗎？」趙武點頭默認。
叔向又問他說︰「您剛說的‘蠱惑之疾’，作何解釋？」
醫和笑著說︰「這是男子縱y 所產生的一種病相。從文字上看，器皿之上有毒蟲為‘蠱’，稻谷之中有飛蟲亦為‘蠱’。《周易》說，女子迷惑男子、大風吹落山木叫做‘蠱’。這些皆為一理。」
趙武稱贊說︰「不為良相，則為良醫，您是個了不起的醫生！」于是贈給醫和許多貴重禮物，派人送他返回秦國。
醫和走後，晉平公將宮中的姬姓嬪妃全部遷往別宮，也不再親近其他女人，過了一段清心寡y 的r 子。俗話說，山水好改，稟x ng難移。晉平公年輕氣盛，隨著身體逐漸康復，又一門心思地把j ng力轉移到女人身上了。
公元前540年ch n，晉平公听說齊國公主少姜美麗賢淑，加之齊侯一再請求聯姻，便讓韓起（韓宣子）籌備金銀玉器和布帛干肉，前往齊國奉送聘禮。等到夏初，又急不可耐地派韓起去齊國迎親。齊景公派田無宇送少姜出嫁。送親途中，晉國人故意尋釁，認為田無宇不是卿，齊國派他送親有辱晉國，便在中都扣押了田無宇。少姜知道後，十分痛心，親自出面替田無宇求情說︰「你們誤會了，送親的人與迎親的人地位相同，因為害怕上國，還專門作了調整，提升田大人為上大夫，沒想到會發生這種事情。本來是一件喜事，你們卻要為難……趕快釋放他吧！」晉國人沒有答應少姜的請求。
晉平公見到少姜，非常寵愛，親昵地稱她為「少齊」，終r 與其纏綿于宮闈之中，接連數月，不理朝政。少姜年幼，身體單薄，經不起晉平公無休止地y n樂，新婚不久便病倒了。田無宇被扣押的y n影，也折磨著她稚女敕的心靈，直到臨死那天，還沒有等到釋放田無宇消息，最終含著內疚的眼淚離開了人世……
叔向勸諫晉平公說︰「田無宇有什麼罪？咱們派執政大夫迎親，齊國派上大夫送親，這怎麼能說是不恭敬呢？齊侯把女子嫁給君主，這就是依附，還要怎樣才滿足呢？我們自己不恭敬，隨便就抓了人家送親的大夫，諸侯將會因此而戒懼我們，今後還怎麼做盟主呢？」晉平公不再堅持，冬十月，釋放了田無宇。
少姜死後，魯昭公為討好晉國，前往吊唁，走到黃河岸邊，晉平公派人辭謝說︰「請回去吧，少姜並非正室，不必辱唁！」魯昭公自討無趣，只好中途折回。
次年正月，鄭子太叔赴晉，為少姜送葬。晉大夫梁丙遇見他，諷刺說︰「嘻！您也來了，為一個嬖妾送葬，太**分了吧！」太叔苦笑著說︰「您說得輕巧，不來行嗎？從前文公、襄公做盟主時，很少煩擾諸侯。只要求三年一聘，五年一朝，有事則會，不和則盟；國君去世，大夫吊唁，公卿協理；夫人去世，士人吊唁，大夫送葬。可如今不行了，即使嬖寵喪命，也不敢隨便派人替代，惟恐獲罪呀！」梁丙笑道︰「我只是說笑而已，不過少姜侍寵而亡，齊國一定還會送女子來的。到時候，您又該加入道喜的行列了！」
次年ch n天，齊景公果然又送女兒到晉國作繼室，韓起又去迎親，齊國派晏嬰送親。子尾（公孫蠆）因少姜受寵，私下用自己的女兒替換了景公的女兒。有人質問韓起說︰「公孫蠆欺騙晉侯，你為什麼接受？」韓起說︰「親近齊侯卻疏遠他的寵臣，他們還會與晉國交好嗎？況且，公孫蠆也是宗親貴冑，他的女兒又有什麼不同呢？」于是便會同晏嬰一起出發了。
晉平公派叔向在都城郊外迎接新婦，晏嬰見到叔向，施禮說︰「寡君讓晏嬰轉告他的話︰‘寡人甘願侍奉上國君主，朝夕不知懈怠。敝邑保證按時奉獻財禮，不違定數。由于國內多難，不能親自前來，還望晉侯見諒。不幸的是，去年送來先君的女兒少姜，指望她在君主宮內充個數，點亮寡人的希望。沒料想她竟然沒有福氣，年紀輕輕的就過世了，讓寡人很失望。懇請君主不忘往昔情誼，繼續顧念敝邑，屈尊與寡人和睦相處。敝邑尚有先君的嫡女及遺姑姊妹多人，等待君主遣使挑選，這是寡人的真誠祈望！’」
叔向轉告平公的話︰「感謝齊侯的一片誠意，齊晉和睦，這是兩國的共同願望。寡君還沒有d l 承擔國事，亦未正式婚配，由于還在喪葬期間，未敢另有所求。既然齊侯不厭其煩地關心寡君，如今又送來公室女子，盛情難卻，還有什麼恩惠比這更大的呢?不僅寡君感激齊侯，大概所有的晉國人都會認為這是榮幸而又美好的事情。」
于是，晉平公與齊女成婚，並舉行饗禮招待晏嬰。
次r ，叔向邀請晏嬰過府做客，二人飲酒抒懷，推心置月復，長談至深夜。
叔向問晏嬰說︰「依您的感覺，齊國將會怎麼樣啊？」
晏嬰說︰「已經是末世了，我不敢斷定，齊國大概要被田氏取代了！」
叔向問︰「這到底是怎麼回事啊？」
晏嬰說︰「齊侯拋棄他的子民，田氏卻千方百計地接濟他們，收買民心。比如說，齊國本來有豆、區、釜、鐘四種量器，四升為一豆，四豆為一區，四區為一釜，十釜為一鐘。田氏私自改變器量，將官府的豆、區、釜各加大四分之一，鐘的容量自然增大了幾成。田氏用這些私制的大量器借出谷物，卻用官府的小量器收回，讓百姓得到好處。田氏把山上的木材運到市場，價格卻不超過山上；魚鹽蜃蛤上市價，也不高于海邊。百姓沒有偏愛，誰能給予好處，他們就擁戴誰。如果把百姓的人力和財力分為三份，兩份供養公室，只有一份用來維持生計。公室的積蓄腐爛生蟲，而百姓卻挨餓受凍。因此，歸附田氏的人如同流水一般，誰又能阻攔得住呢？」
听了晏嬰的話，叔向長嘆一聲，憂心忡忡地說︰「其實晉國的公室也到末代了。戰馬不駕戰車，公卿不統帥軍隊，君主的大絡無人駕御，士卒的行列中沒有長官，富豪窮奢極y ，庶民疲憊困苦。百姓听到國君的命令，如同逃避仇敵。以前世代顯貴的欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯家族已經淪為賤奴。政事轉移到了私家，百姓無所依靠。國君不知悔改，終r 以y n樂掩飾憂患。公室的威望每況愈下，還能再支撐幾時！」
晏嬰說︰「既然如此，您有何打算呢？」
叔向說︰「我能做的都已經盡力了，公族沒有指望，只有等待天意了。我听說，公室將要衰微，它的宗族就像樹枝樹葉一樣首先凋落。我們這一宗共十一族，現在只有羊舌氏一支尚在。我沒有兒子，自己能夠善終就算萬幸了。足下是我敬仰的前輩，既然齊國的德政也衰微了，您將如何選擇？」
晏嬰說︰「我听說，君子事奉君主，要做到‘進思盡忠，退思補過’，任其逆境還是順境，終身保持節c o，不違背良心而同流合污，不貪求私利而損害國家，這樣才能算得上不棄忠義、不失仁德的臣子啊！」
叔向合掌稱道︰「善哉！《詩經》里有這樣的話︰‘進退維谷’，大概說的就是這個意思吧！那麼隱居獨處，也是君子嗎？」
晏嬰說︰「也算是吧，不過是另一種君子而已！他們覺得自己無力為君王補闕拾遺，心甘情願地退了下來，隱居鄉間，種田編織，恭守法令，順和時宜，親善鄰里，謹言慎行，不讒不諛，自守節c o，這樣的人可以稱作君子。但是，要j ng惕那些標榜退隱，不以國家為本，不以民為憂，內不能養家，外不念親友，張口自己饑寒，閉口怨天尤人，夸夸其談，行為乖僻的人，這是聖主所要禁止的︰進不能事君，退不甘寂寞，仰承富貴，飽食終r ，顯達之時無益于人，困厄之際一事無成者，這是聖主所要懲罰的；有智不能輔君，有才不能恤民，苟且偷閑，無所事事者，謂之傲上；鑽營進身,不擇手段，謀取私利,不顧廉恥，于國無益，于民有害者，謂之亂賊；無德無能，自命不凡，以隱居裝扮清高，以自甘清貧欺世盜名者，謂之亂國。若聖主在上，三者皆罪不可赦。」
叔向問︰「人常說的‘謙謙君子’，先生如何理解呢？」
晏嬰說︰「這是針對為人處世而言的，君子與人相處，和睦融洽，而不隨俗迎合，寬和柔順而不卑躬屈節，廉潔嚴正而不傷害他人，品行端正而不揚人之短，舉賢薦能而不遺棄弱者。臨危不懼，沉著冷靜而不慌張急躁。富貴之時，不高傲自負，不輕視他人；困頓之時，保持c o守，不苟且偷生。這大概就是所謂的‘謙謙君子’。」
叔向問︰「生逢亂世，何以保全自己？」
晏嬰笑著說︰「就做個謙謙君子吧！《詩經》里有這樣的話︰‘既明且哲，以保其身。’無論逆境順境，都要修身立德，明事理，知進退啊！」