第3節任見《夏商周三代演義》002
那頭老花龜，真大。身長足足一尺半還要多。可是小的們都是文盲，真認不得字呢。」
大禹說︰「字不少，我認得。正頂上兩個字︰皇極。皇極什麼講意兒，皇極就是中央。四周那些字，也都有講究。我都記下來啦。」
大禹的跟班們察言觀色慣了，心里都清醒，簇擁著大禹，你一言我一語道︰大人治水有功，大德布于天下，故而洛龜貢書，出示「中央」，這是上天賜給人間的祥瑞，您老人家應瑞即天子位，才是行萬世大道啊。
「哈哈哈！」大禹笑道，「鬼頭們，擁立我做天子，你們好做我的愛卿啊！要說，你們跟著我，風里雨里，也都是有功的，都弄個部長干干也是應該的。」
大禹暗示組閣，周圍愈加鼓噪，催他快些吃肉，好跟著喝湯。
回到治水指揮部，大禹亂七八糟寫了一些字，說是洛水神龜背上的那些，他背了出來。
皇極。便是大禹批解的那個「中央」。圍繞著「皇極」，是「三德」、「五行」、「五事」、「五紀」、「五福」、「六極」、「稽疑」、「庶征」等文字，共有九組。每組下面還都分布一些小款，類似于解釋或者細則。
大禹一邊治水，一邊可真沒少動腦筋，你看，他連「糾察辦」、「征繳辦」之類威懾、搜刮機構都考慮到了。但看他的構想，就比比舜進了一大步，比堯進了兩大步。
這些內容何其神妙不凡呀。昭示著什麼？這些連堯和舜都懵懂不知的治世玄機，上天賜給了大禹，不是看上了大禹，讓大禹「即位」和「長治」的嗎？
新的夏族部落聯盟便因大禹的長久預謀和潛心籌劃而產生了。禹決定奪取舜的部落盟長職位，老舜自知不敵，恭敬地交出了權力。大禹居功就位，開始把持和統治社稷。
後來，洛河神龜的「背書」華麗轉身，「中央」等九組文字被奉為「九疇」，進了《尚書》的《洪範》篇。「洪範」者，大規矩也，「九疇」者，九章憲法也。
此前很多年，曾經有個叫伏羲的村長，在洛陽北邊的黃河水汊子里發現了「河圖」。河圖，乃系馬面鱷背上的花紋。
伏羲獲河圖，大禹受洛書，其中龍馬和神龜的影子下面，是黃河與洛河水邊的石頭。
石頭由天工鬼斧所造就，大小不一，形態各異，十分結實，若身上再斑斕一些，先民就由喜愛而至敬畏了，從中不斷有所發現。
「發現」。是的，後山一直以為河圖洛書之于古都洛陽其重要正在于「發現」。世世代代的後人在妝扮和豐富河圖洛書，但最初，對河圖洛書的發現是簡單的。
簡單，是成年人對童年人的評價，童年人的也許簡單的「發現」正是他心性的開啟、智慧的萌動，創造力的發端。
二打理工具之一
現今能夠找到的關于河圖的最初文字記載，是《尚書》里的《顧命》篇。
周成王死，其治喪委員會布置靈堂時把當時的「國寶」都擺了出來。《顧命》篇說︰「赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。」
「堂」是中國最早的建築模式，古代的堂前沒有門，有兩根楹柱，堂之東西兩壁稱「東序」、「西序」，序的外側各有一個小夾室，叫「閣」，東閣、西閣又謂之東廂、西廂。
堂所對應，是「戶」，大人物即稱「中堂」。
皇家的「堂」，謂之明堂，比百姓的堂闊氣千百倍，是其會議和祭祀場所。
周政府就把其明堂設置為周成王的靈堂了，在其東西牆下擺出了祭祀的兩溜寶貝，「赤刀」、「大訓」等，在靈堂西邊的長幾上放了一溜，「大玉」、「夷玉」等，在靈堂東邊的長幾上放了一溜，「河圖」就在東邊的一溜里。
這里記載了河圖，但沒有說清楚河圖到底是什麼東西。
擺在一溜美玉的隊伍里，它應該也是一種美玉？
緯書《易系辭傳》說︰「河出圖，洛出書，聖人則之。」
把河圖劃歸伏羲，把洛書劃歸大禹，是讖緯術士劉歆的杰作。
劉歆說伏羲參閱河圖畫出了八卦，大禹仿照洛書列出了洪範，有鼻子有眼。
劉歆的成功「嫁接」，成為他在河圖洛書這個「歷史文化」巨樹上的莫大貢獻。「嫁接」之後，居然成活了，生長得愈來愈茂盛，愈來愈蓬勃